西南地区多民族建筑艺术

1西南地区多民族建筑艺术我国西南地区山河交错，景色绮丽。同时也是我国多民族聚居最稠密的地方，民族建筑艺术丰富多彩。根据各民族的语系归属和历史，大致可以分为四大族群：氐羌、百越、苗蛮和百濮。氐羌族群最早居住在甘肃和青藏高原，南迁后在川西和滇西北形成了诸多民族，像哈尼族、彝族、拉祜族、白族、纳西、傈僳、普米、景颇、阿昌族、羌族等。他们的建筑形式通常受到当地民居的影响，比如白族和纳西族接受并改进了汉族的合院形式。纳西族民居2景颇族则接受了百越族群常用的干阑式建筑。盈江景颇族民居百越族群包括壮族、傣族、侗族等基本保留了越人干阑建筑的习俗，适应了西南地区炎热潮湿的气候。只是各族的干阑在不同的环境里已有所不同。壮族民居3苗蛮族群包括苗族和瑶族，多分布在湘西和黔东南。其建筑受到附近汉族建筑和干阑居的双重影响，住屋多为前部架空，后部倚在山崖上的半干阑建筑。瑶族民居百濮族群属南亚语系，最早是居住在云南南部，有些后来也南迁到东南亚。主要包括如布朗族、佤族、崩龙族、德昂族等。他们的住屋和百越族群相似，也是干阑居。首先是云南大理的白族民居。大理白族民居4白族聚居在云南大理地区，依苍山、东临洱海，景色优美、气候温和。因为与汉族有着长期的交流，他的民居形式与汉族合院已经非常的相似，在汉族合院的基础上又增加了一些自己的特点。白族民居的典型布局有“三坊一照壁”跟“四合五天井”两类，并由此演出更复杂的大型住宅。坊意味着一栋三开间两层的房屋。三坊一照壁是指三坊围成的三合院，再用一垛照壁墙进行收口。5四合五天井是指四坊围合成的四合院以及中央加上四角，一共五个天井的格局。纳西族的民居布局跟这个相似，但大理地区地势西高东低，主导风向为西风，所以民居通常是正房朝东。大理雨大风多，为了防风，外部采用山墙封护，墙头和博风板的位置采用石板，而这些防护部位包括门楼、照壁、也成为了装饰表现的重点。门楼常用三间牌楼式造型，有尖长的翼角飞翘，檐下斗栱繁密，并有大理石板嵌贴，十分华丽。这点跟苏州民居中把砖雕门楼藏在内院里的内向装饰心理完全不同。照壁也常用三叠水照壁。壁顶瓦檐高翘，白灰粉饰的壁心中间多配上文字或大理石的屏画，壁前设置有葱绿鲜美的花台和盆景清秀美观。6照壁在山墙或者是墙腰用多种面砖拼贴出各式的图案，很有装饰效果。7云南的傣族建筑属于百越族群的傣族采用干阑式竹楼作为民居，各家竹楼四面临空，独立在绿树丛中。西双版纳傣族村寨傣族实行一夫一妻制，子女成家后另外建住所，所以民居的规模往往比较小。竹楼平面近方形，楼下架空圈养家畜、堆放杂物。楼上用轻质隔断分为堂屋和卧室，堂屋的火塘周围是全家围坐聚会活动的场所。卧室是全家共用的通长大间，每人一块铺垫，室外设有前廊和晒台，傣族人很形象地称晒台为展。8有矮栏围护，是换洗、晒衣还有晾谷物的地方。傣族的竹楼底层架空，有利于避开潮湿和虫害，起初采用竹材绑制的构架。清代后期逐渐有可能是受到汉族木构架体系的影响，逐步改用了木柱梁檩构架，傣族的竹楼屋顶坡度非常陡峭，大概是四十五到五十度左右。利于排泄雨水。西双版纳地区也非常喜欢用歇山屋顶墙身外倾的这种造型，墙面外再接宽大的披檐，上下檐可以将楼层墙身全部盖住，墙面不开窗，非常阴凉。傣族竹楼上面没有显著的装饰加工，基本显露出结构和材料的本色。屋顶9穿插，出檐低深，轮廓变幻，具有朴实、轻柔的建筑美感。10宗教建筑方面傣族信奉小乘佛教。佛寺跟汉地佛寺和藏传佛寺都大不相同，往往像傣族民居一样，也是随地形灵活布局。包括有佛殿、经堂、僧舍、傣式佛塔、戒堂等建筑。在造型上以其层层叠叠的屋顶最为突出。以佛殿庞大的陡坡屋顶为例，傣族佛寺的佛殿常常将大屋顶做成上部两坡和下部四坡的歇山式，作一次或两次跌落，形成多层的重檐式歇山顶。屋面纵向上又分成三道五段，中间一段最高，依次向两端跌落，凹曲形屋面柔和优美。11景真寺经堂各个脊上还有多种琉璃饰品，使庞大的屋面绚丽多姿，既雄伟壮观又妩媚妖娆，达到了很高的艺术水平。曼苏满佛寺12傣族佛塔的造型也很独特。景洪县橄榄坝寺佛塔曼飞龙塔13都是塔身修长，造型富有韵律和节奏美。瑞丽姐勒塔盈江曼勐町塔都是由众多的小塔簇拥着中心的主塔形成，造型秀丽挺拔、金碧辉煌。14黔桂湘地区的侗族建筑侗族主要居住在广西、贵州、湖南三省交界处，处于森林茂密溪河纵横的山区。侗族村寨往往顺着山坡等高线呈台阶式布置，民居参差绰约。在清晨薄雾的笼罩下衬以山路和水车，显出浓厚的诗情画意。15跟其他百越民族一样，侗族民居仍然采取的干阑式。但与地处边陲的傣族相比，侗族的干阑形式受汉族的影响更多一些，采用全木结构，通柱穿斗屋架，悬山式屋顶，青瓦屋面等。侗族的干阑一般高三层，底层架空，用板壁围起来饲养家畜和贮藏。二层是主要居住层，围绕堂屋和火塘间布置全家卧室、客房。按照侗乡的风俗，堂屋最好开敞空旷的，不堆放物品，以示随时迎接财富和人口。堂屋可以没门，但必须有门槛，而且特高，以防财富外流，堂屋用来待客。火塘间才是全家围坐16吃饭聚谈的地方，堂屋当心间内凹形成开敞式的前廊，成为全家凭栏眺望的休息场所。三层则是屋顶阁楼层，有子女的卧室和储藏间。在构造上，侗族干阑采用不同高度的柱脚来适应山地的各种高差，楼面可以作成天平地不平或者天地皆不平的样式。而且利用木构穿枋多层悬挑，挑出吊楼、挑廊，以少占土地而扩展每层的使用面积。外观上，侗族干阑下部常用卵石基座。有的在前廊添设抱厦，在侧部增加披檐，有的在山墙雨披上加气楼，造型很像老虎窗的形式，整体轮廓显得活泼多姿。17湖南通道侗族村寨在侗寨里面还有一种类型的建筑非常引人注目，就是鼓楼。几乎每个村寨都有鼓楼，常建在寨子中心或路口、河边等冲要处。从江民居与鼓楼与西南很多少数民族相同，侗族的私有观念不强，集体活动颇多。民居是外向的，不像汉族住宅有封闭式的私家院落，他没有。寨子里面的一些公共活18动像歌舞庆典、聚会议事等，都是在鼓楼前的鼓楼坪又叫做芦笙坪上面进行。其实鼓楼是汉族对它的称呼，侗语则称堂卡。堂瓦，堂指的是众人，瓦或者卡指的是说话。堂瓦或堂卡的意思就是公共议事厅或者又称播顺，意思是寨子的灵魂，这两种称谓都表达出它的文化内涵。各村的鼓楼造型各不相同，成为侗族村寨的重要标志。鼓楼的式样可分为塔式和厅式两种，以塔式居多。塔式鼓楼平面为方形或八角形，也有六角形的，内部有四根通天大柱，外观则是密密层叠的七八层，甚至十一、二层的屋檐，层层内收，轮廓很像一株大树。有的最高处做成亭状，形同密檐宝塔，造型美观俏丽。比如通道高步村的鼓楼，楼内其实并不分层，顶部悬挂一面大鼓，遇到需要报警或者集会大事的时候，就上去击鼓，通知寨民。鼓楼的结构全用杉木榫卯衔接，不用铁钉，构造十分精巧。19通道马田鼓楼贵州从江增冲鼓楼从江增冲鼓楼是塔式鼓楼造型中间最秀丽的一座，平面八边形，外面十一20重檐，檐端略有上翘。顶部再升起重檐八角攒尖亭，两檐相距较远，上檐比下檐收分大，整体轮廓变化非常丰富。从江高阡鼓楼形象与增冲鼓楼相近，但平面六边形，十二重檐，上有重檐六角攒尖亭。总高有二十三米，是最高的一座鼓楼。从江高阡鼓楼马安鼓楼21侗寨的风雨桥侗寨的风雨桥也很有特色，风雨桥就是上面有长廊、楼亭等，建筑覆盖遮雨的桥。侗乡多河流，几乎每个侗寨都有风雨桥，有的还不只一座。作为入寨的必经之路，风雨桥上的长廊形式多用单檐，而楼亭往往做成多层重檐，形似鼓楼，造型俏丽。桂北三江县马安寨程阳桥22通道黄土乡风雨桥新寨风雨桥风雨桥既可供行人遮风避雨，又可供村民休息聊天。每逢盛大节日各寨串门，大家齐集桥头，盛装出迎、唱歌奉酒、着芦笙。弥漫着浓郁的民族风情。23湘西、黔东苗族建筑湘西、黔东南一带是苗族聚居地。苗族村寨多依山据险而建，具有一定的防御性。山地苗居与壮族、侗族的干阑属同一个系列，布局很相似，只不过因地形复杂，发展了前部架空，后部倚在山崖上的半边楼形式。苗居在造型上还保留了一些古老的作法，比如屋脊向两端翘起，翼角也微微上翘，外柱有明显的向内侧脚，喜欢用歇山屋顶等，造型质朴而又略带古风。24临河的苗居则采用前店后居的吊脚楼形式，用木柱将房屋高高地支撑出水面，随湾就曲的布置在河道两岸。比如湘西凤凰沱江镇的沿河苗居形成了柱脚疏密，房屋错落的河岸景观。此外还有一些其他的民居形式。云南哈尼族的土掌房25景颇族长脊短檐的竹楼摩梭人的木楞房26海南岛黎族的船形屋台湾岛高山族的平台屋