世界华文圣经学院课程 哲学概论

哲学概论讲义ANINTRODUCTIONTOPHILOSOPHY(WesternandChinese)黎业文编写1999年©1999版权归作者所有世界华文圣经学院GlobalChineseBibleInstitute1哲学概论讲义讲师：黎业文学分：４目的：按西方和中国哲学思想史的进展来认识和研读西方和中国的哲学。西方哲学由希腊哲学开始叙述，然后是中世纪哲学、现代哲学、近代哲学和当代哲学。中国哲学由先秦时代开始，经过汉代、魏晋南北朝、隋唐、宋明、清代、当代论述。主要目的是引导学生去借着各中、西方思想家的反思过程来提升本身的反思能力。我们将站在基督教的角度来反思以上哲学。课程内容哲学的定义、范围、价值Ⅰ．希腊哲学-西方哲学之摇篮Ａ．古希腊哲学(苏格拉底前期)Ｂ．「智者」的哲学Ｃ．苏格拉底-知识与价值Ｄ．柏拉图-概念的世界Ｅ．亚里士多德-世界中的概念Ｆ．希利尼人的哲学Ｇ．基督教教父的哲学Ⅱ．中世纪哲学-经院哲学Ａ．安瑟伦-经院哲学之父Ｂ．亚奎那-基督教之亚里士多德Ⅲ．现代哲学Ａ．文艺复兴与宗教改革Ｂ．理性主义：笛卡儿-现代哲学之父士宾梛莎与莱布尼兹Ｃ．经验论主义：洛克与伯克莱，休谟与怀疑主义Ｄ．启蒙时代Ｅ．康德与唯心论Ⅳ．近代哲学(十九至廿世纪初期)Ａ．唯物论与无神论Ｂ．存在主义Ｃ．实证主义Ⅴ．当代哲学Ａ．现象学与符号结构主义(潮流文化)Ｂ．解释学Ｃ．世俗化主义与文化现象西方哲学方法论概述中国哲学一.先秦时代的哲学(子学)二.汉代的哲学(经学)三.魏晋南北朝的哲学(玄学)四.隋唐的哲学(佛学)五.宋明的哲学(经学)六.清代的哲学(经学)七.当代中国哲学(现代新儒家)八.中国哲学方法论的问题2功课作业一.阅读讲义。二.专论一篇。30%这是第四个阶段(神学学士)的课程，要求你写一篇1500-2500字的文章连同考卷交上。你可选择以下任何一位中国哲学人物来编写文章。孔子、孟子、庄子、韩非子、董仲舒、范仲淹、朱熹、陆象山、王阳明、康有为、冯友兰、唐君毅，(只选一位人物)。请到书局去买一本中文书(世界各地书局不会难找到谈论这些人物的书籍)参考。文章可遵照以下形式编写：该人物的生平(占五分之一篇幅)，哲学思想(占五分之三)，你(站在基督教的角度)对该人物哲学思想的评论(占五分之一)。三.考试。70%参考书(学生不必购买，讲义足够完成考试。)(编写专文必须购买一两本适当的中国哲学书籍)1.白高伦《哲学与基督信仰》。香港：证道，1980。(以基督教观点按哲学史来看西方哲学主要人物的思想)2.邬昆如《西洋哲学史》。台北：正中，1971。(按哲学史来看西方哲学的主要思想。作者曾受神学教育，但讨论中肯适切。可作为教科书)3.薛华《前车可鉴》。(从基督教角度看西方哲学的兴盛和没落)4.Russell,R.AHistoryofWesternPhilosophy.London：Unwin,1979.(著名西方哲学教科书。字里行间反对和嘻笑基督教。)5.Hunnex,M.D.ChronologicalandThematicChartsofPhilosophyandPhilosophers.GrandRapids：Academie,1986.(认识西方哲学人物和思想表格)6.邬昆如《哲学概论》。台北：五南，1984。(按西方哲学主题来讨论)7.傅伟勋《西洋哲学史》。台北：三民，1965.(按哲学史来看西方哲学。作者为佛教徒)8.塔那斯.理查德《西方心灵的激情》。王又如译。台北：正中，1995。(从社会和心理学角度来看西方哲学的发展和转变。没有一般哲学书的苦闷难读)9.布鲁格《西洋哲学辞典》。台北：国立编译，1976。10.唐佑之《信仰与知识》。香港：证主，1978。(从基督教角度看宗教哲学和它的价值)11.梁燕城《寂智思风云》。台北：宇宙光，1990。(从基督教角度默想数个西方哲学的主题和人物)11.冯友兰《中国哲学史》。香港：开明，1924。12.范寿康《中国哲学史纲要》。台湾：开明，1970。13.劳思光《中国哲学史》。一至三卷。香港：友联，1980。引言定义：哲学(Philosophy)，此字原由两个希腊文拼合起来，φιλο(爱好)、σωφια(智能/知识)，因此哲学的基本定义就是「爱好智能／知识」(loveofwisdom/knowledge)。以上只是按字义得到的基本定义，后来的哲学家对哲学另有更广更深的定义：古希腊哲学家柏拉图(Plato)说哲学是追求「善」(GOOD))的学问。古希腊哲学家亚里士多德(Aristotle)把哲学当着是一门宇宙性的学问。廿世纪英国哲学家罗素(B.Russell)因为自己的专门研究而说哲学就说逻辑学。廿世纪奥地利亚哲学家维根斯坦(Wittganstein)把哲学当着是一种思想活动，并不是死板思考的东西。哲学可能对不同的人有不同的定义，但是，简略的说，哲学就是爱好认识这宇宙万物，思考要知其究竟，以便让人建立有系统的知识。哲学的起源不同的民族对哲学皆有不同的看法：一．古人说哲学起源于「惊奇」(Wonder)。柏拉图说︰「惊奇为哲学者特有之性质」。亚里士多德说︰「不论古今，人皆由惊奇而产生哲学之念」。相信古人因为看见宇宙万物运作的伟大和奇妙而产生惊奇，因此想寻求其知识而成就哲学思想。二．后人谓哲学起源于「怀疑」(Doubt)。笛卡儿(Descarte)，费儿巴特(Feuerbach)认为「哲学是由怀疑而生」。因为人有了基本的知识，渐渐对其他不明白的事物产生疑问而生怀疑，因此想深一层去找出原因而思考。3三．心理学家认为人的「求知欲」(TheDesiretoknow)产生哲学。这求知欲是由人这万物之灵与生俱来的。我们可简略结论说哲学就是人类对已存在宇宙的一种好奇反应。哲学的价值一．锻炼头脑：借着认识哲学思想和哲学家的思考方法来提高自己的分析力、适当的问答力、观念表达(语言)力、系统组织力、逻辑方法能力、以致能做个「头脑发达，思想精锐」的人。二．分辨(批判)能力：分辨自己、别人，分辩信仰、异端，分辩时代、潮流。深入了解各样事物，不致人云亦云，随波逐流，以致可以选择适当的人生观或为自己的思想给与正确的辨别。三．认识哲学：它的历史变迁、兴衰，人物思想，它对社会、宗教、文学、艺术等等的影响力，以致可从中吸取教训，认清何谓人、物、史的价值。四．另外，研究宗教哲学更加龚固人的信仰：「研究宗教哲学的人是要揭发陈腐的思想，空洞的口号...」(白高伦：哲学与基督教信仰，页318)。「宗教的内容是信仰，神学的目的就是在于探究信仰的深度，解释宗教的意义与价值。这是需要运用理性，作客观的分析...因此，理性的查究与解释，是需要哲学的工作」(唐佑之：信仰与知识，页14)。哲学的范围学者们对哲学的范围有不同的看见，按照杜威图书分类法的分析如下：|--Ontology实存论|--Cosmology宇宙论|--Space空间|--形而上学|--Time时间|Metaphysics--------|--Motion动作||--Structure结构||--Force&Energy能量||--Number&Quantity数量|||--Teleology终极论|--知识论--------------|--Finite&Infinite限度论|Epistemology|--Theoryofknowledge认知理论||--Causation因果论||--Determinism预定论哲------|学||--Induction归纳法||--Deduction演绎法|--逻辑学--------------|--Fallacies&Errors错误论|Logic|--Syllogisms三段论法||--Hypotheses假设法||--Argument&Persuasion辩论法||--Analogy模拟法|||--DifferentSystems系统论||--Political政治伦理||--Family家庭伦理|--伦理学---------------|--Economics/Occupational经济职业|Ethics|--Recreation娱乐伦理||--Sex性||--Social社会||--Consumption消费伦理||--Life生命伦理||---美学|Aesthetics||--宗教哲学--政治哲学--科学哲学--历史哲学4I．希腊哲学-西方哲学之摇篮约莫在公元前二千年，希腊半岛和邻近的地区已成为地中海文化和文明的发源地。公元前一千年前，小亚细亚已成为地中海一带的工商业及思想中心。天文学(由航海而来)，数学(由建筑和工商来)皆发达。我们约可把希腊哲学分成两个时期：A.古希腊：十至六世纪。又称为「神话时期」或「哲学前期」。B.全盛期：六至一世纪。又称为「雅典时期」。Ａ．古希腊时期古希腊时期也被称为苏格拉底前期。从当时最宝贵的两本书中，荷马(Homer)的诗歌及伊索(Hesiod)寓言，让人们知道当时的社会是一个神话和奴仆制度的社会。在工商业发达的城巿，奴仆也有较大的权力和较高的知识。当时的信仰是多神的，以主神宙斯(Zeus)及其妻海拉(Hera)居奥林匹斯山(Mt.Olympas)为主。当时有三本代表作。这三本着作描述的事情可追溯远至公元前二千年的希腊群岛人们的思想，表现出了典型的希腊哲学在混乱无序的变迁中欲寻找清晰共相的解释：ａ．荷马史诗(Homeros)(此诗集资料约收集于公元前八世纪)：故事多围绕着神与人的纠缠关系。目的是要教导人怎样去寻找更完美的生活。相信人里面有善、恶这二元在竞争，但是人具有自由选择善恶的权柄。这些诗歌式的神话叙述人的努力和神的为难，自由意志和命运的对抗，罪恶和报应，展现出了人的道德争斗。荷马史诗中两篇长诗《埃利奥特》(Iliad)和《奥德赛》(Odyssey)的故事也为后来西方文学家提供了许多想象力。ｂ．伊索寓言(Hesiodos)：认为神与人都是源自海洋，因此宇宙是混沌的，但爱与恨的力量使天地万物有秩序。但是恶神常破坏这自然秩序而起天灾，恶人的败坏却出人祸。ｃ．奥菲斯神话(Orpheus)：书中的故事多具东方色彩，不但主张世界有善、恶二元对立并且永恒争斗，而且主张人体内有灵、欲二元。相信灵魂是受困于肉体内受苦难，要解脱就必须要修行节制欲望。当时的哲学思想约可分为五大派：一．米利都人(TheMilesians)：约在公元前六世纪，小亚细亚海岸米利都(Miletus)地爱奥尼亚城(Ioniancity)开始有思想的转变。这里的泰勒斯(Thales)及他的继承者阿那克西曼德(Anaximander)和阿那克西米尼(Anaximenes)推出了一种新颖和异常重要的理解世界方法。Ａ．泰勒斯(Thales624-547BC)－认为「水」是万物本源，为万物的变动原料。Ｂ．阿那克西曼德(Anaximander610-546BC)－提出「无限」(一种混沌未分，无限性的物质)为万物本源。Ｃ．阿那克西米尼(Anaximenes585-525BC)－提出「气」为一切物质的源头。以上三位哲学家的思路可归纳结论为：a.他们认为/知道万物是从某些物质组成。最基本的物质就是从自然(φυρι)中产生。b.这一种物质是永远存在的。c.这一种物质是无界限的，它充满着整个宇宙。d.这一种物质是‘活’的，一直以不同的形式出现。二．毕达格拉斯学派(ThePythagoreans)：这派学者比较倾向宗教或道德伦理观。毕达格拉斯(Pythagoras580-500BC)－认为「数」是万物的本源，不同的「数」造成和谐。他找出了许多用数目字合成的公程序，也创了音乐的和音学。魂(soul)是为人体带来和谐，魂是不灭的，人需要追求魂的圣洁。三．赫拉克利特(HeraclitusofEphesus580-480BC)认为「这世界...它不是由任何神创造，也不由任何人创造。它的过去、现在和未来永远是一团永恒的火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭」。他把事物变化的规律称为「道」(λογοｓ)。他强调‘对立、统一’论：「对立的东西才会产生和谐，并不是相类的东西产生和谐」