基督徒要学100问释义

基督徒要学100问释义（一）课程简介：《基督徒要学》是为一般信徒提供的普及性的学习资料，也可说是信徒的系统神学。此书系统地讲解了基督教的基本信仰。通过对此《要学》的学习，可以让信徒：1.真知道我们所信的是谁2.得到真理的装备3.澄清模糊的认识，打好信仰的根基同时，《基督徒要学》也是初信的信徒必修的科目之一，帮助初信者尽快地了解基督教信仰。在某种程度上说，也是初信的信徒受洗归入基督的一个基本标准。当今，在信仰的基要真理上，很多信徒存在着模糊的认识，因此在许许多多的教会中，产生了信徒之间不能够彼此相爱、嫉妒纷争等情形。当教会失去了彼此相爱的见证时，就无法起到灯台——照亮并影响世界的作用，相反，却要被世界所影响。如果在教会中，神的儿女们对自己的信仰，没有建立在真理的根基之上，就很容易受到世界的冲击，又何谈用真理来影响世界？基督教作为一个拥有真理的信仰，之所以会受到世俗化的影响和冲击，甚至有许多人能被异端掳去，主要原因就是神的儿女们对基本的信仰不清楚、不明白。由于信徒不明白他们所信仰的是什么，在教会之中也就常常会出现彼此间的宗派纷争，破坏教会间的合一。告诉我们：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一。”（弗4：11）神赐给教会这些职分，目的就是让有此职分的人带领教会，“按正意分解真理的道”，使我们“众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”（弗4：13-14）。如果我们在真道上都不能够装备自己，对信仰没有一个准确的认识，又如何能在真道上同归于一呢？如果信徒都不能够在真道上同归于一，教会又怎能一心一意荣耀神呢？《使徒行传》中为我们展示出的初代教会那美好的见证（参徒3：43-47，4：32-37），是我们所有教会应效法的楷模，也是任何一个教会应该具有的见证。而当我们透视其背后的原因时，给我们看见：“那许多信的人都是一心一意的”，因着他们的一心一意，和彼此相爱的见证，所以，主把得救的人数天天加给他们。如果我们不能够一心一意，彼此相爱，为主做见证，就不能够“得众民的喜爱”，我们传福音的方法再多，福音的果效虽然能够暂时看到，但因根基不牢，时间一久，也是枉然。实际上，传福音没有什么方法，乃是用我们生命的见证、在生活中的见证去影响众民的心，见证出福音的大能。使徒彼得曾见证说：“……若有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前3：15）我们准备什么呢？什么是我们心中盼望的缘由呢？就是彼前3：15前半句“只要心里尊主基督为圣”。若一个人心中能够尊主为圣，在他的外在生活中就能够见证主。如果一个人心里没有主，没有让主在他的生命中掌权，在生活中就无法活出圣洁的生活，发出基督的馨香来。如果一个人心中有主，生活中就必然会活出主的见证，甚至不需要我们说什么，或是作多么伟大的事工，自然会有很多人被吸引来接受福音。如同林后：2：14-15节所说：“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或是灭亡的人身上，都有基督馨香之气。”因着我们在生活中美好的见证，在我们里面的基督的生命就发出祂的香气来，我们所显扬出的基督的香气就会吸引神之选民来到神面前，而对于不信的人来说，我们生活中的见证却能够成为我们的保障，让罪恶远离我们。谁能够成为这样的人呢？就是那些信仰清楚、深知所信的是谁、把信仰真正活出来的人。如果弟兄姊妹都清楚自己的信仰，在我们的教会中，就能够看到彼此相爱、一心一意的美好见证。所以，这本《基督教要学》的主要目的就是要信徒们在基本的信仰上达成一致，正像初代教会以“使徒信经”为他们的“信仰要学”一样。“使徒信经”使初代教会的信徒在真道上合一，成为他们的基本信仰。由于“使徒信经”产生于特殊历史背景之下，具有宏观、概括的特点，但在现今的世代若没有好好的去解释，已不能够使我们更加清楚地、系统地、详细地认识我们的信仰，透过这本《基督教要学》可以使我们明白基本的真理，而后在真理上扎根，使我们的信仰有根有基。根基打好了，福音便会广传；根基打好了，福音就会兴旺，根基打好了，教会也就复兴了。如同建造房屋，如果根基不打好，盖得越高，倒塌得越狠。教会也是如此，如果一个不注重建造根基的教会，若天天讲什么教会复兴，其结果只能是野草苁苁。所以，每一个信徒都应该先打根基，在这一原则下，《基督徒要学》就成为所有信徒要系统学习的一个基本的必修课程。愿神祝福这个课程，帮助信徒能够明白基本的真理，并在真理上向下扎根，能为主向上多结果子。当我们清楚知道了所信的是谁，彼此之间“同道”了，才能够在教会中放下自己的观点、共同注目于主耶稣基督，共同注目于的教导，一心一意的爱我们的主耶稣基督，教会才会合而为一。合而为一也是一心一意，一心一意就是合而为一，如果每一个信徒都因信与基督联合，基督住在我们的心里，体贴耶稣基督的心意，大家都以耶稣基督的心为心，那么教会中的弟兄姊妹们就会因耶稣基督住在每一个人的里面，都以耶稣基督的心为心而成为一心一意。一心一意是要叫我们听从于主耶稣基督，听从于主所吩咐教导的，而非某一个人。那么主所吩咐、教导的是什么呢？我们的信仰又是什么呢？因此就先要知道基本的信仰，在基本的真道上先叫我们一心一意：明白真理、认识神的救恩。救恩清楚了，基本信仰明白了，就能够一心一意了。正所谓“道不同，而不相谋也”。不能够同道，就不能够同心，不能够同心，怎能同工？在中保罗和巴拿巴因着带不带马可之事，二人产生分歧，后来在保罗年老的时候，还为此事念念不忘，心里自责，吩咐提摩太来的时候要把马可带来，说：“因为他在传道的事上于我有益处”（提后4：11）。这给我们看见：道相同，即使暂时不能够同心，将来仍然会同工。可见同道是何等的重要，它是我们合一的基础，没有同道，妄谈同心、同工与合一。同道，也涉及到我们信仰的动机问题，同道，就要求我们信耶稣的动机必须相同，若动机不纯，当然也就不会同道。如果我们的动机是出于：病得医治、为了发财、保平安，或是像某些人认为的：基督教信仰是没有风险的投资，于己没有任何的损失，如人们所说：耧草打兔子——捎带脚，那么你就错了。接下来让我们进入这本《基督教要学》的引言部分，详细地学习关于基督教信仰的基本真理。愿每一个信徒都能够明白神给我们的这基本救恩，明白真道。真正的基督教信仰：是认识到自己是个罪人，需要神的救赎，并相信耶稣基督已经为我们的罪被钉死在十字架上，流出宝血洗净了我们的罪，使我们罪得赦免。同时？又复活了，且将？复活的生命借着信心赐与我们，使我们得到这永远的生命。第一课引言（1-3问）第1问：你为什么信耶稣？答：因为耶稣照着父神的旨意，为我的罪舍己，并救我脱离这罪恶的世代，又叫我在凡事上荣耀神，以神为乐。（加1：4-5，林前10：31，诗73：25-26）很多时候，当有人问我们：你们为什么要信耶稣，你们的信仰有什么价值与意义？如彼得所描述的那样：“……有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前3：15）遇到这样的问题的时候，我们常常是不能够用简洁准确的言语做出回答。世人的信仰如“孔孟之道”、“马列主义”等尚且有其教义的告白，能够“一言以蔽之”，使人明白一生追随的价值，那么对于真理的信仰——基督信仰，就更应该让人们清楚地知道令其委身的价值所在。加1：4-5节回答了这个问题“基督照父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。但愿荣耀归于神，直到永永远远。阿门！”在这里清楚地告诉我们：为我们的罪舍己：基督也就是耶稣，为了谁？为了我们的罪舍己，祂为了我们的罪代替我们死了，为了我们的罪把祂自己钉死在十字架之上。照父神的旨意：基督的舍己——为我们钉死在十字架上，是出于谁的意思呢？是祂自己的意思吗？是祂自己某一天突发奇想，要为我们钉十字架吗？不是，因为，如果是祂自己的意思，就不会在被钉十字架之前，祷告说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路22：42）。由此证明基督的舍己并非出于自己的意思，乃是照父神的旨意，是出于父神的意思，正如保罗所言：“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2：8）。“基督照父神的旨意为我们的罪舍己”，这句话表明耶稣基督顺服父神的旨意，是神的意思，是神叫耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上。在上用“父神差遣他的儿子……”（参约3：17、34，6：38-40），从父神也就是差遣者的角度，来表达耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上，是出于父神的旨意（参约8：28），“差遣”是“打发”的意思，基督顺服了此项旨意，并为我们作成了救赎。为我们的罪舍己：父神打发祂的儿子来替我们死，祂就顺从而来，来到我们的中间，完成了父神的旨意，在这里让我们看到了基督的顺服与舍己。什么叫“为我们的罪舍己”就是替我们的罪死，替我们的罪舍己，为我们的罪来舍掉自己的生命，因为“罪的工价乃是死”。我们今天生在这些世上的每一个人都是罪人，罪人都是该死的，神打发祂自己的儿子替我们这些本应该死的人死了，使我们脱离了死亡。如同你打发你自己的儿子到监狱里去，代替一个将要被执行死刑的犯人去死，那么，请你思考一下，你的儿子会同意吗？有一个儿子同意了，就是神的儿子——耶稣基督，照着父神的旨意来了，照着父神的旨意为我们的罪舍己，代替罪人被钉死在十字架上。那么你会问：在中国的历史上，也有替死之事发生呀？像“赵氏孤儿”的故事不就是一位父亲舍出自己的儿子代替皇族的后裔而死吗？的确，这样的人有之，他们可以为了朋友，为了自己的民族复仇而死。主耶稣也曾说过：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。”（约15：13）但是，你可曾听说有人会替自己的仇人而死呢？有一个人，他是神的儿子，他替我们这些罪人——与他的父为敌的人而死。为朋友舍命，尚且没有比这爱更大的，那么基督为？父之仇敌舍命，这爱又将怎样呢？认识这爱的人说，这“爱是何等的长阔高深”！（弗3：18）当今，我们也曾听说，在洪水中，抢险的士兵为救落水之人而死，我们不能说这样的人没有爱。如果这个士兵在他去救人之前，知道他一定要死的话，我不知道他是否还会去，因为我不是他。但是我知道，当父神差遣耶稣基督的时候，清楚地知道来到世界上以后，因为受的鞭伤，别人得医治，因受的刑罚，别人得平安（参赛53：5，彼前3：24）。清楚地知道要为反对的罪人们亲受流血、死亡的刑罚。来为要遵着父的旨意行（参约12：49-50），就这样坐在高天之上的审判者——耶稣基督顺服了父神的旨意，从永恒界来到暂时界，成长、行走于人类历史之中，完成父神的旨意：“……为我们的罪舍己”。要救我们脱离这罪恶的世代：这个世界是败坏的、是在罪中的，所以基督要救我们脱离这个被罪所污染的世界。在罗马皇帝凯撒统治以色列人的时代，我们的主耶稣基督因圣灵感孕，由童贞女玛利亚所生，来到世间，为我们钉死在十字架上。荣耀归于神：主耶稣基督以祂自己代替我们钉死在十字架上，救我们脱离这罪恶的世代，好叫我们荣耀上帝。耶稣基督以祂的顺服，完成救赎，来荣耀上帝，我们被祂所救赎的人要不要将这样的荣耀归给上帝呢？当然要。如果父神不打发祂的儿子来，没有人能够得救，所以，首先要感谢上帝。也要感谢主耶稣，因祂顺服父神的旨意，作成了救恩。主耶稣基督救赎了我们，我们感谢祂，将荣耀归于神。我们本该是灭亡的，没有可夸之处，我们没有爱别人之心，不会为别人而死。但是，今天我们能够有为仇敌祷告的爱心，能够去关心别人，乃是由耶稣基督而来的。因为耶稣基督的舍己，拯救了我们，圣灵又将基督的爱浇灌在我们的心里（参罗5：5），我们才有了这一点点的爱心，我们才能够彼此相爱，做一点荣神益人的事情。由此而来的荣耀理当归给神，因为乃是神的作为，非因我们的良善。若没有基督的救赎，我们不可能有这样的爱心和作为。基督拯救我们之后，叫我们在什么事情上荣耀祂呢？不单是在大事上，也要在生活的方方面面。林前10：31说：“