北京电影学院《影视批评》第9讲总结

第九讲：电影符号学与电影叙事学1．电影语言不是一种语言系统一、电影符号学[注释]《普通语言学教程》全书分六部分：绪论、一般原则、共时语言学、历时语言学、地理语言学和结论，其中前三部分是索绪尔语言理论的核心，历时语言学和地理语言学基本延续了前人的观点，但纳入了他自己的理论框架，地理语言学属于外部语言学。[注释]瑞士语言学家索绪尔（Ferdianddesausure）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。《普通语言学教程》（CoursdeLinguistiqueGenerale）是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，书中的思想成为二十世纪重要的哲学流派结构主义的重要思想来源。1.自然语言是一种约定俗成的符号，是一种无理据的符号。2.电影语言是有理据的符号。1.电影中没有最小单位。（《红高粱》片段）2.麦茨：电影大组合段理论（时序组合/非时序组合）电影语言与自然语言不同电影的单位ab一、电影符号学2．电影符号学特征[注释]克里斯蒂安·麦茨（ChristianMatz，1913—1993），电影符号学的宗师。1931年生于法国，1953年获德国文学文学士，1971年获语言学博士学位。罗兰·巴特的学生，在巴黎大学讲授过克拉考尔的电影理论，后来为巴黎三大影视研究所教授。1991年5月他提前退休，1993年饮弹自尽，原因不详。麦茨的电影理论活动大体上可以分为三个时期，即符号学时期，叙事学时期和文化学时期。符号学时期又分电影符号学的创立阶段、本文分析阶段和深化阶段，电影符号学的创立阶段以其发表于《通讯》杂志上的《电影：语言系统还是语言？》疑问为标志，在本阶段中，麦茨提出了镜头的八大组合段分类体系。其最负盛名的作品《想象的能指》对西方电影理论研究产生了重大影响。1．与传统叙事学的区别：它把电影文本视为一个整体结构二、结构主义叙事学[注释]海斯法典：美国历史上限制影片表现内容的审查性法规。由全美电影制片和发行人协会主席W·海斯与耶稣会教士D·洛德等人起草制订，1930年3月31日公布。主要内容有：遵守禁酒令，不得宣扬烧酒；不可详细描述谋杀、盗窃、抢劫的方法；不准出现男女唇间接吻；不许出现粗暴对待动物的场面等等。海斯法典一公布，即遭到电影创作人员的普遍反对，而且马上出现了许多违反规定的影片。随着时间的消逝，海斯法典很快失去了意义。1966年被正式取消。[注释]《沉默的羔羊》讲述的是刚被分配到联邦调查局的见习特工克拉丽斯斯塔丽（朱迪福斯特饰）接受了一项任务：缉拿一个杀人成性的性变态罪犯，为了了解这个罪犯的特殊心理，她不得不去狱中访问一个精神病理学家但有杀人嗜好的汉尼巴尔勒克泰博士，在博士的帮助下斯塔丽找到了罪犯“野牛比尔”并击毙了他。本片获1992年度第64届奥斯卡最佳影片最佳导演最佳男女主角等五项大奖。2．电影的结构主义叙事学：俄国形式主义→结构主义叙事学俄国形式理论主义学家普罗普：俄罗斯民间故事有一个共同的情节序列。a二、结构主义叙事学[注释]俄国民俗学家普罗普是结构主义叙事学的先驱。他的《民间故事形态学》（1928年）以俄罗斯民间故事为样本，归纳出三十一个“功能”，并以为这些功能是这一体裁叙述文的基本组成部分。他还依据语言学理论来解剖叙述结构。他的重大突破在于他确立了故事中十分重要的基本因素——功能，提供了按照人物功能和它们联结关系研究叙事体的可能性。同时，他将故事中出现的动作简化为一种顺序组合，超出了表层的经验描述，使叙事体的研究更趋科学化。列维—斯特劳斯b1.古希腊神话包含着某些共同的意义单元，也同样不是每一个古希腊神话都包含全部的意义单元，但当把他们放在一起的时候，发现他们之间有一个共同的顺序表述。2．电影的结构主义叙事学：俄国形式主义→结构主义叙事学二、结构主义叙事学[注释]列维-斯特劳斯，与马凌诺斯基并称为结构功能主义之父。生于1908年11月28日，法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。青年时代爱好哲学，醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想；嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学，陆续发表了大量研究成果。自1959年起任法兰西学院教授迄今。列维—斯特劳斯b2.在所有的古希腊神话中，都至少包含着两组，两两对应的意义模式：高估亲属关系——相信人是血缘而生的低估亲属关系——相信人是缘土而生的二者的结合2．电影的结构主义叙事学：俄国形式主义→结构主义叙事学二、结构主义叙事学[注释]传说天地洪荒时，四维断绝，地缺摧崩，洪水滔滔，天地间只剩下伏羲和女娲兄妹二人。他们想结为夫妻，又觉得亲兄妹不合适，就各自在一个山头上点起烟火以测天意，祷告说若两股烟散而不合就不结夫妻，合而为一就结为夫妻。烟火点起来，升腾的烟雾果然合在一起，于是伏羲女娲结为夫妇，繁衍后代，是为始祖。天地开辟之后，大地上有了山川草木，鸟兽鱼虫，唯独没有人。一天，女娲漫步在荒漠的大地，举目四望，找不到一种可以同自己交流情感的生物，于是，她坐在水边，用黄土，掺加了水，揉合成了泥，按照自己的形貌，捏制了小泥人，放在地上后就变身为人。格雷马斯的动素模型——六种动素c1.发出者和接收者对发出者接受者的指认反映了批评者社会位置的选择。2．电影的结构主义叙事学：俄国形式主义→结构主义叙事学二、结构主义叙事学[注释]1981年到1989年间，斯皮尔伯格同卢卡斯合作拍摄三部《印第安纳琼斯》（又译《夺宝奇兵》）系列电影。1980年的《夺宝奇兵之法柜奇兵》为该系列第一部。影片中哈里森·福特扮演的印第安纳琼斯博士是一所大学的考古学教授，他来到埃及的目的是为了寻找一个拥有神秘力量的法柜，据说这个法柜中藏有一块石板，上面镌刻了上帝颁布给犹太人的十诫原文。琼斯博士在开罗经历了各种各样的历险，并依靠自己的勇敢和智慧躲过了德国人的追杀，找到了神秘的法柜。影片的最后，法柜还是落入纳粹手中，但恶有恶报，当德国人打开法柜时，护佑法柜的神灵震怒了，从法柜中飞出的死亡之神用一道道神奇的光芒结束了他们贪婪的生命。格雷马斯的“意义矩形”范式d格雷马斯的动素模型——六种动素c2.主体和客体（英雄和对象）3.敌手和帮手动素不是人物而是叙事功能（《少林寺》片段）2．电影的结构主义叙事学：俄国形式主义→结构主义叙事学二、结构主义叙事学[注释]《少林寺》剧情：隋唐年间，王世充拥兵东都（古洛阳）潜号郑王，民怨沸腾。著名武术家“神腿张”因抗暴助义被杀，其子小虎亡命嵩山，垂危时为少林武僧昙宗所救。小虎无意发现昙宗与十一棍僧于禁苑练武，于是恳请昙宗纳之为徒，后落发为沙弥，法号觉远。这期间，他邂逅一武功不凡的少女白无瑕，互通心曲，才知白竟是恩师之女，而昙宗等遁世为僧，亦有不可告人之隐……《少林寺》８０年代曾在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，并使李连杰一举成为国际级影星。