第三章-陶渊明咏怀诗和咏史诗讲析分析

陶渊明咏怀诗和咏史诗讲析本节内容•一、咏怀诗和咏史诗溯源•二、陶渊明咏怀诗和咏史诗概论•三、陶渊明咏怀诗和咏史诗的思想内容•四、陶渊明咏怀诗和咏史诗代表作讲析•教学目的和任务：通过对陶渊明咏怀诗和咏史诗作品的讲析，使学生对此类作品的的思想内容有较准确的把握；同时充分认识陶渊明的思想、人格和归隐的意义。•教学重点和难点：陶渊明归隐的价值取向；陶诗“金刚怒目”特色的理解；陶诗隐晦用典的手法；解读陶诗诗史互证的方法。•教学方法：讲授，适时运用课件演示重要内容与参考文献。•授课时数：2课时一、咏怀诗和咏史诗溯源1、咏怀诗溯源咏怀诗是指诗人抒发情怀抱负、吟咏情致的诗歌。诗人往往借这种诗歌类型来表现对生命存在的思考，对现实社会的关注等，其实质是吟咏心中怀抱，浸透着浓烈的抒情氛围。“咏怀”之名最早见于阮籍《咏怀诗》八十二首，他开创了咏怀诗之先河。咏怀诗类型•中国古代的咏怀诗，可以分为以下三个类型，即：•淑世情怀•超世情调•游世情趣咏怀诗类型•淑世情怀：•淑世也就是积极入世的意思，积极入世这样一种情怀，它所表现的是忧国忧民，志在通过修身、齐家、治国、平天下，来实现自己的生命的价值。淑世情怀的思想基础来源于中国传统的儒家学说。•曹操《短歌行》“山不厌高，海不厌深。周公吐脯，天下归心。”•杜甫《奉赠韦丞丈二十二韵》“致君尧舜上，再使风俗淳”。•辛弃疾《破阵子·醉里挑灯看剑》“了却君王天下事，赢得生前身后名”，咏怀诗类型•超世情调：所谓的超世情调就是说，士人、诗人的精神超越于污浊的世俗之外，进入到一个逍遥自由的境界。超世情调来自于道家的思想，特别是庄子的思想。阮籍“愿登太华山，上与松子游。”陶渊明“静念园林好，人间良可辞。”王维“晚年惟好静，万事不关心。”李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”咏怀诗类型•游世情趣：也就是享乐主义精神，以个人为本位的，以物质的享乐，为人生的最高价值，对现实、对人生，采取一种游戏的态度。《列子·杨朱篇》：百年，寿之大齐，得百年者千无一焉。设有一者，孩抱以逮昏老，几居其半矣。夜眠之所弥，昼觉之所遗，又几居其半矣。疾痛哀苦亡失忧惧，又几居其半矣。则人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔。为声色尔。《古诗十九首·驱车上东门》“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”李白在《将进酒》里边写道，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”2、咏史诗溯源咏史诗是指以历史人物、历史事件、古迹等为题材或感触点对之进行吟咏、思索，借以抒发思想感情、表达见解、历史感悟，或借咏史以娱乐、讽谏、教育等的一种诗歌类型。咏史诗可分为两类一类是就史论史就事言事，为咏史而咏史，反映的是真实的社会历史。第二类是名为咏史实为抒怀的诗歌，作者把自己的感受借历史上的人、事来表现，是对社会历史的间接反映。咏史之体源于《诗经》，真正标志咏史诗作为一种诗歌类型的是班固的《咏史》，至左思咏史诗发展成熟起来，他的《咏史》八首在创作质量和数量上都远远超过了前人。陶诗继承阮籍、左思诗歌的传统，又有自己的特点，即围绕出仕与归隐这个中心，阐发幽怀。陶渊明的《饮酒》二十首，《拟古》九首，《杂诗》十二首，《咏贫士》七首等，根据内容和形式的主要命题特点，较之阮籍、左思等，内容更丰富，分类更细。二、陶渊明咏怀诗和咏史诗概论1、陶渊明咏怀诗内容丰富，《饮酒》二十首从多方面反映了自己的人生态度与节操。《拟古》九首抒发了忧国伤时的感慨，其中许多是托古讽今，表现得颇为隐晦曲折。《杂诗》其二抒发了诗人孤独苦闷，有志未骋的悲凉情怀，这些是陶公咏怀诗中的代表作。2、陶渊明咏史诗陶渊明的咏史诗与咏怀诗内容有相近之处，咏史也是咏怀。只不过他的咏史诗所咏的对象偏重与古代的人物，如“三良”、“二疏”、荆轲，以及《咏贫士》所写的古代贫士。《读山海经》也可以归入这一类。三、陶渊明咏怀诗和咏史诗思想内容（一）抒写自己归隐田园、不与世妥协的怀抱。（二）表达君子固穷、安贫乐道的理想。（三）追求委任运化、任真自适的境界。四、陶渊明咏怀诗和咏史诗代表作讲析•（一）《饮酒》组诗•1、解题《饮酒》诗共二十首，不是一时所作。内容借饮酒抒写情怀，寄寓很深的感慨。A、前人评述•苏东坡：不知陶公方饮酒中，何缘记得此许多事？•梁萧统：有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。B、酒和古人《饮酒》自序余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。闲居寡欢•闲居？农忙与农闲晨兴理荒秽，戴月荷锄归•寡欢？归园欢乐与精神孤独众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。欢言酌春酒，摘我园中蔬。欲言无予和，挥杯劝孤影。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独惘惘。偶有名酒（以陶释陶）《饮酒》其九清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。褴缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。梁萧统《陶渊明传》：江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也”。道济馈以粱肉，麾而去之。檀道济（？—公元436年），南朝宋将领。身出寒门，从军20余年，由士兵升至大将军。东晋末，从刘裕攻后秦，屡立战功，官至征南大将军。偶有名酒（诗史互证）•《饮酒》其十八•子云性嗜酒，家贫无由得。•时赖好事人，载醪祛所惑。•觞来为之尽，是谘无不塞。•有时不肯言，岂不在伐国。•仁者用其心，何尝失显默。陶渊明为何不接受檀道济馈赠？有时不肯言，岂不在伐国《拟古·种桑长江边》种桑长江边，三年望当采。枝条始欲茂，忽值山河改。柯叶自摧折，根株浮沧海。春蚕既无食，寒衣欲谁待。本不植高原，今日复何悔。《述酒》重离照南陆，鸣鸟声相闻。……诸梁董师旅，芈胜丧其身。山阳归下国，成名犹不勤。……峨峨西岭内，偃息得所亲。……天容自永固，彭殇非等伦。诗句相关历史事件•种桑长江边，三年望当采。重离照南陆，鸣鸟声相闻。•陈寅恪《述东晋王导之功业》：“赤县神州免于全部陆沉，……王导之笼络江东士族，统一内部，结合南人北人两种实力，以抵抗外侮，民族因得以独立，文化因得以续延，不谓民族之功臣，似非平情之论也。”•《世说新语》载明帝在王导、温峤面前对西晋早期阴暗历史表示惭愧。•《宋书》卷三《武帝本纪下》永初元年(420)夏六月丁卯:“设坛于南郊，即皇帝位，柴燎告天。策曰:……晋自东迁，四维不振。宰辅焉依，为日已久。……克隆天保，永祚于有宋。”•山阳归下国，成名犹不勤。•《宋书·武帝本纪下》永初二年：“九月己丑，零陵王薨。车驾三朝率百僚举哀于朝堂，一依魏明帝服山阳公故事。太尉持节监护，葬以晋礼。”•《后汉书·孝献帝纪》：“建安…二十四年…逊位，魏王丕称天子，奉帝为山阳公…魏青龙二年（234）…山阳公薨。自逊位至薨，十有四年，年五十四。”•《晋书·张祎传》：“刘裕以祎帝之故吏，封药酒一罂付祎，密令鸩帝。祎既受命而叹曰：‘鸩君而求生，何面目视息世间，不如死也！’因自饮之而死。”《宋书·褚淡之传》：“兵人乃逾垣而入，进药于恭帝。帝不肯饮，曰：‘佛教自杀者不得复人身。’乃以被掩杀之。”根据《杂诗》其二、《述酒》等陶诗及《世说新语》等史料可知，在陶渊明及当时人心目中，东晋再造，君臣齐心合力，抗御外侮，使南中国不亡于五胡；东晋明帝与王导君臣能够正面反省西晋早期的阴暗历史，表示惭愧，体现出一种政治自新的态度。在中国传统价值尺度衡量下，东晋再造时期的这些政治行为，皆是政治道德之体现（用今语表之，即政治合法性的取得）。而刘裕篡晋之无道，则不仅在于沿袭魏晋以来篡夺之故事，尤在于首先开篡弑之恶例。故陶渊明及当时人，往往怀抱同情东晋灭亡、痛愤刘裕篡弑的心情。（参阅邓小军：《陶渊明在晋宋之际的政治态度－陶渊明〈述酒〉诗补证》，《首都师大学报》2002年1期。）陶渊明不接受檀道济馈赠，是为表明不同刘宋政权合作，犹如夷齐故事。陶公不肯接受馈赠总结《饮酒诗》其一衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑；忽与一樽酒，日夕欢相持。•达人苏轼：参横斗转欲三更，苦雨终风也解情。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。•莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行……。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。《饮酒诗》其二积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言！九十行带索，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传。無恒產而有恆心者惟士為能。《饮酒诗》其三道丧向千载，人人惜其情。有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生？一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成！《饮酒诗》其四栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。《饮酒诗》其五结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。《拟古》其七日暮天无云，春风扇微和。佳人美清夜，达曙酣且歌。歌竟长叹息，持此感人多。皎皎云间月，灼灼叶中华。岂无一时好，不久当如何？《杂诗》(其一)•人生无根蒂，飘如陌上尘。•分散逐风转，此已非常身。•落地为兄弟，何必骨肉亲！•得欢当作乐，斗酒聚比邻。•盛年不重来，一日难再晨。•及时当勉励，岁月不待人。《咏贫士》其五•凄厉岁云暮，拥褐曝前轩。•南圃无遗秀，枯条盈北园。•倾壶绝馀沥，窥灶不见烟。•诗书塞座外，日昃不遑研。•闲居非陈厄，窃有愠见言。•何以慰吾怀，赖古多此贤。《读山海经》其十•精卫衔微木，将以填沧海。•刑天舞干戚，猛志固常在。•同物既无虑，化去不复悔。•徒设在昔心，良辰讵可待。《舟中读陶潜诗》其二龚自珍陶潜酷似卧龙豪，万古得阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。