159《任文逸稿》(明)任翰-撰

任文逸稿（明）任翰撰●目錄序敘卷之一卷之二卷之三卷之四卷之五卷之六●任文逸稿序任文逸稿者南充任少海先生著也往余視學梁益東入夔門登巫山十二峰巃嵸崢嶸倏而朝雲倏而暮雨蹇產難以名狀北登劍閣壁立千仞窮地之險極路之峻此山河之固武侯中流而喜張孟陽掃石而名者也及訪任先生于青居釣臺先生年近百齡耳目聦明肌膚若氷雪綽約若處子與余極論夜深乃罷酒酣命題壁聯余曰李太白搥碎黃鶴樓橫飛壯思驚三峽張茂先喚起蒼龍劍長放清光射五湖先生大呌以為知我後再訪先生先生出其文與余讀之皆考功宮坊集中所未載也欲付剞劂未能今果州太守勒成新編矣寄余金陵屬余一言夫江漢炳靈世載其英欝若相如皭若君平秀若王褒奇若楊雄幽思絢道德摛薻掞天庭皆不朽人也先生起異代而與之竝驅正而芭曲而中體格高玅而長於持論有如空中樓閣雲流霞布頃刻萬態望之有金珢氣而不可即又如深山窮谷呼吸沆瀣丹砂餘粒鷄犬舐之皆得飛升鼎鑪茶竈俱非人間物昔人言古今文人類多不護細行鮮能以名節自立先生在翰林恥媚權貴人在考功又屏去權貴人私人恬淡寡欲有箕山之志可謂彬彬君子者矣先生論文自司馬子長之後獨取韓昌黎有氣力昭代尚無柳柳州又問巳所為文能傳後世否余曰能駕陵往昔者便可垂示方來先生之文無論子厚當與退之光焰照千古傳世必矣先生嘗許訪余瀟湘江上結鴻濛社其文或有進於此乎當更為先生論定也萬曆辛卯夏日五岳山人沔陽陳文燭撰●任文逸稿敘德少時讀鄉賢高蘇門所敘任文抄畧盖稱固陵先生始舉進士奉大對今上親題其文直詞絕識名冠海內當是時蘇門已即世不可問矣德問之東都士大夫乃知固陵先生者今虗陵洞天隱君子任霞父也後來德歷官司寇司徒則又見薦紳中亟稱任先生在世宗朝以清修方正著聞初從翰林改吏部為考功大夫骨鯁自持不與權貴人通關節其考察去者多勢力門下人或嘗先事以姓名相請託者一切皆罷去不問以故權門多按劍疾之如讐及皇太子出閣講學先生奉廷推稍遷宮坊司直兼史舘經筵官時號得人獨按劍者馮藉寵靈悒悒不能釋常欲嗾私人持公短奏上竟無所得先生聞之但咲曰某嘗抱琴出關□黃業寺坐聽梵塔風鈴如聞天樂持斗酒□勞三日不能歸又嘗欲掛冠宣武門浮海上尋安期生是其所短而時人未之知也遂毅然抗疏乞骸骨辭甚懇至疏三上然後賜歸居無何聞前怙寵者就刑西市先生猶函辭數千里使人投鄱湖水上吊之有謂智侔秦相適逄上蔡之悲才近中郎偶蹈承家之恨其渾厚如此先生還山四十年間前後經中外薦剡者三十餘疏凡以高明見忌孤介難容終與世圜方不相入不能用也嘉陵江上有山田數畝釣臺一區不足資口食而先生唯日坐草廬中彈琴著書澹然忘老德自出守茲土既嘗慕先生之高節而又薦愛其文章可以雄峙百代因命諸生就隱所求之見先生題其戶曰龐德公衣掛漢江雲已知身在風塵表魯仲連腳踏滄海水何用名垂天地間既無所用名則又安所用詩文為也諸生但得其漁蓑中逸稿數萹皆應世之作德不敢自私因敘而傳之行於世時先生年九十不减丁壯云萬曆庚寅季夏順慶府知府王九德頓首謹敘●任文逸稿卷之一明宮坊太史任瀚少海著己丑廷試策乙未會試策戊戌武舉會試策衛甸行宮火災疏辭免服色俸級疏行在題覆傳奉疏庚子飬病疏庚子乞休疏○己丑廷試策皇帝制曰朕惟治天下之道其端不可槩舉特以大者論之在乎知人安民二者而已夫知人則哲必能官而任之安民則惠必使匹夫匹婦各得其所雖然堯舜尚於此猶難夫豈後世所能及也朕本藩服仰承天命入奉祖宗大統朝夕戰兢不遑寧處何自即位以來災變頻仍旱潦相繼歲復一歲無處無之生民流亡朕甚恐懼此非朕官非人以虐民歟或賢與不肖進退倒置歟或勸懲之典兩失其宜歟抑為我選任者失公平之道歟夫天聽自我民聽天視自我民視非民不聊生而天垂深戒者如此何歟至於內有盜賊之擾外有戎狄之患此亦以為民之害者民為邦本而使饑寒困苦流離死亡至於如此邦欲安而得乎朕雖存保邦安民之念求其所以實無一得朕欲俾災沴潛消民生安堵盜賊息邊方靖財充而食足不知如之何可以臻此特進爾多士于廷爾多士明于王道有日矣且目覩時艱豈無真實的見以匡我者當悉心吐露推衍所以于篇朕當勉為親覽焉勿謟勿憚勿泛勿畧庶副朕意御批勉吾求敬一之為主忠哉臣聞聖王保天下之道存乎仁而其行仁之道存乎智其合智與仁而成之之道存乎敬王道之行也仁智敬其為之端與仁不足則澤不下究而民之憔悴困踣者無所與蘇而其弊也苛智不足則無以辨賢不肖于天下賢者不必進不肖者不必退於是乎有殘人不德以尸民上視民之休戚利害若無預巳事甚者或肆其侵漁剝削一任其凋弊而不為之所而其敝也亂夫是以不為戎首亦善矣如天下之治何此求賢所以安民而智又所以行乎其仁者也然是二者不先之敬則其智之所及或至于偏聽獨任既無以盡吾求賢之誠而其智之所不及且至于縱奸長慝又無以致吾安民之實仁不可終而智亦為之缺然矣是敬又所以成乎智與仁而不可一日忘焉者也敬以飬心心以體道道以張法法以盡變斯海內之化清和咸理兵革不試暴盩不作物道素朴獄訟衰息紀綱正於上風俗昭明于下而頌聲作王道成矣奚用外焉以取治法為欽惟皇上智以明王度仁以惠萬物敬以凝天道而成世務不自賢聖詢于寡昧究觀王道圖惟化原此千古人臣獻款攄忠之一遇也臣聞之孔子曰事君先資其言後自獻其身以誠其信臣誠不侫顧於致身之始曾無一言可得先資以為陛下獻哉謹冐死以對臣伏讀聖制首曰治天下之道其大者在乎知人安民盖知人則哲能官人安民則惠黎民懷之此皋陶陳謨之深意而陛下之言及此天下生人之福也使愚臣於此有所隱伏回互畏罪而不敢言上以負陛下之盛心而下以昧天下之至計四方後代其謂臣何臣請披肝瀝膽為陛下言之願試聽焉臣竊覩陛下自即位以來災變頻仍近古未有語謂天心仁愛之符是也往年下罪巳之詔謂政化未臻民心積怨上干天和究其咎本實予一人所致臣時竊伏草茅每見道路聞者皆嘆息泣下願少湏臾無死以觀化理之成及今三五年來人心之望已極猶未見內盡消弭之道上獲天和之應使海內曠然升于大猷臣竊疑之夫春秋以天反時為災地反物為妖人反德為亂亂則妖災生陛下之德如天之無不覆而地之罔不載臣猶以為未至是妄言也然而天人之交間不容髮此在陛下燕閒蠖濩之中深宮獨運之地澄神自思而得之耳聖制深以任官非人為懼且疑賢不肖進退之差以及于勸懲之失其宜選任之非其道此見陛下超然遠覽神洞物外直欲秉至公以消弭變畢阜安生民雖成湯桑林之責周宣雲漢之憂高宗彤日之脩省不是過也臣聞後漢鄭興有言變咎之來不可不慎其要在因人之心擇人處位而已陛下平日宮庭之間所震怒而賜譴者何人也合于聖意誘而進之者何人也其所賜譴者必當其罪而其所誘而進之者必當其功大臣不得寵邪侫之人小臣不得進浮薄之士如此則變安從生臣竊惟勸懲之典莫急于考課而選任之法當責之銓衡今之選舉考課則臣之所嘗竊嘆而深惜之者也何則士方窮時讀古書見循良傳踴躍動色出死生自誓願作一良有司謝天下及反顧見其家室無長物展轉歔欷不能自禁靡然無復初志甚者鑽剌嬖倖取中原名郡縣自列得則凌暴誅求罔所不至不則怨且怒終其身置此等于民上而欲民之得其所辟之愛其羊豚而牧之豺也世無完蓄矣故祖宗之於士飬之以節義而威勸之以賞罰其用之各盡其才而其課之也幽明殿最各程其實則善者益勉而不善者化能官者上而不能官者斯下下矣若夫選舉之失其平資格壞之也國初用人或舉于畊啇或徵于漁釣脫去流品惟其才賢是猶有古意語曰不習為吏視巳成事盖言古也比者稍有兵荒動闓入粟買官之令以為常制累世莫能變臣聞人情所好而爭趨焉者韓非有言非名之即利之也以粟易官之名豈人所好而人固趨之不得于名彼其不求得于利哉人人以其利之心上應于國而國且便之以布于天下夫其一人入粟幾何而其所取諸民者必十倍而後饜足是為天下謀小利而獲大害也又况高官顯秩自科甲之外雖智且賢弗及則彼修于冥冥無所慕而為善者世寧幾人哉臣故曰資格壞之非人才之罪也董仲舒曰邪氣積于下怨惡蓄于上此災異所緣而起矣方今天下之豪氣孰有大于冗員頹吏苟便身圖以誤國家者而災異實因之臣願陛下嚴僥倖覬覦之禁公賞罰黜陟之典杜買官鬻爵之弊革年地資望之說則賢才罔伏下吏革諐上天之變異可回生民之流亡可復而所以為智之道莫大于此矣聖制又謂內有盜賊之擾外有戎狄之患此亦重為民之害者以陛下愛民之深憂民之切如此而陛下之臣在內者不能消弭寇亂在外者不能慎固邊圉天未厭禍也而又離民以佐災犬戎樹惇矣而且觀之兵則陛下亦豈得晏然巳乎周官大司徒以荒政聚萬民其十有二曰除盜賊夫除盜賊而繫之末者先王之所甚不得已也以人情言之盜賊亦人耳人有不愛其身與其父母妻子居室蓄產百物而喜棄其壤土者乎愛之而或為人所奪其身有困于刑罰工役不得息其父母妻子有苦於流離轉死不得會聚其居室蓄產百物有耗于征求貢輸不得自奉自娛是數者皆足以傷于民心彼其時即不忍捨棄而一旦奪于有力之強其不去為盜奚待也語曰德則其人也不德則其鹿也人情撫則后虐則讐豈有常哉今西南之國一遇歉歲即赭衣載道旌旗翳空臣愚以為在上者有以奪其所愛而激成之未必吾民之能自為盜也若夫邊事之興宋人謂出于饕功幸利之徒黷武玩寇不以朝廷大計為念前日榆林松茂之役郡縣嗷嗷令小吏督罷民轉餉數千里外號稱籌邊亦既左矣而荏苒衰羸之卒不經一戰者又引領待哺謂足以羽儀塞垣此何理也人有病枵腹者斷肢體脯筋骸以充之然而無益于死者天下之大舛也先王備邊以衛中國令邊有莫敵之勢而中國無聊生之民可矣乎此臣謂王者不治夷狄趙充國所為善之善者令邊人自給母以勤國家也臣願陛下內擇賢守令以宰治郡邑外擇良將帥以控制邊鄙誅有位之盜去黷武之戎汏冗兵抑浮費則寇亂可弭戎狄可清民力可蘇而所以為仁之道莫大於此矣然此但就陛下之所以策臣者而論之耳若以臣愚言之上天之變未息是生民未安也生民之未安是賢才未盡用也賢才之未盡用或者聖心其猶未純乎然觀陛下覽四方災異奏牘則惕然懼見古聖賢箴規則泠然省此其心亦未為不純矣而聖制猶謂保邦安民之念雖存求其所以實無一得者豈非深憂過計道愈至而心愈不足必欲臣愚罄竭私悃而無少隱伏之意乎臣不敢槩舉請得以敬終之堯之言曰允執厥中謂執云者戰兢持守而不敢縱之辭也其意曰天無定命理無定形人心無定機執以定其所無定焉云爾是故安汝止惟幾惟康敕天之命惟時惟幾者三聖相授受守一道也是故堯舜之世民罔不安臣無不可知而猶曰帝其難之者不敢以易心乘之敬之道也陛下如以前所陳數者為憂則孰若取聖制所謂堯舜者以為法乎孔子之後子順曰昔者吾先君子欲作文武而至焉文武欲作堯舜而至焉是故大聖人之道存乎有作不可退然而止也臣願陛下勿以臣言為迂留神省覽益求所謂敬一者而精之令天下復見唐虞之治愚臣幸甚○乙未會試策問星官之書自容成氏有之顧其法不經見人無所徵信南北正以降其有存者巫咸甘石星經爾矣今觀其書有以赤記星者有以玄黃記星者諸不可少其槩可得聞歟星一也有經有緯有垣有舍有主有客有犯有孛有遲留伏逆表裏盈縮有含譽有格澤有五殘六賊其占步之法當何為也夫三垣列舍備矣史家謂明王必占與失軌道則占者緯其要乎近代儒臣掌論著天事上紀五緯之行度而次第其遲疾其說甚詳不知於昔人所著靈憲論法象志覆矩圖司天考諸書其□有合乎無也古有之通天地人曰儒天之文日覆乎其上而儒不知可恥也其遂陳之以觀慱雅之學昔者聖人之作易也觀象于天其作春秋也繫王于天何也王者憲天者也王不天不尊易者明天事者也天不垂象無以見吉凶則易不作可也是故星官之書王者所為測象明天辨經緯察機祥考其順逆遲留犯守陵歷鬬食之數而救之以其事者哉盖自黃帝命容成總六術時代古遠莫可紀訓南北正以降法不經見人無所紹述宣夜雖稱絕傳而郗萌虞喜之徒亦嘗有論著盖即南北正之遺法也周髀盖天其法本出羲皇古謂玄中象外別傳非天事明矣穹天昕天諸家崇幻餙恠窮於所不知使天下神其說而不可為據乃近世所遵用者則渾天也渾天一法其來已遠自啇巫咸而下齊有甘德魏有石申雖其師授誰何不可知大都出於黃帝容成之後而咸為最著其視昆吾梓慎禆竈尹皋之倫真妄淺深大相縣絕故三家書世為星經祖禰漢魏六朝諸太史令無不家傳而世守之陏唐以來禁邲其書自經生學士鮮有聞者吾盖訪諸靈臺五官氏而得其說故嘗有述焉謹按巫咸以黃記星四十四座凡百有四十四星甘德以玄記星百一十八座凡五百十有一星石申以赤記星百三十八座凡八百有十星大率經星常宿自北極紫徽帝車三能下至斗牛婺女南極東距周鼎西絕咸池中外官可名者三百二十座計二千五百一星班固志以為七百八十三星尚略也而變動不居流行太虗者則惟五緯星星言者精也陰陽之精其本在地而上發于天者也經星附天而生隨天運轉故謂之經五星不附于天而炅然獨運故謂之緯緯者言乎其動者也以五緯常度論之近日則疾遠日則遲遲甚則留留久而退漸退漸疾最疾而復遲退止而留留久而順復從最遲以至于最疾最疾則與日同纏也歲星最疾約四日行一度熒惑最疾約七日行五度填星最疾約七日行一度此三星者皆行度較少故伏合以後日常在前太白最疾約四日行五度有餘辰星最疾約一日行一度有餘此兩星皆行度較多故伏合以後其行常過於日歲星八十三年而七周天與日合度者七十六熒惑七十九年凡四十二周天與日合度者凡三十填星五十