《黄州新建小竹楼记》标准课件

作者王禹偁（954-1001）：宋代诗人、散文家。字元之,济州巨野（今山东巨野）人。家世务农，出身清寒，九岁能文。中（983）进士，任右拾遗、左司谏等官。因敢言而“四年三黜”，一贬商州，二贬滁州，三贬黄州。世称王黄州。真宗时，修《太祖实录》，直书史事，被出知黄州。就地取材建此竹楼。作《三黜赋》，以自勉。他极力反对唐末以来的浮艳文风，推崇韩愈、柳宗元的文风和李白、白居易的诗风，是宋初倡导文学革新的先行者。他的作品，较为广泛地反映了社会生活，表现出了对于国事维艰的深忧和对于人民苦难的同情，风格平易简明，朴素自然。他是宋初散文作家中深有影响的人物。著有《小畜集》。背景材料本文写在王禹偁第二次贬官期间。公元997年，刚即位的宋真宗把王禹偁召回京师，从而结束了他的第一次贬谪生活。但是，王禹偁依旧直言敢谏，不畏权贵，跟宰相张齐贤、李沆产生了深刻矛盾。所以时隔一年，正当千家万户送旧迎新、京城内外爆竹声声的大年三十，王禹偁再一次“拜受”了贬官诏令。第二年暮春三月，他怀着无限怅恨离开开封。公元999年的中秋佳节，身在湖北黄州的王禹偁，眼望着溶溶月色，禁不住千思万虑涌上心头，奋笔写下了此文，表达了他遭贬之后恬淡自适的生活态度和庄重自持的思想情操。椽(chuán)刳（kū）雉堞（dié）圮（pǐ）毁挹（yì）江濑（lài）幽阒（qù）辽夐（xiònɡ）氅(chǎng)稔（rěn）课文朗读.mp3略写黄冈多竹和用竹造屋的好处，并为下文详写竹楼作铺垫。为竹楼祝福。（四年奔波，人不如竹的慨叹，祝福竹楼不朽的隐含之义。)写登楼远眺和“楼中六宜”，详写了在楼中可以领略到种种别处无法领略到的清韵雅趣。写作者与自然为伍日月为伴，超然于世外的一种恬淡自适的心境即“谪居之胜概”。举出历史上的四大名楼来与竹楼作比，衬出竹楼的不俗。第1段：第2段：第3段：第4段：第5段：理清文章思路全文除末段记写作时间外，其余五段都是围绕竹楼展开的，分别介绍了哪些与竹楼有关的事？作者先叙述黄州多竹的特点，点明以竹为楼的原因。再围绕“声”字一气描写了竹楼的六“宜”，以声写楼，以声抒情，构思独具匠心，读来别有韵味。具体说来，本文以“亦谪居之胜概也”为界，大致分前后两部分，前为记叙描绘，后为发慨咏志。作者为什么以竹子﹑竹楼为描写对象？因为竹虚怀若谷，节节向上常用于表示高洁的志向。本文采取托物言志的手法，小竹楼是作者亲手所建，它寄托着作者的理想与情操。通过写小竹楼，表明作者自己向往不朽的人生境界的崇高心志。公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。○自画超脱红尘的隐士形象。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。○自述享受大自然美景的隐士生活。鹤氅：鸟羽制成的披风。晋人王恭披鹤氅出游，人称“此真神仙中人”，遂为高士、道流所披之衣。华阳巾：道士所戴头巾。《神仙传》：“韦节，京兆人，魏武(曹操)时为东宫侍读。后卜居华山，号华阳子，名其巾曰‘华阳巾’。”《周易》：儒家经典，亦称《易经》，是我国古代一部具有哲学思想的占卜书。第三段，叙写作者在竹楼中享受到的隐士生活。第：只。而已：罢了。其：我的，代词。茶烟：指茶炉的烟火。歇：止，这里是“熄”的意思。素月：皓月。胜概：美丽的景色，佳境。概：景象。办完公事的闲暇时间，(我)披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐(于竹楼中)，排除世俗杂念。(这时)除江波山色之外，只见江上风帆，沙滩飞鸟，烟笼竹树而已。等到酒醒之后，茶炉火熄，送走夕阳，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。学生朗读：第三段黄冈之地多竹，大者如椽(chuán)。竹工破之，刳(kū)去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。○先点竹瓦。第一段，先略说用竹瓦代陶瓦的好处，为下文详写竹楼作铺垫。黄冈：即今湖北黄冈市，以县东有黄冈山得名，宋代是黄州州治所在地。椽：椽子，放在檩上架着屋顶的圆木条。刳：削，剖。陶瓦：用泥土烧成的瓦。比屋皆然：家家房屋都是这样。比：并列，挨着。以：因为，介词。工省：指建房用竹瓦比用陶瓦省工。黄冈这个地方盛产竹子，大的粗如椽子，竹匠破开它，削去竹节，用来代替陶瓦。(当地民房)家家房屋都是这样，因为竹瓦的价格便宜而又省工。课文赏析第一段子城西北隅，雉堞圮(pǐ)毁，榛(zhēn)莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。○再点竹楼。远吞山光，平挹(yì)江濑(lài)，幽阒(qù)辽夐(xiòng)，不可具状。○总写楼外所见山、川之景。子城：城门外的套城，也叫“瓮城”“月城”。隅：角落。雉堞：城上的女墙，呈凹凸形。圮：毁坏，坍塌。榛莽：长得很深的草木。榛，丛生的树木。莽，长得很深的草。荒秽：荒芜污秽。因：利用，介词，后面省略代词“之”。月波楼：在黄冈城西北。王禹偁有《月波楼咏怀》诗，诗中云：“兹楼最轩豁，旷望西北陬(zōu，角)。”远吞山光：远眺可以尽览山光。吞：包含，这里是“尽览”的意思。平挹江濑：平视可以将奔流的江水尽收眼底。挹：舀。濑：流经沙滩的水。江濑：指奔流的江水。挹江濑，就是可以看清江水的意思。幽阒：幽静。阒，寂静。辽复：辽远。复，远。具状：完全描述出来。具：完全地。状：描述。(黄冈城的)子城西北角上，女墙坍毁，草木丛生，荒芜污秽，(我在这里)利用它建造小竹楼二间，和月波楼相连。(登上竹楼)远眺可以尽览山光，平视可以观赏江波，幽静辽阔的景象，不能完全描述出来。学生朗读第二段夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁(zhēngzhēng)然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。○六“宜”都在声音上，因有声之物遇竹相应，其音必佳。前二“宜”在天时，后四“宜”在人事。这里夏天宜有急雨，楼中有瀑布声；这里冬天宜有密雪，楼中有玉碎声。这里适宜弹琴，琴的声音清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅妙绝；这里适宜下棋，棋子的声音丁丁动听；这里适宜投壶，投箭的声音铮铮悦耳。(这些美妙的声音)都是竹楼助成的。宜：适宜。这以下六个“宜”字，都是说竹楼与什么相适宜。夏宜急雨，有瀑布声：是说夏天宜有急雨，人在竹楼中如闻瀑布声。虚畅：清虚和畅。韵：和谐的声音。清绝：极清。绝，极。丁丁：象声词。投壶：古代宴会上的一种游戏，宾主依次投矢于壶，中多者为胜，胜者斟酒，败者饮酒。竹楼之所助：竹楼所助成的。是说夏天之所以有瀑布声等等，都是因竹楼造成的。第二段，写建造竹楼，略写楼外所见山川景色，详写楼内六宜乐趣。那齐云楼、落星楼，说高也算是很高了；井干楼、丽谯楼，说华丽也算是很华丽了。但它们只是用来贮歌女，藏歌舞，不是文雅之士的事情，我不愿做。齐云：楼名，一名月华楼，又名飞云阁，在江苏吴县(今苏州市)，唐曹恭王所建。落星：楼名，在今南京市东北。《金陵地记》：“吴嘉禾(三国吴孙权年号)元年(232)，于桂林苑落星山起三重楼，名曰落星楼。”井干：《史记·孝武本纪》：“乃立神明台，井干楼，度五十余丈，辇道相属焉。”注：“宫北有井干台，高五十丈，积木为楼，言筑累万木，转相交加如井干。”井干，井栏，井以四边为干。丽谯：壮丽的高楼。《庄子·徐无鬼》：“君亦必无盛鹤列于丽谯之间。”晋郭象注：“丽谯，高楼也。”《初学记》引《释名》：“魏有丽谯。”魏武帝曾建一楼，名丽谯。唐颜师古注《汉书·陈胜传》：“楼一名谯，故谓美丽之楼为丽谯。”妓女：歌舞女艺人。骚人：泛指失意的文人。《岳阳楼记》“迁客骚人”并举。第四段，用名楼比竹楼，表明不慕高华、鄙夷声色的高尚情怀。第四段：彼齐云、落星。高则高矣!井干(hán)、丽谯(qiáo)，华则华矣！止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。○借四楼之高华，衬竹楼之雅致。吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”○借竹工所说竹瓦易朽引出以下议论。噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上；丙申，移广陵；丁酉，又入西掖(yè)。戊戌岁除日。有齐安之命。己亥闰三月，到郡。我听竹匠说：“竹制成的瓦，只能用十年，如果盖两层竹瓦，能用二十年。”唉！我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，成平元年除日，又有贬我到齐安的命令，今年闰三月来到齐安郡。稔：谷熟。谷一年一熟，故一稔即一年。重覆之：指在原来竹瓦上再盖一层竹瓦。以：在，介词。至道乙未岁：即宋太宗至道元年(995)。出：贬出，《宋史·王禹偁传》：至道元年，“孝章皇后崩，…禹偁与客言，后尝母仪天下，当遵用旧礼。坐谤讪(定谤讪罪)，罢为工部郎中，知滁州。”滁上：指滁州，今安徽滁县。丙申：至道二年(996)。广陵：今扬州市。丁酉：至道三年(997)。这一年宋太宗去世，“真宗即位，迁秩刑部。会诏求直言，禹偁上疏言五事，…疏奏，召还，复知制诰(为皇帝起草诏令)。”西掖：指中书省。这次是王禹偁第三次到中书省作官，所以说“又入西掖”。戊戌岁：宋真宗咸平元年(998)。除日：农历十二月的最后一天。有齐安之命：《宋史·王禹偁传》：“咸平初，(王禹偁)预修太祖实录，直书其事，…出知黄州。”齐安：即黄州。己亥：咸平二年(999)。学生朗读：第五、六段四年之间，奔走不暇；未知明年，又在何处！○叙说连年奔走的坎坷遭遇。岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺(qì)之，庶斯楼之不朽也。○把修葺竹楼的任务，寄希望于后来的“同志”，表明对竹楼的眷恋深情。咸平二年八月十五日记。○点明写作时间。四年之间，奔走不息，不知明年又会调往何处，我难道还怕竹楼容易朽坏么？但我希望接任我的人与我有相同志趣，继承(我志)修整它，但愿竹楼不致朽烂。咸平二年八月十五日记。幸：希望。同志：志趣相同。嗣：继承(我爱竹楼之志)。葺：修整。庶：但愿，副词。第五段，叙述连年奔走的坎坷经历，表达眷念竹楼的思想感情。比:本义是“并列，挨着”，如本文：“用代陶瓦，比屋皆然。”引申为“接近”。如王勃《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”再引申为“比照”，如《冯谖客孟尝君》：“为之驾，比门下之车客。”再引申为“比较”，如《涉江》：“与天地兮比寿，与日月兮齐光。”又由“并列、接近”，引申为“偏袒、勾结”，成语有“朋比为奸”。“朋比”就是互相勾结。还有一常用义是“及，等到”，如《陈涉世家》：“比至陈，车六七百乘，骑万余，卒数万人。”又是《诗经》的六义之一。六义是风、雅、颂、赋、比、兴。比，就是比喻。状状，常用义是“形状，样子”，如《史记·孔子世家》：“孔子状类阳虎。”如《核舟记》：“若啸呼状。”引申为“情形，状况”，如《史记·淮阴侯列传》：“告信欲反状于吕后。”无状，有两个意义：一是“没有好的表现”，如《汉书·贾谊传》：“自伤为傅无状，常哭泣。”一是“没有礼貌”，如《史记·项羽本纪》：“诸侯吏卒异时故使屯戍过秦中，秦中吏卒遇之多无状。”状，用作动词，是“描写，描述”的意思，如本文：“不可具状。”状，还是一种文体，是向上级陈述事实的文书。如方苞《狱中杂记》：“时方冬停遣，李具状求在狱候春发遣。”具具，本义是“准备饭食”，如《史记·留侯世家》：“愿沛公且留壁(军营)，使人先行，为五万人具食。”引申为“饭食”，如《冯谖客孟尝君》：“左右以君贱之也，食以草具。”草具：粗劣的饭食。又引申为“准备”，如《郑伯克段于鄢》：“太叔完聚，缮甲兵，具卒乘。”再引申为“具备，具有”，如《滕王阁序》：“四美具，二难并。”又如《核舟记》：“罔不因势象形，各具情态。”又引申为“全部、一一地”，副词如《鸿门宴》：“私见张良，具告以事。”又如本文：“不可具状。”具，还可以作名词，当“器具”讲，如《赤壁之战》：“五万兵难卒合，已选三万人，船、粮、战具俱办。”引申为“才具”，如杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》：“当今廊庙具，构厦岂云缺。”中心主旨黄州虽然是宋代贬官任职的穷乡僻壤，但它南临奔腾的长江，西接起伏的丘陵，从这里入江的滔滔巴水气象万千，境内名胜赤壁游人如织。但作者却无视江山胜景，也不发思古幽情，偏偏着眼于平平常常的竹子，对竹楼这一描写对象进行了深入开掘。竹对于中华民族来说实在不是一种平凡的植物，它常常作为一种人格力量、人格理想的象征。千古以来文人雅士，多乐以竹为对象吟