莫言《蛙》

作者1955年生于山东高密，并在家乡上完小学。后因文革而辍学。70年代参军并逐步走上了创作的的道路，他把在农村的那段生活经历视为创作最重要的宝库正如诺贝尔奖组委会对其的评价，莫言是一个“不在体制内的作家”。犀利地风格和毫不避讳的勇气是莫言作品非常重要的特点。《蛙》简介：莫言在序言中说“如果悲悯是把人类的邪恶和丑陋掩盖起来，那这样的悲悯和丑陋就是一回事”。所以《蛙》就是这样一部近似于纪实的小说，对丑陋做了尽少的掩饰。小说以为以为妇产科医生也就是小说中的姑姑——万心——的经历为载体，展现了现新中国以来的生育历史并且从人性的角度考量那段历史的对与错，爱与恨。为什么以蛙”来命名？1.蛙有很强的繁殖能力，小说中代指人类繁衍2.“蛙”同“娃”代指娃娃3.蛙叫声很像小孩的哭声书本结构：作者假想自己是一个叫做“蝌蚪”的剧作家，并不断给一位来自日本的剧作家长辈彬谷义先生寄送关于姑姑事迹的材料，希望在在长辈的帮助下完成一部以姑姑为原型的话剧。全篇小说就是由蝌蚪给彬谷义先生写的信，姑姑的材料，以及最后而成的剧组成。追寻历史足迹小说植根于建国后到市场经济建立的社会历史，以姑姑的经历系统展现不同时期的社会现象。我们不妨也追寻历史的足迹，将故事放在特定的背景之下，看那段历史的沧桑与前行。1.50年代，新中国成立初期，中国经济出现繁荣景象。医疗卫生条件取得了很大的进步。姑姑作为“新时期”的女青年，到县城里学习了新法接生，成为乡里的专职接生员。在这一时期的姑姑是人们心目中的而送子娘娘，甚至家里的牛难产都找来姑姑帮忙。虽然姑姑一开始的形象是一位优秀的妇科医生，但她的出场便伴随着暴力与极端。她对阻碍心法接生的传统接生婆毫不吝惜拳脚，大打出手。姑姑的这种作风也在后期延续，甚至愈演愈烈。姑姑的恋爱：姑姑与一个叫做王小倜的飞行员相好并准备结婚。但在结婚前夕，王小倜突然架飞机叛逃到台湾，不仅使这段旁人羡慕的感情不了了之，还使作为党员的姑姑产点为了证明自己清白而自杀。在文革中姑姑也为此而遭到批斗。万心王小倜2.全民结扎，全民避孕！度过了1959——1961困难时期，“1965年底，急剧增长的人口，让上头感到了压力。新中国成立后第一个计划生育高潮掀了起来。政府提出口号：'一个不少，两个正好，三个多了”。这时的姑姑是公社计划卫生院妇产科主任，兼计划生育领导小组副组长。在姑姑的带领下，高密乡开始了轰轰烈的“男扎”运动。村民不满“结扎”政策，到处闹事并侮辱姑姑。姑姑是一个坚定的革命者，为了给那些“破坏计划生育的反革命者”结扎，不惜采取暴力手段强行给他们手术。3.文化大革命时期计划生育工作被迫停滞，姑姑被抓去批斗。改革开放初期，计划生育重新提出，并在80年代全面实施更为严厉的计生政策。也正是在这一时期，姑姑达到了人生事业的“顶峰”在文革被平反后以姑姑更大的热情投入到计生工作中。右上角的横幅便是对姑姑工作最合适的总结：姑姑是一个狂热并忠诚的政策执行者：当“我”向姑姑要可以生龙凤胎的药的时候，姑姑说出这样一套官话：姑姑是共产党员，政协常委，计划生育领导小组副组长，怎么能带头犯法？我告诉你们，姑姑尽管受过一些委屈，但一颗红心永不变色。姑姑生是党的人，死是党的鬼。党指向哪里，我就冲向哪里！血债80年代的“计划生育”是伴随暴力和血腥的，正因此，姑姑也悲伤了血债。耿秀莲之死姑姑带人将违规怀孕5个月的耿秀莲抓回共设医院强行做流产。在会公社的路上，耿秀林跳下船企图逃跑。姑姑命令船长开船去追。。这是在追赶耿秀莲的紧张时刻，对姑姑的一段描写：“姑姑从裤兜里摸出一盒挤得瘪瘪的烟，剥开，叼在嘴上。又摸出一个打火机，扳动齿轮，吡嚓吡喳地打火，终于打着。姑姑眯缝着眼睛，喷吐着烟雾。河上起了风。浊浪追逐前涌。我就不信，你能游过一艘12马力的机动船。……姑姑将烟头扔到水里，一只海鸥俯冲下来，叼起那烟头，腾空而去”耿秀莲最终在河里因为紧张和过度劳累而流产死去姑姑总是把那些违反计划生育的人视为十恶不赦的罪犯，而对其并不抱有任何同情，更多的是一种蔑视与侮辱。姑姑把自己的职业神圣化了，也将自己神圣化了。大义灭亲我的妻子王仁美瞒着我怀有7个月的身孕。被姑姑发现后躲到了娘家。于是姑姑带人去抓王仁美。为了逼迫王仁美出门，姑姑当即下令拆毁王仁美家四邻的房屋，并声明所有赔偿由王仁美家来付。当姑姑带人拉倒王仁美邻居肖上唇家的门楼的时候说：“我不怕做恶人，总是要有人做恶人。我知道你们咒我死后下地狱！共产党人不信这个，彻底的唯物主义者是无所畏惧的！即便是真有地狱我也不怕！我不下地狱，谁下地狱！解开钢丝绳，把肖家的大门楼套住！”迫于压力，王仁美不得不同意出门同姑姑去做流产。王仁美最终因为引产时失血过多而死亡。面对侄子“我”的质疑，“姑姑抬起头，鼻皱眼挤，面相丑陋而恐怖，猛然打了一个响亮的喷嚏。也仅仅是一个喷嚏而已。5.在姑姑的撮合下“我”又跟姑姑的下手“小狮子”结婚。但是小狮子不能生育。退休后的姑姑也嫁给了以专捏泥娃娃为生的郝大手。因为姑姑年龄的原因，也没有生育子女。做了长时间的计划生育工作后，姑姑也开始感觉到了计生的残酷，并为手上沾满几千婴儿的鲜血而懊悔。小说最后部分叙述了我和小狮子通过各种途径希望获得孩子，并且最终通过“代孕中心”得到了新生儿魔幻现实主义：故事中的因果关系看起来常常不合乎现实状况。莫言曾说过他的创作受到了拉美魔幻现实主义的开创者马尔克斯的重要影响。作者最后也采用了魔幻现实主义的手法描写了姑姑的晚年生活。比如姑姑被一群青蛙围攻而遇到郝大手，以及郝大手奇幻的泥娃娃都明显体现了魔幻的色彩。荒诞而又不失逻辑，充分的姑姑复杂的心理境况。以莫言的话说，所有的心境都是在“赎罪”总结：正如莫言所说，“中国用一种接近极端的方式遏制住了人口的增长”.《蛙》通过一名普通乡间医生的经历，再现了中国生育政策的全过程，表达人性的极端与柔情，展现了感情与使命的矛盾，以及人民在特殊年代里的精神状态，更是传递了一种一名伟大作家该有的人文情怀。一直以为，伟大的作品必植根于伟大的时代。文学作品不能成为历史典籍，但文学必须集中于历史。历史往往由当权者肆意打扮，但小说应该交给那些最普通的事件亲历者来讲述。这便是文学作品最高贵的地方。谢谢！