论《堂吉诃德》中堂吉诃德之于桑丘的意义

论《堂吉诃德》中堂吉诃德之于桑丘的意义摘要：文艺复兴时期，《堂吉诃德》是欧洲最杰出的现实主义小说，其不朽的成就在于成功地运用鲜明的对比，塑造了具有典型意义的人物形象：堂吉诃德是理想主义的代表，桑丘是现实主义的代表。两个截然不同世界的人，能一起出游两次且历经时间之久，必然有其出游的内驱力。本文着重站在桑丘的角度，从三个方面来讲堂吉诃德之于桑丘的意义。关键词：堂吉诃德桑丘现实主义理想主义《堂吉诃德》一书讲述的是堂吉诃德三次出游的故事，在第二、三次出游时，找到了桑丘做其侍从。主仆二人，一路闯下了许多祸，吃了很多亏，闹了很多笑话。在书中，他们不可分割，一后一前，一胖一瘦，一矮一高，一个骑着骡，一个骑着马，一个着装正常，一个着装古怪，一个头脑清醒，一个时幻时真。他们可谓最荒诞的组合，但“他们两个是相互对照，好比两镜相对，交映出无限的深度”。[1]两个形象这么典型，那么到底堂吉诃德有什么价值让头脑清晰的桑丘跟随其出游呢？堂吉诃德之于桑丘的意义又是什么呢？一、主人——实现理想的载体，契约是介质（一）确立主从关系——达成契约堂吉诃德在第二次出游时，找到农民桑丘做他的侍从，并承诺征服岛屿后，让他当总督。虽然是农民但桑丘有聪明清晰的头脑：跟着堂吉诃德就可以改变命运，做总督，何乐而不为呢？就这样二人的主从关系确定，总督这一诱人的头衔，就成为契约的纽带，二人便开始了骑士道的游走。（二）加深主从关系——巩固契约在游走的路上，可谓困难重重，甚至早就感到主人不正常的精神状态，但桑丘未曾放弃，因为他在乎的是能否当上总督。当能给家里带来唯一收入的骡掉了时，桑丘向堂吉诃德哭诉，堂吉诃德马上立下字据：“把家里的五头驴给桑丘。”[2]游走过程中，主仆二人受到公爵夫妇的愚弄，果真让桑丘当上了”总督”，桑丘表现了充分的领导才能，但高职位，低待遇，致使桑丘心甘情愿地跟着堂吉诃德继续游走。经过长期的同甘共苦，就使主仆二人的契约无论是在物质上还是情感上都得到了很好的维系。特别是结束总督生活后，契约的实质是从总督转向了吃饱穿暖的财富上。（三）主从关系消失——契约解体堂吉诃德无数次的看见“敌人”，无数次的大战，最后一次大战失败，让一向自信的堂吉诃德开始有了反思的意识。大战的失败，不只是击垮了其身体，更击垮了其理想主义精神。大战失败后回家高烧不退，躺了六天，在病痛中死去。堂吉诃德的死，宣告了主从关系的结束。桑丘得到了堂吉诃德遗嘱内容里属于他的财富，契约解体。二、现实中的疯子——前期堂吉诃德不停地锄强扶弱，不断地在亦真亦幻的世界里战斗：战羊群、战风车、打败托钵修士会修士、袭击比斯开骑士……而桑丘则在不停地提醒堂吉诃德那不是敌人，也不是魔术师的魔术，甚至破口大骂堂吉诃德是疯子。在堂吉诃德看来，桑丘胆小如鼠，不成大事；在桑丘的意识里，前期的堂吉诃德就是疯子，而自己则是安分守己的正常人。在与堂吉诃德对比中，桑丘找到了自己存在的意义，即尽全力地阻止堂吉诃德做愚蠢的事，尽到作为仆人的职责。他们之间观点的不同，经常在路上闹的不和，实质是理想与现实的碰撞，桑丘以现实主义的眼光看具有疯狂理想主义的堂吉诃德，其行为当然怪诞可笑、当然是现实中的疯子。但不管是胆小鬼还是疯子，在文中，我们并没看到不好之处，正是他们之间性格上的张力，才创造了不朽的主人翁形象：“两个主人公，他们两个影子合并为一个影子，重叠在一起，形成一个我们必须接受的统一体。”[3]。三、坚持骑士道的理想主义——后期（一）堂吉诃德的精神价值堂吉诃德具有骑士道精神，是理想主义的代表。他具有无私的远大理想，周游世界，猎奇涉险，一路上匡扶正义、除暴安良，尽骑士道本分；他具有果敢的行动力，为了理想不惜一次次的被打得头破血流，每次总是旧伤未愈就投入新的战斗中，毫不畏惧；他具有崇高的性格，率真、富有同情心，看到带枷锁受压迫的人，就前去帮助他们逃跑，他在乎的不是罪行而是他们的痛苦；他具有永不泯灭的信念，尽管每次失败，尽管被打地遍体鳞伤，但他决不放弃，且越战越勇，每到一处就不厌其烦地宣扬骑士道精神。（二）桑丘的精神价值桑丘重实际，轻幻想，是现实主义的代表。他具有实事求是的精神，忠诚本分的的品格。他知道与主人达成了契约，就算再苦再累也要完成，并未想过退缩，主人受伤时，尽管知道主人是错的，仍然照顾有加。但同时桑丘也具有农民性格中的局限性，他胆小怕事、狭隘自私、贪图小利，对于这个性格他自有一套说辞：“我是自卫的，我顾不了那么多，正确的东西那么多，因为不管是神的规则还是世俗的规则，总是容许人自卫的。”[4]农民的典型性格在桑丘身上展现的淋漓尽致。（三）桑丘的变化——骑士道的理想主义“桑丘，在一定意义上，是堂吉诃德的变调”。“当桑丘的精神从现实上升到理想的时候，堂吉诃德的精神却从幻想下降到现实”。[5]1、骑士道的教育。在小说的第二部分，我们看到了桑丘的确很受堂吉诃德影响。在桑丘去当总督前，堂吉诃德对他进行了骑士道的教育，主要以下几点：一、感谢骑士道，畏惧上帝二、要有自知之明三、以卑微的身份为荣四、热情款待亲人五、无论贵贱，查明真相，切忌徇私枉法六、少用酷刑七、注意漂亮的女人八、衣冠整洁。桑丘的确也当成了神圣的教导，悉心记住。2、桑丘担任总督的表现。桑丘离开堂吉诃德，一个人到一个叫“不拉它留”的海岛上担任总督，坐堂审案，对裁缝为雇主的纠纷、借钱还没还的纠纷、诬告强奸案的纠纷这三件公案，判案高明公正，令人叹服。在小岛上，他主持公道，为民除害，毫不畏惧，完全成为了另一个“堂吉诃德”，维护着骑士道精神。有这样的效果，全在于堂吉诃德的身体力行的感染和骑士道的教育。桑丘的精神在逐步上升到理想主义，开始在担任两个星期的总督后，两袖清风地辞掉官位，继续跟随着堂吉诃德周游各地，宣扬骑士道精神。《堂吉诃德》中，堂吉诃德和桑丘的形象一张一合，形成了小说叙事情结的完美张力。小说叙事的进程，就是一种性格战胜另一种性格的过程，也是一种精神对峙，最后和谐统一的过程。堂吉诃德之于桑丘的意义就在于：桑丘精神得以类化，也具有了崇高的骑士道精神。但值得注意的是：堂吉诃德影响了桑丘，并不代表理想主义占了上风，跳出小说文本，依然可看到当时西班牙官场上一片黑暗，社会上依旧毫无生气。（作者单位：西华大学人文学院）参考文献：[1]杨绛.堂吉诃德译本序[a].堂吉诃德.北京：人民出版社，1979.17.[2][4][西]塞万提斯.堂吉诃德[m].董燕生译，浙江：文艺出版社，1995[3][美]博纳科夫.堂吉诃德讲稿[m].金绍禹，译.上海：三联书店，2007.30[5][西]马德里亚加.堂吉诃德：心理学引论[m]，伦敦：牛津大学克莱伦敦出版社，1935.97.