马克思主义基本原理试题

1第二章认识世界和改造世界一、单项选择题1．“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”的对立，属于（B）A辩证法与形而上学的对立B唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立C经验论与唯理论的对立D能动的革命的反映论与消极的被动的反映论的对立2．人类认识发展的根本动力是（B）A科学兴趣B社会实践C求知欲望D好奇心3．宋代诗人陆游在一首诗中说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是在强调（C）A．实践是认识发展的动力B．实践是认识的最终目的和归宿C．实践是认识的来源D．学习获得的间接经验并不重要4．物质生产实践主要处理（A）A人与自然的关系B人与人的关系C对抗性矛盾的关系D非对抗性矛盾的关系5．认识的最终目的是（B）A发现真理B改造世界C创立科学理论D改造客观规律6．假象是（C）A人们认识中发生的错觉B从正面反映本质的现象C从反面歪曲反映本质的现象D不表现本质的现象7．温家宝总理在给一位国务院参事的回信中，引用了两句诗：知屋漏者在宇下，知政失者在草野。这一古训蕴含的哲理是（D）A.人的经验是判断是非得失的根本尺度B.直接经验比间接经验更重要C.感性认识高于理性认识D.人民群众的直接经验即实践是认识的重要基础8．人们的下列活动中属于最基本的实践活动的是（C）A医生给病人做手术B法官审理案件C农民播种小麦D地质队员探矿9．“人的认识是主体对客体的直接反映”的观点属于（C）A主观唯心主义认识论B客观唯心主义认识论C形而上学唯物主义认识论D辩证唯物主义认识论10．.辩证唯物主义认为，认识的本质是（B）A.主体对各种认识要素的建构B.主体通过实践对客体的能动反映C.主体对客体本质的内省D.主体对客体信息的选择211．我们看到苹果的形状和颜色，嗅到它的气味，摸到它的光滑，尝到它的滋味，在意识中就形成对苹果的整体感性形象。这种反映形式属于（B）A感觉B知觉C表象D概念12．只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。这表明（A）A.人的认识是主体与客体相互作用的过程和结果B.人的感觉能力决定认识的产生和发展C.人的认识能力是由人的生理结构决定的D.事物因人的感觉而存在13．感性认识与理性认识的根本区别在于（C）A感性认识包含错误，理性认识完全正确B感性认识产生于日常生活，理性认识产生于科学实验C感性认识反映事物的现象，理性认识反映事物的本质D感性认识来源于社会实践，理性认识来源于抽象思维14．一个完整的认识过程需要经过两次飞跃，属于第二次飞跃的有（D）A调查研究、了解情况B深入思考、形成理论C精心安排、制定计划D执行计划、付诸实践15．马克思认为“理论一经掌握群众，就会变成物质的力量”说明（B）A实践对理论有决定作用B理论对实践有指导作用C理论比实践更为重要D实践比理论重要16．列宁说，没有革命的理论，就不会有革命的运动，这句话应理解为（D）A.革命运动是由革命理论派生的B.革命理论是革命运动的基础C.革命理论对革命实践具有最终决定作用D.革命理论对革命实践具有重要指导作用17．古希腊哲学家说：没有理性，眼睛是最坏的见证人。对这句话分析正确的是（D）A．揭示了感性认识是整个认识过程的起点B．揭示了感性认识和理性认识的辩证统一C．认为理性认识可以脱离感性认识而存在，是错误的观点D．强调理性认识的重要作用，完全否认了感性对认识的作用18．法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑”。这句话强调了（B）A人们对每一事物都要细心观察B人们在认识事物时要有理性指导C人们获得感性经验的重要性D人们要充分发挥意识能动性319．人类认识运动的基本过程是（C）A概念——判断——推理B感觉——知觉——表象C个别——一般——个别D一般——个别——一般20判断对某一事物的认识是否完成的标志是（D）A占有的感性材料是否十分丰富真实B感性认识是否上升到理性认识C这一认识是否反复多次D理性认识是否运用于实践并取得预期效果21．实践作为检验认识真理性的标准具有不确定性的含义是（D）A实践标准是不可靠的B科学理论也是检验真理的标准C除了实践标准还有其他标准D实践的历史局限性决定检验理论是一个过程22．真理是对客观事物和规律的（D）A本质认识B深刻认识C内在认识D正确认识23．人的认识是不是真理，要看（D）A能否满足人们的需要B能否被大多数人认可C能否付诸实践D能否在实践中取得预期效果24．真理的相对性应理解为（D）A.真理与谬误之间没有确定的界限B.对同一对象不同的乃至对立的认识都是真理C.真理的标准是多重的D.认识真理有待扩展和深化25．“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说（C）A．都是对客观真理的否定B．都揭示了真理具有主观性C．前者是对客观真理的否定，后者揭示了认识主体的差别性D．前者揭示了认识主体的差别性，后者是对客观真理的否定26．．没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题的根据在于（C）A．真理是感性的存在，不是理性的抽象B．真理的内容和形式都是客观的、实在的C．真理是事物多方面规定的综合、多样性的统一D．真理是与人的具体利益相联系的27．.当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。这一名言的哲学意蕴是（D）A.在科学研究中，经验是不可靠的B.事物的可能性是因人而异的C.世界上一切事物只有可能性，没有不可能性D.每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性28．真理总是与谬误相比较而存在，相斗争而发展的，因而（A）4A真理与谬误的对立是相对的B真理中包含谬误的认识C谬误中包含一定的真理性认识D谬误是真理不可摆脱的对立面29．人类活动的“两个尺度”是（C）A认识与实践B真理与谬误C真理与价值D抽象与具体二、多项选择1．马克思主义认识论认为，主体与客体关系的内涵包括（ABCD）A．实践关系B．认识关系C．价值关系D．审美关系2．鲁迅说过：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓‘天马行空’地挥写了。然而他们写出来的却是三只眼、长颈子，也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已。”这段话说明，人们头脑中的鬼神观念是（BD）A．头脑中主观自生的B．人脑对客观世界的歪曲反映C．人脑对鬼神的虚幻反映D．可以从人世间找到它的原型3．传习录》记载：“先生（指明代哲学家王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王阳明这一观点的错误是（AB）A．把人对花的感觉与花的存在等同起来B．把人对花的感觉夸大成脱离花的独立实体C．人对花的感觉与花的存在具有同一性D．主张人对花的感觉是主观与客观的统一4．马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。这说明（ACD）A．马克思主义以前的哲学家只注重认识世界，忽视改造世界B．哲学的任务只是在社会实践中改造客观世界和主观世界C．哲学不仅要认识现实世界，而且更重要的是要改造世界D．认识世界和改造世界是不可分的，认识世界的目的在于改造世界5．感性认识是（AB）A认识的初级阶段B对事物的现象的认识C认识过程的第一次飞跃D对事物的本质的认识6．理性认识是（ABD）A对感性材料的抽象概括B认识的高级阶段C生动形象的认识D对事物的本质的认识7．毛泽东同志说：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能深刻地感觉它”。这一论断揭示了（AB）5A．感性认识和理性认识有质的不同B．感性认识需要上升到理性认识，理性认识能促进感性认识C．感性认识对人们认识事物本质没有实际意义D．感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段8．认识过程第二次飞跃的条件和途径是（ACD）A指导实践的理性认识是正确的B要有鲜明的效果C理论为群众所掌握，转化为群众的行动D从实际出发，实事求是9．感性认识与理性认识的关系是（ACD）A既相互联系又相互区别B理性认识是感性认识的前提C感性认识是理性认识的基础D理性认识是感性认识的提高10．直接经验与间接经验的关系是（ABD）A直接经验是“源”，间接经验是“流”B在我为间接经验在他人和前人为直接经验C直接经验与间接经验是相互排斥的D直接经验与间接经验是相互促进的11．属于人类的基本实践形式有（ABCD）A学生读书B农民起义B运动员训练D宇航员探究火星的奥秘12．真理的客观性是指（BC）A真理就是客观事物的规律B真理的内容是客观的C真理的标准是客观的D真理的形式也是客观的13．犯错误是难免的，因为（AB）A人的认识过程是复杂的B人的认识过程受主客观条件的制约C人的认识有预见性D人的认识正确与否因人而异14．真理都是具体的，因为（ABC）A真理是对客观事物及其规律的正确反映B真理是绝对与相对的统一C真理在一定条件下向谬误转化D真理是包含谬误的15．实践是检验真理的唯一标准，因为（ABCD）A实践具有普遍性品格B实践具有直接现实性品格C由真理的本性决定D由实践的品格决定16．“谎言重复一百遍就成为真理”就是说（AC）A真理与谬误没有确定的界限B谬误可以转化为真理6C有用就是真理D真理与谬误有确定界限17．在真理标准问题上主张“公说公有理，婆说婆有理”的是（ACD）A实用主义的观点B旧唯物论的观点C主观唯心论的观点D相对主义的观点18．“实践、认识、再实践、再认识”说明（ABCD）A人的认识运动是不断反复和无限发展的B人的认识运动是辩证发展的过程C人的认识运动是主客观相互作用的矛盾运动过程D马克思主义认识论路线与党的群众路线是一致的19．相对真理是指（AB）A真理是对物质世界的一定领域的正确认识B真理是对客观事物的一定层次的正确认识C真理的内容不以人的意志为转移D真理包含谬误20．辩证唯物主义认为，实践是（ABC）A人类的社会历史活动B人类的能动性的活动C人类的客观物质性活动D人类的精神活动21．一棵大树在木匠眼中是木材，在画家眼中是色彩与风韵，在植物学家眼中是形态特征，这是因为（ABC）A人的感觉受理性支配B人的认识具有能动性C认知结构影响感觉活动D理性认识是感性认识的基础22．科学家对1994年发生的彗星撞击木星的天文现象进行了大量的观察研究和准确的预报，说明（ACD）A世界是可以认识的B人类已经可以预测一切天文现象C人类对宇宙的认识在不断深化D人类对宇宙的认识是无止境的23．有科学家认为“我们今天生活着的世界，与其说是自然世界，不如说是人造或人为的世界。在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹”。说明了（CD）A人造的或人为的世界是唯一存在的世界B现实世界是人类精神的创造物C自在自然的世界正日益转化为人化的自然D人类世界是人的实践活动对象化的结果24．辩证唯物主义认识论认为（ABCD）A人的认识是对客观世界的反映B认识产生的基础是社会实践C认识是思维对存在无止境的接近D人的认识是曲折反复的过程25．“物质变精神，精神变物质”说明精神力量（ACD）7A可以促进物质力量的发展B精神力量是物质力量的源泉C精神力量对社会实践有巨大的反作用D为群众掌握才能转化为物质力量26．“没有抽象的真理，真理总是具体的”说明（CD）A真理是具体生动的形象B真理的形成不需要抽象概括C真理不是抽象不变的公式，有它的适用范围和条件D真理是主观与客观、认识与实践、历史和逻辑的统一27．旧唯物论认识论的根本缺陷是（BC）A否认认识是对客观事物的反映B否认认识对实践的依赖关系C否认认识是辩证发展过程D否认感性认识依赖于理性认识28．实践是认识发展的动力，因为（BCD）A认识对实践不起推动作用B实践不断提出新的认识课题C实践不断积累感性材料D实践锻炼主体的思维能力29．割裂主观与客观、认识与实践的辩证关系必然导致（ABCD）A唯心主义B教条主义C经验主义D或“左”或“右”的错误30．当原子论被科学所证实之后，道尔顿断言：“物质是最终的、不可再分的单元。”整个19世纪，原子论占了绝对地位。但是1897年电子的发现，带来