人教部编版八年级语文上册课件：第22课《孟子三章》之《得道多助失道寡助》(共41张PPT)

课堂拓展得民心者得天下失民心者故失天下课堂拓展得道多助失道寡助孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。孟子语录：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尽信书，则不如无书。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。今天我们学习的《得道多助，失道寡助》这篇课文就论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。朗读，注音和节奏夫郭粟寡戚畔封疆fúguōsùguăqīpàn天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之;多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。jiāng天时不如地利，地利不如人和。人和：人心所向，内部团结天时：有利作战的天气时令地利：有利作战的地理条件有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，起来攻打却不能取胜。采用包围的方式攻城,一定是可是不能取胜,这是因四面包围得到有利作战的天气时令了;为有利作战的天气时令比不上有利作战的地理形势。城：内城郭：外城环：围而：表转折夫：语首助词，无实义是：这者…也：判断句标志天时而环攻之地利不如举例证明论点一：天时不如地利(从进攻一方而言)攻城：守方城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，理形势再好，也比不上人心向背、内部团结啊。这是因为作战的地城：城墙池：护城河兵：兵器革：甲胄坚：坚固利：锋利米粟：泛指粮草委：放弃去：离开守城：城高池深兵革利米粟多守方地利攻方委而去之人和举例证明论点二：地利不如人和(从防御一方而言)故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。强大。故：因此以：凭借、依靠封：限制疆：疆域固：巩固国：国防威：震慑道：好的政治、仁政寡：少寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他;的人多到极点,天下的人都会归顺他。凭着天下人都归去攻打那连亲戚都反对他的寡助之君，所以,能行“仁政”的君主不战则已,战就一定胜利。帮助他顺他的条件，至：极点亲戚：内外亲属畔：同“叛”,背叛以：凭借之：无实义君子：行仁政的君主战争域民固国威天下治国得道多助失道寡助主张（结论）论点范围本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？请同学们一起把课文朗读一遍，然后我们再来讨论问题：天时不如地利地利不如人和攻方失利小城郭环而攻之而不胜论点论证结论事实论据守方失利城高池深兵利粮足不守战争需要人和域民……固国……威天下……道理论证治国需要人和得道多助失道寡助是什么为什么怎么样施行仁政才能人和→顺→畔顺攻畔战必胜1、文章开头两句谈的是什么问题？提出什么看法？这两句谈的是战争中的攻守问题，提出具备什么条件才最有利于攻守，那就是具备“人和”这个条件才最有利于攻守。这两句揭示本篇的中心论点。2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？接着就围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第２段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第３段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。3、孟子在文中提出“人和”是决定胜败的最重要的条件，其原因何在？因为“人和”才能得到多方面的帮助，帮助越多，力量越大，战斗力越强，胜利自然在握，失去“人和”，众叛亲离，哪还有什么力量，哪还有什么战斗力，那么失败是必然的。4、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。提出中心论点:天时不如地利,地利不如人和举例论证:战争“三里之城,七里之郭”进攻“不胜”-------天时不如地利防御“去之”-------地利不如人和(类推)域民\固国\威天下------治国需要“人和”得出结论：得道多助,失道寡助本文论证思路：摆出观点论证观点得出结论天时不如地利，地利不如人和天时不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。战争事例治国道理5、本篇在论证方面的主要特点是什么？合作探究你认为“人和”在现代社会还有现实意义吗?谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得作战胜利的例子？草船借箭.诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军，使曹军把好多的箭射到他的草船上来。赤壁之战。诸葛亮借助东风，让熊熊燃烧着的很多小船冲向曹军的战船，把曹军烧得溃不成军，伤亡过半。“得道多助，失道寡助”这篇文章主要论证战争胜负的条件取决于人心的向背，突出强调“道”的作用，即人和在战争中的作用。孟子提出的“人和”，是他的“仁义”、“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心这一观点，1、是天时不如地利也2、池非不深也3、兵革非不坚利也4、委而去之5、人和6、域民7、固国8、威天下9、寡助之至10、亲戚畔之11、亲戚畔之代词，这（就是）护城河武器装备，兵：兵器革：甲衣委：放弃去：离开人心所向，上下团结界限，这里意思是限制巩固威慑到通“叛”，背叛他，指寡助之君之域民不以封疆之界三里之城亲戚畔之虎见之，庞然大物也寡助之至辍耕之垄上何陋之有予独爱莲之出淤泥而不染虽我之死结构助词：的代词：他，指代寡助之君动词：到、去宾语前置标志，无义放在主谓间，取消句子独立性，无义代词：它，指代驴子123456久之，目似瞑语气助词，无义一词多义古：族内的人和族外的人今：和自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员去古：逃跑今：到……去池古：护城河今：池塘古今异义：亲戚：词类活用环：名词作状语围域：名词用作动词限制固：形容词的使动用法使……巩固威：形容词用作动词震慑征服一词多义利之以地利不如人和：有利兵革非不坚利也：锐利三里之城：的环而攻之而不胜：代词多助之至：到域民不以封疆之界：凭借以天下之所顺：用词类活用域民不以封疆之界：威天下不以兵革之利：形容词作动词用，威慑固国不以山溪之险：形容词作动词用，使……巩固名词作动词用，限制字词小结1．古今异义。郭古义：外城七里之郭今义：姓氏池古义：护城河池非不深也今义：池塘去古义：离开委而去之今义：到……去亲戚古义：内亲外戚亲戚畔之今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。委古义：放弃委而去之今义：委任域古义：界限，限制域民不以封疆之界今义：地域是古义：这是天时不如地利也今义：判断动词2．通假字。畔通“叛”，背叛。亲戚畔之。3．虚词。之代词他亲戚畔之助词的三里之城动词到寡助之至而表并列并且泉香而酒冽表修饰着、地夫环而攻之表转折却、但是攻之而不胜艺术特色：１、层次清楚，结构完整，论证严密，并使用类比论证，善于说理。２、运用排比、对偶、顶真等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。排比如：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。对偶如：得道者多助，失道者寡助。顶真如：天时不如地利，地利不如人和。文章内容及特色特色:《得道多助，失道寡助》一文善用排比、对偶，加强语势。内容:借论战来论“仁政”的重要性,体现了孟子“民贵君轻”的民本思想。天时地利，地利人和。三里之城，七里之郭，环而攻之不胜。夫环攻之，必有得者矣，然而不胜，是天时地利也。城非也，池非也，兵革坚利也，米粟多也，委之，是地利人和也。故曰：域民封疆之界，固国山溪之险，威天下兵革之利。得道多助，失道寡助。寡助至，亲戚畔;多助至，天下顺之。以之所顺，攻亲戚所畔，故君子有不战，战必胜矣。天时地利，地利人和。三里之城，七里之郭，环而攻之不胜。夫环攻之，必有得者矣，然而不胜，是天时地利也。城非也，池非也，兵革坚利也，米粟多也，委之，是地利人和也。故曰：域民封疆之界，固国山溪之险，威天下兵革之利。得道多助，失道寡助。寡助至，亲戚畔;多助至，天下顺之。以之所顺，攻亲戚所畔，故君子有不战，战必胜矣。天地利，地人和。之城，七里，环而不胜。夫攻之，必者矣，然胜，是天地也。城也，池也，兵革也，米多，委之，是人和也。故：域民封界，固国山溪，威天下兵革。得道助，失道助。寡助至，亲戚;多至，天下。以之，攻亲戚，故君子有，战矣。天，地。之城，七里，环不胜。夫攻之，必者矣，然，是地也。城也，池也，兵也，米多，委之，是。故：域民，固国，威天下。得道，失道。寡助，亲戚;多至，天下。以之，攻，故，战矣。