陶庵梦忆序课件

莫说相公痴，更有痴似相公者——《湖心亭看雪》大概一个人能将寂寞与繁华看作没有两样，才能耐寂寞而不热衷，处繁华而不没落。——台静农茅椽蓬牖,瓦灶绳床锦衣玉食,金马玉堂张岱（1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵，陶庵梦忆序著有《陶庵梦忆》——国破家亡后，想起我的生平，繁华糜烂的生活，如过眼云眼，五十年来的生活，就像梦。现在自己刚从黄粱梦中醒来，遥想往事,回忆起来就写下。著作或正文前的文章，本篇是自序，自序一般交代了写作的原因。奢华背后的凄凉张岱（1597-1689），明末清初文学家，号陶庵等，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴(今绍兴)人。著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等绝代文学名著。他出身仕宦家庭，早年过着衣食无忧的生活，晚年穷困潦倒，避居山中，仍然坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功名。张岱喜欢游山逛水，深谙园林布置之法；作者简介懂音乐，谙习弹琴制曲；善品茗，茶道功夫相当深厚；喜欢收藏，鉴赏水平很高；精通戏曲，编导评论都要求至善至美。按他自己的说法是“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。”（《自为墓志铭》）张岱喜欢的事是深深庭院、锣鼓吹打、繁华热闹、人群，张岱最喜欢的事是文字。张岱所爱亦为宝玉所爱。张岱生死于明清之际。家世殷富，少有捷才。然学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！（李敬泽《一世界的热闹，一个人的梦》）•但他却有强烈的民族意识，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦”之感。于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》，以寄托故国之思。《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻，可见晚明时期江南生活特别是衣食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东西。以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹。在书中，作者不时表达出忏悔之意，不过，该忏悔的不是他这样一位没有任何官阶的平民百姓，而应该是那些高高在上的皇帝和显赫一时的权臣。从这个角度来看，他不仅是个人在忏悔，也是在替一群人进行忏悔，替一个王朝进行忏悔。•1、初读课文，找出体现作者身份的句子陶庵国破家亡明末清初人（亡国之人）无所归止，披发入山明亡后避居山中（气节高尚）因《石匮书》未成好弄笔墨作家（是公认成就最高的明代文学家）昔人生长王谢，颇事豪华出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁荣瓶粟屡罄，不能举火布衣素食，生计维艰——国破家亡后自己的思想矛盾贫困生活整体感知•2、思考：①以前是怎样的繁华，哪些字词是体现繁华的？从哪些方面写？簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从。（繁华体现：戴，穿，吃，住，行）•②作者如今贫苦生活又是如何？以笠报颅，以蒉报踵；以衲报裘，以苎报絺，；以藿报肉，以粝报粻，；以荐报床，以石报枕，；以绳报枢，以瓮报牖，；以烟报目，以粪报鼻，；以途报足，以囊报肩，。——对比今日的敝败潦倒和早年生活繁华，都是因果报应整体感知•2、思考：①以前是怎样的繁华，哪些字词是体现繁华的？从哪些方面写？簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从。（繁华体现：戴，穿，吃，住，行）•②作者如今贫苦生活又是如何？以笠报颅，以蒉报踵；以衲报裘，以苎报絺，；以藿报肉，以粝报粻，；以荐报床，以石报枕，；以绳报枢，以瓮报牖，；以烟报目，以粪报鼻，；以途报足，以囊报肩，。——对比今日的敝败潦倒和早年生活繁华，都是因果报应整体感知③文章中还提到用了哪些典故？作用是什么？•写到《枕中记》中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，醒来之后黄粱尚且未熟的典故；•用槐安国中车旅蚁穴的典故；——点明“五十年来，总成一梦”的主旨。（以前的富贵奢华终成虚幻，过去的生活不过是一场梦）整体感知④文章中还提到哪些痴人？其痴体现在何处？作者和他们又有何相似之处？西陵脚夫：失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:得是梦便好!中式寒士：恍然犹意未真，自啮其臂曰:莫是梦否?一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也•痴人忆梦记梦，真邪，梦邪？梦：希望像西陵脚夫，眼前的困境是大梦一场，真：又希望如寒士，以前的盛况不是梦。（真而成梦，梦又似真，这是作者的心态。）——自比痴人，犹喜说梦整体感知⑤读最后一段，既然人生如梦，作者为何还要著书立说？“慧业文人，名心难化”——自己虽大梦将寤，但名根难舍，点明了记叙的原因。整体感知陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。陶庵国破家亡，没有地方去,就散发入山,成为令人吃惊的野人.老熟人看见我,如同看见毒药猛兽。不敢喘气，害怕接近。我自作挽诗，常常要自杀，因为《石匮书》没有写成，还活在人间。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。饥饿之余，好弄笔墨。因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：然而瓮里的粮食屡屡吃尽，不能够开灶，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自饿死，不吃周朝的粮食，那是后人夸奖美化他们的话。饥饿之余，喜欢写点文章。于是想到以前生长在王导、谢安那样的家庭里，生活很是豪华，现在遭到这样的因果报应：以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也。以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也。以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。以荐报床，以石报枕，仇温柔也。头戴草帽，脚穿草鞋，这是报应过去的插簪穿履。身穿打补丁的粗布衣服,这是报应过去穿鲜厚衣服.吃野菜粗米，这是报应过去吃美食美味。睡草褥子、枕石头，这是报应过去睡在温柔的床上。以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之.。用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗户，这是报应以前住在明亮干燥的房子里。用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这是报应以前闻香睹艳。用脚走路，用肩扛囊，这是报应以前拥众坐车。过去的种种罪恶，从现在的种种报应中可以见到。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。在枕上听见鸡叫，黎明前的清新空气涌来，因此想起我的生平，繁华糜烂的生活，如过眼云眼，五十年来的生活，成为梦。现在自己刚从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚂蚁穴中回来，应当怎样度过寂寥的时光.遥想往事,回忆起来就写下,拿到佛像前一一忏悔.不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐想曰:“得是梦便好!”不排列年月,也不列年谱,不分门类,有别于《志林》。偶尔拿起一则，如同走旧路，如同家到老熟人，如同见到了昔日的城郭人民，自己反而能因此高兴，真像人家所说的，痴人面前不能说梦了。从前有个西陵的脚夫，给人家挑酒时，失脚打破了酒瓮，想到没有东西赔偿，坐着痴痴的想：“如果是梦就好了。”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰:“莫是梦否?”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓.一个寒门学子在乡试中中举，正赴鹿鸣宴，恍恍然，还以为不是真的，自己咬自己的胳膊说：“莫不是梦吧？”同是一个梦，有人怕它不是梦，有人怕它是梦，这是痴人的一种表现。我现在一生将近，还在这里写作，这又是一番梦话。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。于是叹息运用智力写作文章的人，功名之心难去，犹如黄粱梦醒，夜尽天明，卢生将殁时上疏，还想着王羲之、王献之一样，流传后世。那么产生好名这一根性，坚固得就像佛家的舍利，焚化身体的火很猛烈，还是烧不掉了。1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎样的，可通过哪些句子体现？•①遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔•悔——他有较浓厚的佛家思想，但并非是佛教的虔诚信徒•②“偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜”•喜——喜而实悲•③始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。•悲——艰辛酸楚•（悔邪？喜邪？悲邪？悔而翻喜，喜而实悲，这是痴者的心情。）体味痴情•2、复杂的心情和复杂的心态背后隐藏的真正的情感是什么？•①大梦将醒，作者犹事雕虫，又是一番梦呓。•雕虫指写作，此处指《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，寄托故国之思、黍离之悲。•②“国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人”、“作自挽诗，每欲引决”，亦可作为例证说明作者念念不忘旧朝，故国之思不可磨灭。•③因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。•文人名心难化，卢生名根坚固，烧之不失，那么对张岱而言又是什么坚固呢？•坚固的是他那种故国之思，黍离之悲的情感。•作者明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝，传达出了不可磨灭的黍离之悲，不可不谓之“痴”！少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟.《自为墓志铭》资料拓展年至五十，国破家亡，避跡山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。《自为墓志铭》资料拓展张岱热衷于写作的目的是什么？矢志不渝痴心难改泰山好移，本性难改江山易改，本性难移只要我还活着，我将不会放弃。——北京奥运会冠军张湘祥生活的道路一旦选定，就要勇敢的走到底，决不回头。——（法）左拉如果我坚持什么，就是用大炮也不能打倒我。——（俄）巴浦洛夫要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。——（法）伏尔泰张岱的人生态度中最能触动你的是什么？就其中一点来谈即可。拓展延伸功名耶落空，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶仅堪覆瓮，之人耶有用没用？《自题小像》人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。《陶庵梦忆·祁止祥癖》资料拓展张岱（1597年明万历二十五年-1689年清康熙十八年），字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，明末清初山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲。明亡后不仕，入山著书以终。文学家、散文家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家。是公认成就最高的明代文学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》等文学名著。茅椽蓬牖,瓦灶绳床锦衣玉食,金马玉堂