中国文学史(明清文学)复习资料

制作者：郑尉最终解释权归曹银玲所有版本所有权归丁教授所有私人学习交流所用，禁止一切商业牟利行为；一旦发现，将依法保留起诉权利。1中国文学史复习资料——大二第二学期名词解释：吴中四杰指明代初年活跃于苏州城北地区的四位诗人：高启、杨基、张羽、徐贲bēn。他们主要在元代末年儒教衰弱、思想自由的环境下，过着过着悠游自在的生活，从事无拘无束的创作，以大量的诗篇表现元末生活的实际，和元明交替的时代乱象，展现了诗人复杂的情感。他们在元末即元明交际的作品，成为明初诗坛文治的象征。入明以后，创作上少有佳品。台阁体台阁体是明代前期的一种诗文潮流，因其代表作家多为馆阁重臣，其中杨荣、杨浦、杨寓分别官至文渊阁、武英殿、华盖殿大学士，位高权重、影响深远，在明前期盛行了五十多年，直到茶陵派出现。其影响后逐渐减小。台阁作家生活平淡、修养全面、技巧高超，故作品具有一定的美学价值，是明前期一般形式主义潮流。明代中叶茶陵派以湖南茶陵人李东阳为代表的创作诗派，包括谢铎、张泰、陆釴yì、邵宝等人。他们主要来自中下层地主家庭，生活接触面略广于台阁体的制作者：郑尉最终解释权归曹银玲所有版本所有权归丁教授所有私人学习交流所用，禁止一切商业牟利行为；一旦发现，将依法保留起诉权利。2主要作家，强调诗文创作需有真实的生活场景和自然气象。主张以山林之气纠正台阁之偏，以写出心领神会的意蕴。尽管李梦阳也是台阁重臣，但其主张和实践在台阁体走向衰弱之际，具有重要的振兴价值，引导了明中叶复古思潮的到来。前七子指明代中叶后期登上文坛仕途的一批青年才俊，以李梦阳、何景明为代表，包括王九思、边贡、康海、徐祯卿，他们收到茶陵派的启迪，强调学习盛唐诗歌和两汉散文，吸取民间创作营养，注重真实生活和真实情感的表达，形成了一般复古创作潮流，彻底结束台阁体的影响，并在创作上将明代诗歌推向高潮。但由于取经过窄，而为后人诟病。后七子继前七子之后，以李攀龙、王世贞为代表，包括徐中行hánɡ、宗臣、吴国伦、谢榛zhēn继续高举复古大旗，不仅坚持文必秦汉、诗必盛唐的观念，更明确对宋以后的诗歌和魏晋以后的文章持否定态度。尽管个人主张不完全相同，但泥古的缺陷普遍存在，为时人诟病。但后七子的创作实际与理论主张有着明确的差异。其创作实际在晚明诗文领域值得尊重。《四声猿》其本意指四处小戏，是明代中叶徐渭的杂剧作品，分别是《狂鼓史》、制作者：郑尉最终解释权归曹银玲所有版本所有权归丁教授所有私人学习交流所用，禁止一切商业牟利行为；一旦发现，将依法保留起诉权利。3《玉蝉师》、《雌木兰》、《女状元》。借前代故事讽当今社会，不仅是对名教的批判，还有对伪神权的揭露、讽刺。其批判的矛头直指社会高层，于游戏笔墨中嘲弄了皇权宗教的虚伪与残暴，是明代中后期短琴杂剧的杰出代表。《南词叙录》相传为徐渭所著，是中国戏剧史上第一部记载了明初南戏的专著。其主要内容是早期几部南戏基本故事情节和演出状况，后世学者据此可以勾陈南戏史变，并了解南戏向传奇过渡的概况。是研究南戏和传奇发展的重要史料。吴江派是指晚明时期活跃在江苏吴江地区的一个戏剧流派。其主要代表人物是沈璟、吕玉绳、王骥jì德、吕天成、祁彪佳等，他们的戏剧创作主要反映正常生活，以昆腔演唱，强调格律忽视词彩，同时对于声腔格律和剧作的研究也取得了卓越的成就。沈璟的《属玉堂传奇》、沈璟与吕玉绳以昆腔改变的《牡丹亭》、王骥德的《曲律》、吕天成的《曲品》、祁彪佳的《远山堂曲品》在明代戏剧创作和研究中有不可忽视的地位。沈汤之争是戏剧史上的一桩公案。主要矛盾集中在编剧的词彩、格律偏向于曲制作者：郑尉最终解释权归曹银玲所有版本所有权归丁教授所有私人学习交流所用，禁止一切商业牟利行为；一旦发现，将依法保留起诉权利。4种的选择上而并非沈璟与汤发生争论。沈璟强调格律，湖中作品的舞台效果，而汤强调词彩、情韵。沈、吕以昆山腔改编《牡丹亭》，引起了汤的不满，对此有所争论。这就被成为沈汤之争。但实际上汤的作品用宜黄腔，用临川方言并不成功。以昆山腔改变之后，不仅使昆山腔有了一个好剧本，也使得《牡丹亭》舞台生命力极度增强。临川四梦指汤显祖的四部传奇剧本，分别是《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》。是以艺术形式展现汤对社会人生特别是对至情的认识，表达了他以戏曲救世的愿望。这其中的《牡丹亭》代表了明代戏剧创作的最高成就。童心说“童心说”是晚明福建晋江人李贽的文学观点。作为晚明思想解放的先驱人物，李贽继承并发扬王学左派的思想精神、民族精神，批判程朱理学的假道学。并在文学创作上强调表现“绝假存真，最初一念之本心也”，也就是所谓的“童心”，也就是缘情而作，有感而发。不必以孔子的是非为是非，文学中表现真实的社会与人生，并注重真性情和人性化，如《水浒传》、《西厢记》充分展现本心。故而是天下至文，这对于晚明文坛的走向特别是个性化小品的繁荣有重大影响。制作者：郑尉最终解释权归曹银玲所有版本所有权归丁教授所有私人学习交流所用，禁止一切商业牟利行为；一旦发现，将依法保留起诉权利。5“公安派”指晚明以湖北公安人袁宗道、袁宏道、袁中道为代表的门派。他们强调独抒性灵、不拘格套，反对模拟剽窃，追求平淡浅俗的诗文风格。并对以个人的情趣、学术、人生体悟以朴实无华之笔加以表现，真正写出了胸臆。但是三袁身边的部分作家及后学诗文创作过度口语化，脱离了艺术创作的内在规律，雅故灭裂、鄙俚公行，为时论所诟病。“竟陵派”指晚明湖北竟陵人钟惺xīnɡ、谭元春为代表的诗歌流派，在理论主张上收到公安派的影响。同样强调性灵、反对泥古，但竟陵派强调高雅冷僻，表达幽情单绪、奇情别趣、孤怀孤旨，追求朴素幽真的艺术趣味和孤峭的风格，不仅在创作上实践，还编纂了《古诗归》《唐诗归》以供借鉴，也因过度强调奇绝而为时人诟病。梅村体叙事诗梅村，是明末清初诗人吴伟业的号，“梅村体”叙事诗特指明亡之后吴伟业写作的长篇叙事诗。其基本特征是以写实的风格再现事件的来龙去脉，以歌行体的形式讲易代之际的重要人物、事件，不动声色地加以描绘，于字里行间寄寓了诗人的态度，有如春秋笔法并常采用对举手法，尽吞吐之妙，融音律之美，寄忧患之情，后人称之为梅村体叙事诗。制作者：郑尉最终解释权归曹银玲所有版本所有权归丁教授所有私人学习交流所用，禁止一切商业牟利行为；一旦发现，将依法保留起诉权利。6阳羡词派过去所称的阳羡，就是现在的宜兴。“阳”是指清代初年在江苏宜兴兴起的一个诗派，主要作家是陈维崧为代表的以及兄弟、子侄及门生故旧为主要作家的一个宜兴词人群。他们对明朝文人的悲惨遭遇极为痛心，对清政权的残暴极为不满。以苏辛词风为依傍，在清初词坛上呈现出阳刚激越之气，是清词中兴的第一个标志。浙西派指清楚继阳羡派之后，以西冷十子为先导，以朱彝尊等为核心的词作流派。他们从五代北宋词风入手，逐渐走向南宋姜张格律派的道路，形成了家白石而产玉田的写作风气。但于清空之中，融入了更深层的历史思索和社会感慨。因此浙西的词风逐渐走向了西昆词风，部分作品，难以解读。故而说它是清初一个流变的词派。纳兰性德清初满洲正黄旗最杰出的词人，原名纳兰成德，为太傅纳兰明珠长子。作为康熙帝的一等护卫，他经历了家族的荣耀与波涛。更因两任妻子的惨死而伤感愧疚、反省。于长短句中表达了对家族命运的担忧、对扈从生涯的厌倦、对亡妻的怀念与愧疚。在各种情感的煎熬中，耗尽了他的生命。而在词史上，他不仅是最伟大的少数民族词人，更是清词中兴的重要代表。制作者：郑尉最终解释权归曹银玲所有版本所有权归丁教授所有私人学习交流所用，禁止一切商业牟利行为；一旦发现，将依法保留起诉权利。7神韵说康熙年间，王士禛的诗歌理论。神韵说本喻禅师说，强调的是诗歌的韵旨而非具体意象，注重诗歌神气而非某种思想情感。表达上追求不著一学而尽得风流。换个角度说，救世神龙见首不见尾。诗歌中的风流意趣唯有知音知其一二。为清代诗歌理论最早地集纳。闲情偶寄指清代前期著名戏剧家李渔的一部札注。记录了作者游玩、赏鉴、养生、建筑等等方面的经验。这其中最重要的是作者对戏剧活动有关经验的归纳。提出了减头绪、脱窠臼、立主脑、密针线，见于其《演习》《词曲》两部。格调说是清代沈德潜继承叶燮的是个主张发展出来的诗论。所谓的“格”就是指诗歌的精神取向和内涵，“调”是指诗歌的风格技巧。其基本要求就是格高调响。具体说以儒家温柔敦厚的要求为指归，以儒家精神为依托，以和性情、厚人伦、匡政治为目的，追求中正平和的艺术风格，使诗歌创作与社会主流意识相契合，并继承诗经现实意义传统，达到婉而微讽的境界。肌理说清代中叶翁方纲提出的诗歌理论，提法来自杜甫的《丽人行》，其诗制作者：郑尉最终解释权归曹银玲所有版本所有权归丁教授所有私人学习交流所用，禁止一切商业牟利行为；一旦发现，将依法保留起诉权利。8曰：“肌理细腻骨肉匀”，认为诗歌如同人的肌肉纹理，从内容到形式应脉络清晰。以儒家经典、音义考据为表现内容，以章法技巧、谋篇布局为条理，使诗歌达到内容丰富而符合儒家诗教，结构完整而有技巧章法的境界。为中国古典诗歌理论四大归结之一。性灵说是清中叶诗人袁枚的理论归纳，这一理论源于《诗序》，成于盛唐。明代公安诸子明确提出，袁枚则将之作为诗歌理论的归结。他首先肯定了情欲性灵的合理性；其次承认了它们的可表现性；其三是做出了本体的情欲性灵的表达。明确说诗歌写自己的真实情感，强调“有我”之境，并注重知识、朴旨的结合，指诗歌的情趣与技法完美统一。是古典诗歌理论总结对人性最为关注的理论归纳。桐城派指清代的散文流派。因其主要人物是安徽同城人，且以顾问见长，故亦称桐城派古文。是一个从戴名世首倡，经桐城三祖（方苞、刘大櫆、姚鼐）传承，到姚门弟子发扬光大形成的一个几乎与清王朝相始终，影响全国的散文流派。其理论主张明确，传承关系清晰，创作成就突出，故研究空前。是文学史上独步古今的散文流派。常州词派清代中后期在江苏常州形成的词作流派。主要代表作家是张慧言、张制作者：郑尉最终解释权归曹银玲所有版本所有权归丁教授所有私人学习交流所用，禁止一切商业牟利行为；一旦发现，将依法保留起诉权利。9琦，及后来的周济。他们后来的创作以个人情趣、身边景观和历史故事为主。既非婉约，也不豪放。但强调意内言外、深美宏约，形成一个自具特色的词作流派。论述/简答题《三国演义》塑造人物的主要手法：待更......水浒传故事的主要来源1.史传著述：徽宗记、侯蒙传、张叔夜传2.民间传说：宋元话本中的故事3.元杂剧：李逵负荆4.文人笔记：《宋江三十六人传》（龚开）5.作者的创造水浒传的中心思想：通过梁山一百单八将的传奇故事，勾勒了北宋末年的社会生活场景，特别是京城六贼控制朝政、宋徽宗昏庸无道所形成的乱自上作、奸逼民反的局面。以水浒英雄为核心、构建了一个忠义施行、君明臣贤的理想社会，表达了作者重新构建社会价值体系，恢复公序良俗，整顿朝纲，改善百姓生活的美好愿望。然而，在封建秩序的整体关系中，制作者：郑尉最终解释权归曹银玲所有版本所有权归丁教授所有私人学习交流所用，禁止一切商业牟利行为；一旦发现，将依法保留起诉权利。10不具备容纳梁山好汉壮举的条件和环境。故梁山好汉直到耗尽自己的生命也未能恢复忠义的主流价值，只是在实践中完成了一曲忠义的悲歌。《水浒传》的艺术成就是中国古典长篇小说白话语体作品成熟的标志。自此以后，古典长篇小说都用白话写成，逐渐走向口语化甚至方言化。而这之前，都是文言或半文不白的语言。《三国演义》，文不甚深，言不甚熟，但并不是完整的白话小说。真正通篇白话的，《水浒传》开其端。其次，塑造一群具有类型化的人物形象，成为古典小说人物画廊中的范本。其三，作品中的许多细节来源于生活，但远远高于生活，融合了中国古典小说传奇的倾向。其四，小说的结构采用了连环钩锁、百川灌沟的形式。《水浒传》文学史意义1.开创了白话长篇小说创作的新局面2.提高了小说在中国文化史上的地位3.推动了英雄传奇小说创作的高潮4.树立了古典小说的众多艺术技巧5.引导了叙事文学作品题材选择的市井化倾向制作者：郑尉最终解释权归曹银玲所有版本所有权归丁教授所有私人学习交流所用，禁止一切商业牟利行为；一旦发现，将依法保留起诉权利。11《水浒》的主要社会影响1.强化了中华民族的忠