第八讲：不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶

第八讲:不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶一、何谓试探？它与试炼、试验有何不同？•“试探”乃指内心受罪恶的引诱。在原文圣经里面，与“试验”是同一个字，表示在原文圣经里并没有分试探与试验，这是中文翻译分成两种，因为按照经文上下文来推测，试探和试验有其不同之处：1、来源不同：•试探是从撒但或是人而来的，而试炼是从神而来的。2、目的不同：•试探人的目的是要使人犯罪，与神断绝关系。如魔鬼试探耶稣是想让他犯错而有把柄可抓。•试炼人的目的使人可以分清方向，知道神的充足、知道神是可以依靠的，让人更爱慕神，增加或显明人的信心，使人更清楚神的美善。如神试验亚伯拉罕献以撒以后给他大祝福。•学者Fairbarn有下面的解说：“试炼的作用是试验，要发掘人品格与道德的特质；但试探却怂恿人犯罪、迷惑人、使人堕落。试炼没有欺骗的成分；试探却有。试炼集中在人美善的一面，使人确知自己品格上的道德；但试探却针对邪恶的一面，诱导人在不知不觉间陷入罪中。神试炼；撒旦试探。3、性质不同：•试探的性质是恶，试炼的性质是善的。试探从恶者而来，所以性质是恶的。神有良善的美意，他完美的心意为了要成全我们，所以神试炼我们，试炼的性质是善的，因为神是良善的。•试炼和试探之间的差异在于，试炼的背后有良善的旨意，试探的背后则埋伏着邪恶。神为了让人更成熟，允许试探临到我们，但是人竟被诱惑拒绝了神的善意。二、在我们的生命中能不遇见试探吗？•我们是否想过，当我们很诚心地向主祷告说：「不叫我们遇见试探」时，真的就不会遇见试探了吗？如果我们够用心、够诚实，就会发现仍然会遇见试探，而且从来不会停止遇见试探。•既然试探无处不在，这个世界充满了试探，那么祷告“不叫我们遇见试探”又有什么意义呢？如何理解呢？「不叫我们遇见试探」这句话的原文直译是：「不带我们进入试探」，新译本翻成：「不要让我们陷入试探」意思就是求上帝不叫我们的心灵意念陷入撒但和罪恶的牵引、诱惑之中，使我们能真正在试探、引诱面前不动心。•所以，在神的旨意里并不是我们不遇见魔鬼的试探，而是求不叫我们陷于试探，救我们脱离那恶者。三、“救我们脱离凶恶”有什么含义？•“凶恶”原文是指一般或抽象的恶，或那恶者是不清楚的。既然在希伯来语以及亚兰语的用法中，并没有以那恶者来指撒但的先例，所以”凶恶”一词很可能指一般灵性上、道德上以及信仰上的恶行。•“凶恶”一词既包括罪，也包括一切邪恶的东西。所以，这一祈求的意思就是：保守我们，使我们不至于屈服于试探的引诱，从而跌倒。更深一步，救我们脱离目前心中的邪情私欲，脱离由此发出的各样罪。这就是“脱离了凶恶”。1、这便是指我们本身是多么软弱，甚至一刻也不能站稳。•太26:41总要警醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”•太26:31-35那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”•【林前10:12】所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。2、此外，也表明我们的仇敌在不断向我们进攻。•彼前5:8务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。•弗6:12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔交”）。•它的试探非常狡猾，所以被称为“魔鬼的诡计”（弗6：11）。它查出信徒的软弱之处，调整自己，对症下药，以各种方式试探信徒。•“世界”也是魔鬼的帮凶。这并不是指神所创造的世界，而是这个世界里所有反对神的人和组织。这个世界引诱人犯罪，把人引诱到魔鬼的道路上。必要的时候，甚至使出威胁和迫害两件利器。（约15:19太10：16-17彼后3：17）•除此之外，最大的敌人却是我们自己里面的旧人--“情欲”。（罗7:23加5:16-17雅1：14）3、恳求主用圣灵的大能保守我们，坚固我们，好叫我们在这场属灵争战中不致被仇敌胜过，反而自始至终，坚定地抵挡仇敌，直到最后大获全胜。我们都盼望胜过试探；那我们当如何应付呢？有四项属灵原则可供参考。•第一、承认试探是真实且危险的•第二、设法逃避私欲的诱惑（提后二23太六13）•第三、不容许有第一个“姑且”。•第四、不将责任推卸给别人结语：•我们最高的渴望应当是享受与神有美好的关系，能认识祂，达至永无休止的契合。为此我们祷告，不容一事掩盖天父荣耀光辉照在我们身上。