几多深情几多梦——浅析唐诗宋词中的梦意象

几多深情几多梦——浅析唐诗宋词中的梦意象【关键词】唐宋时期梦意象情感内涵【内容摘要】唐诗宋词中的意象浩如烟海，本文将选取“梦”这一意象，从梦意象维度出发、以诗词这一文学体式为载体，结合具体作品，和诗人词人创作作品时的背景和心态，深入挖掘梦意象背后丰富而独特的情感内涵、审美特性、文化信息以及心理文化动因等。奥地利著名心理学家西格蒙德·弗洛伊德曾在他的代表作《梦的解析》中这样阐释梦——“梦是一个人与自己内心的真实对话，是自己向自己学习的过程，是另外一次与自己息息相关的人生。在隐秘的梦境所看见、所感觉到的一切，呼吸、眼泪、痛苦以及欢乐，都并不是没有意义的。”梦是人类生活中必不可少的一部分，它不止一次地出现在了中国古代文化作品中，是非常重要的诗词意象之一。梦在人们的普遍感知中，是飘忽不定、轻幻浮动的，梦境内容通常像海市蜃楼中的幻景，显得轻盈、奇幻，隔着面纱般朦胧模糊。梦给人以美好奇妙仿若真实的感觉，诗词中的一个个梦显得尤为真实动人。“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时，去似朝云无觅处”（白居易《花非花》）。梦是多变而又易逝的，但正因为它的这个特点与文人的诸多感情与追求吻合，使得它承载的内涵更加丰富多姿，也受到更多的文人的青睐。“梦”成为唐宋词人喜欢运用的高频文学符号之一。据统计，在20000多首《全宋词》中，“梦”字共出现了3900多次；在近2000首唐五代文人词中，“梦”字出现了200多次。先秦之前，梦境以迷信占卜记录为主，与古人的梦魂观念相连，也常被化用为政治智慧权术，以增加王权的神圣性与合法性，如“庚辰卜，贞多鬼梦”。之后，梦被人们自觉或不自觉地引入文学作品，摆脱了纯迷信的色彩而被赋予文学意味。诗经·小雅《斯干》中已经出现了“吉梦维何，维熊维罴”等关于梦的描写。随着时代推移，梦意象逐步发展，走向繁荣。唐宋词是梦文学发展的重要分支。梦出现在唐宋古诗词作品中不同的情景中。爱情是唐宋词中一个贯穿始终的主题。晚唐五代至北宋中前期，梦的主题是情爱，整体上是一种“香艳、柔媚、伤悲”的词体风格，作者常以女性视角为主，表达对情爱的追求和苦闷。梦情境以“低回要眇”的方式成为互诉衷肠抒发相思的合适载体，情境表现出较为明显的情节叙述特征。不论是独居香阁思春之梦，如“红烛背，绣帘垂，梦长君不知。”（温庭筠《更漏子》）；又或者惜别思念之梦，如“渐行渐远渐进无书，水阔鱼沈何处问。故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。”（欧阳修《来楼春》）；又或是生死两隔梦中相会一梦，如“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”（苏轼《江城子》）；或者是笙歌酒醉之梦，如“玉颜人是蕊珠仙，相逢展尽双蛾翠。梦草闲眠，流筋浅醉，一春总见碱洲事。别来双燕又西飞，无端不寄相思字。”（晏几道《踏莎行》），梦是对人们爱情的企盼和倾诉，词人常常在追忆、相思中寄寓、凭悼和释放自己的感情，塑造出一种温婉、凄美、缠绵的画面。北宋中后期，民族的灾难、国家的前途、政局的危机，使得这段时期的梦意象渐摆脱了单纯儿女之情的倾诉，开始渗透进深沉的人生感悟，突显的是才人志士的逸情浩气，掺杂着忧国忧世的思索。有一些愁绪会在闲适时产生，如“翠叶藏莺，珠帘隔燕。炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”（晏殊《踏莎行》）。有一些愁绪会在自怜自哀时出现，如“庭院深深深几许，云窗雾阁春迟。为谁憔悴损芳姿。夜来清梦好，应是发南枝。”（李清照《临江仙》）。有一些愁绪源于人生是一场迷梦的落空，如“世事浸随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。”（李煜《乌夜啼》）。有一些愁绪终止于通透地看世，如“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月”（苏轼《念奴娇》（大江东去））。无论是李煜忧患深重无奈伤感的“浮生若梦”还是苏轼出世透彻的“人生如梦”，无论是晏殊闲适时的“无边之梦”还是李清照清冷孤寂之下的“人事易逝之梦”，其本质上是在无奈伤感的表象下表达一种对生命自由的珍惜和留恋，深藏着对人生、生命、命运、生活的强烈欲求。到了南渡时期，词人大多作故国之梦，随着南宋政局的动荡，梦词走出了个体儿女情长或生命哲理的感受，开始走向了以国家为主的多元化方向，围绕着以抗敌报国的中心题材，出现了一系列优秀代表，如“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”（辛弃疾《破阵子》）；“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州！”（陆游《诉衷情》）。此外，梦意象也随之延伸出归隐尘世之梦（如朱敦儒《鹧鸪天》“添老大，转痴顽。谢天教我老来闲。道人还了鸳鸯债，纸帐梅花醉梦间。”）和绵绵长恨的伤痕之梦（如姜夔《江梅引》“人间离别易多时。见梅枝。忽相思。几度小窗，幽梦手同携。今夜梦中无觅处，漫徘徊。寒侵被、尚未知。”；吴文英《踏莎行》“午梦千山，窗阴一箭，香瘢新褪红丝腕。”）。在当时社会主题的感召下，“悲愤、悲壮和悲伤”是此时此刻梦意象情感的主要基调，一部分梦情境是通过对战争场景的刻画和描述，抒发光复河山的豪情壮志，是一种愤怒的时代高音；一些梦情境则是通过对故国山河的遥想，抒发魂牵故国，心忧时事的深恸大悲，这可以说是一种哀伤的时代低音。这两股忧国情调都是民族意识和爱国精神的表露，透露出潜意识里词人对深处乱世的无奈和壮志难酬无法报国的哀愁。梦惊、梦觉、梦醒、梦断、梦破、梦散、梦碎。。。一个个词语带我们走进诗词人的一悲一喜，一动一静，一虚一实；愁梦、残梦、空梦、醉梦、离梦、短梦。。。不一样的梦，给我们窥探作者的内心开了一扇扇窗；梦云、梦草、梦雨、梦影等，诗意的描写和巧妙的意象组合使一些平常普通的自然之物也染上梦幻般的色彩；春梦、秋梦、午梦、晓梦。。。春华秋实，夏清冬温，枕一世幽帘入梦，缱绻情思，脉脉飘送，即使寻不到花的折翼枯叶蝶，却也梦到了满眼韶华。梦是使我们接近心灵隐秘生活的一种途径，是个体潜意识里某种难言、隐秘之情的表达。柏拉图说“梦是一种感情的产物。”尼采的著作《黎明》中提到“梦是白天不能实现快乐的另一种体现。”不论是低吟浅唱，或是凯歌高奏，梦意象以其独特的魅力开拓了诗词的新天地。一场幽梦，超时空之隔，越生死之限，把仙幻、人世、天堂、冥界、宗教和文学勾通，构筑了一个如幻如烟，非花非雾却如以浅斟细品的意境氛围，打开了一个个体内心深处幽禁，告诉我们的心灵的呼喊和召唤。自在飞花轻似梦，梦意象作为人类精神的共同财富，带给了我们无穷的憧憬和对美景，对爱情，对生命乃至一切美好事物的向往，也使得历史长河里流淌着无数优秀的以梦意象为主旨的文学作品。正所谓几多深情几多梦，了解它们所包含的内涵，更有助于把握对诗词本身及作者的进一步理解，对于其更深的含义，还有待我们进一步探讨和研究。[M]曾昭峨、曹济平、王兆鹏、刘尊明.全唐五代词.北京：中华书局，1999[M]唐圭璋编纂、王仲闻参订、孔凡礼补辑.全宋词.北京：中华书局：1988年[M][奥]弗洛伊德著.孙名之译.释梦.商务印书馆，1996年[J]冯灵.人间几帘幽梦——浅析宋词中梦的含义.文学艺术，2007.2[J]耿蕊.希望与失望交织辛弃疾词“梦”意象的主体特征.洛阳师范学院报，2003.3[J]侯智芳.论李清照词中的_梦_意象.河北北方学院学报，2007.2[J]郑园.东坡词中的时间与梦.北京大学学报(哲学社会科学版)，2004.11[D]邹强.中国经典文本中梦意象的美学研究.山东大学博士论文，2006[D]侯夏娜.唐宋词梦意象的情境模式研究.华南理工大学硕士论文，2010.6[D]刘璐。宋词梦意象探微。宁夏大学硕士论文，2014,3.