读伊索寓言可用

读伊索寓言课文作者：钱钟书钱钟书钱钟书的照相机式的记忆力，淹贯中西古今的博学，滔滔不绝的口才，浓郁的机趣与睿智，澹泊宁静毁誉不惊的人格，使得他极富传奇色彩，风靡海内外。有外国记者如是说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书”。简直把他看作了中国文化的“奇迹”与象征。他潜心读书研究，不好拜客访友，客来常以病谢，积函多不作复。因此，在人们心目中，他的形象便越加扑朔迷离，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想象、神往。钱钟书非故作高深，故弄玄虚，大学者惜时如金，不藉口舌而扬名，不浪掷光阴于交游，此其一；甘于寂寞，不求闻达，此其二。认识钱钟书“当代第一博学鸿儒”“文化昆仑”在清华读书时，他就立下了“横扫清华图书馆”的志向。他的博学，使他不是老师的学生，而成了老师的“顾问”。吴密教授就曾推荐他临时代替教授上课，所有课上涉及的文学作品他全都读过。钱钟书还有读字典的兴趣，而且深得其乐，许多大部头的字典、辞典、大百科全书他都挨着字母逐条逐条地读过。每读一书，他都要做读书笔记，摘出精华，指出谬误，供自已写作时连类征引。据杨绛说，她在1973年为钱钟书整理读书笔记时，有整整五大麻袋之多，堆在屋里高高的如一座小山，笔记上都密密麻麻地记满了中文、外文，我们可以想象到这五大麻袋笔记的内容该有多少!精通英、法、意、德、拉丁、西班牙等多种语言。曾任《毛泽东选集》英文翻译委员会主任委员并参加翻译定稿《毛泽东诗词》。《围城》的幽默是中国现代小说中首屈一指的。“学国文的人出洋‘深造’，听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学、心理、经济、法律等等都是从外国灌输进来的，早巳洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要外国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏、商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。”短篇小说《猫》中写道：“李太太深知缺少这个丈夫不得；仿佛阿拉伯数码的零号，本身毫无价值，但是没有它，十百千万都不能成立。”1991年，全国十八家省级电视台联合拍摄《中国当代文化名人录》，要拍钱钟书，被他婉拒了，别人告诉他将要酬谢他钱，他淡谈一笑：“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这东西吗?”曾有一次，一位英国女士来到中国，给钱钟书打电话，想拜见他，钱钟书在电话中说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那下蛋的母鸡呢?”风趣若是。大学快毕业时，清华挽留他继续攻读西洋文学研究硕士学位，他曾说：“整个清华，没有一个教授有资格充当钱某人的导师!”其狂如此!他架子相当大，不愿拜访别人，更不拜访名人，他曾引杜于皇的话说：“即使司马迁、韩愈住隔壁，也恕不奉访!”狂人钱钟书他的《谈艺录》、《管锥编》、《围城》，煌煌巨著，可谓尽善尽美了，但他并不满意，并不引以自豪自傲。他说他对《谈艺录》“壮悔滋深”，对《围城》“不很满意”，对《宋诗选注》”实在很不满意，想付之一炬”，因此他对这些既成著作不厌其烦地修正、补订，逐渐地自我完善。谦虚的钱钟书寓言一种带有劝喻性或讽刺性的小故事，常用夸张手法描写人物或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。在阶级社会，它是人民群众在没有言论自由的情况下，揭露统治阶级的一种曲折、隐晦的斗争手段，故又被称为“奴隶的语言”。童话和寓言的区别寓言和童话既有相似之处，又有区别。相似之处是它们的故事是虚构的，故事中的主人公既可以是人，也可以是人格化的动物、植物或自然界的其他东西和现象，同时都具有教育意义。不同的是：寓言比较短小，语言简练、朴素，重在教训和讽刺，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。童话是一种富有幻想色彩的故事。有幻想，才有童话，它以少年儿童认识、理解的人或物为描写对象，通过丰富的想象、夸张的手法来塑造形象。童话有诗一般优美的意境和语言，能给人以美的享受。读后感导入读后感总结（1—2段）（3—12段）（13段）从两类人、两种关系入手借《伊索寓言》里九个故事联类引申，洞烛世相，一一纠正浅薄的见解，表达作者独到之见。全文总结（－）文章开头三段内容如何理解？（这三段文字初看与主旨全无关系，实质是文章的灵魂所在。）我们小辈后生容忍、喜欢、保护厌恨、嫉妒卖老、增添尊严不能卖老、反而吃亏比喻女人（近三十）少女（二十三四）女孩（十八九）还肯说好批判得不留情面现代古代信而好古，思慕古代只是喜欢小孩子，并非敬老，而是卖老《伊索寓言》1、古代的书2、小孩子读物3、讲禽兽的（老辈）（小孩子）-62021伊索钱钟书我们时间进步（文明+丑恶）时代和文明进步关系图童年成年返回（二）对“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。”这句话如何理解？这句话是反语，用于讽刺。现代与古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了，但现代社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓“进步”只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”。显然是自以为是，缺乏自知之明，作者的批判精神已跃然纸上，呼之欲出。（三）“它至少给予我们三重安慰”应如何理解？明确：“三重安慰”都是讽刺。（1）“增进我们对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。（2）“愈觉得我们是成人了”，“已超出那些幼稚的见解”，实质上是远比古代的人狡猾。（3）我们“进化”了，把人类的早期看做“穷朋友”、“小孩子”，这“进化”，实质上是越来越狡猾。（二）“觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可”是不是反语。明确：不是反语。是将要对以下九个故事，进行独到、深刻的分析，针对当时社会现实提出新的见解。作用是引起下文。（一）分析出伊索寓言的本意，即通过这个寓言伊索想告诉我们什么？原意（二）钱钟书想通过寓言告诉我们什么？创新意（三）两者的不同体现出：钱钟书对伊索寓言作了如何的处理？思维方式(逆向求异、延伸求新、更换视角)（四）为什么伊索眼中的社会和钱钟书眼中的社会不同？研讨交流的问题：可用表格形式列出答案读后感（3—12）（13）从两类人、两种关系入手借《伊索寓言》里九个故事联类引申，洞烛世相，一一纠正浅薄的见解，表达作者独到之见。全文总结（1—2）导入感受总结分析第一部分“比我们年轻的人”分为哪两种？我们对他们的态度有何不同？原因是什么？第一种：和我们年龄相差的极多的小辈态度：我们能够容忍，并且会喜欢而给以保护原因：我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严第二种：比我们年轻的不多的后生态度：这种人只会惹我们厌恨以至于嫉忌原因：他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯，我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏为什么要从两类人、两种关系说起？这是人们日常生活中的普遍经验，以此入题，容易理解我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老（居高临下，摆老资格）的成分。作者对下面九个寓言故事的纠正，在第一部分中立下了基调。“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”这句话怎么理解？这句话是反语，用于讽刺。现代和古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了。但根据人类进化历程，过去的人们思想比较简单、纯朴、幼稚；而现在社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓“进步”，只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”，显然是自以为是，缺乏自知之明。“它至少给我们三重安慰”应如何理解？“三重安慰”都是讽刺（1）“增进我们对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。（2）“愈觉得我们是成人了”，“已超出那些幼稚的见解”，实质上是远比古代的人狡猾。（3）我们“进化”了，把人类的早期看做“穷朋友”、“小孩子”，这“进化”，实质上是越来越狡猾。分析第二部分“觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可”是不是反语？为什么？不是反语。是将要对以下九个故事进行独到、深刻的分析，针对当时社会现实提出新的见解。作用是引起下文。阅读九则寓言，思考下列问题•1复述每一则故事内容•2概括每一则故事本身的寓意•3找出作者发表议论的语句•4根据作者的议论提炼新见解第二部分《蝙蝠的故事》的原意是什么？人“把蝙蝠的方法反过来施用”这句话讽刺什么？讽刺没有独立人格的人，他们趋炎附势，仰人鼻息，毫无原则可言。讽刺那些总以为自己比别人强的人。他们不肯虚心向别人学习，总以为自己有骄傲的资本，在不同的场合，他们使出不同的骄傲资本，傲视别人，自高自大。第二部分《蚂蚁和促织的故事》的原意是什么？作者的议论意在批判什么？原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。作者议论“促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者等。作者指出，大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至关系不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文字，是以“介绍”为名，行“养活”自己之实。第二部分《狗和自己影子的故事》的原意是什么？讽刺贪得和多疑“可见有些东西最好不要对镜自照。”这个说法揭示了某种人怎样的劣根性？[一1]有些人总自以为是，没有自知之明，听不得批评，不能知错改错，这号人老虎屁股摸不得，一触他就闹。第二部分天文学家的故事原意是什么?讽刺脱离群众脱离实际,一心想往上爬却必然摔跤的人.“真的,我们就是下去以后,眼睛还是向上看的。”这里“眼睛向上”是什么意思？[一2]“下去”就是下野或下台，“上”“下”指的是地位的上下，官职的高低。“眼睛向上”就是不甘心下野或下台，还是一心向上爬。“乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选”，原意是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。第二部分乌鸦的故事“这个遮羞的方法至少人类是常用的。”讽刺什么？[一3]这是一种故意否定大家借以抬高自己的方法，把水搅浑，造成人人都有缺点和错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。“这个遮羞的方法”是指借攻击和诋毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。自己得不到的好处，千方百计让人家也得不到，谁比自己好就打击谁。原意是什么？牛和蛙的故事原意是什么？“牛有我这样大吗？”原意是讽刺不自量力、夜郎自大的人。“我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德……”讽刺什么”讽刺一种人不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取。他们把坏反说成是好，便无是非可言了。“各得其所，当然会相安无事”是什么意思？是反语。这些人不肯自责，把自己摆在常有理的位置，不肯相让，这类人遇到一起，不肯相让，争执和冲突就会不可避免，当然不会相安无事。第二部分第二部分老婆子和母鸡的故事原意是什么？讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人能善心来周济穷人。“大胖子往往是小心眼”。讽刺什么？原意是讽刺贪婪，讽刺急于求成。这葡萄也许还是酸的……原意是讽刺狐狸得不到葡萄，便说葡萄是酸的，以此自我安慰。现实生活中，有些人看到别人取得了成绩，心存嫉妒，便说那成就并没什么了不起。故事原意是讽刺什么？作者说，“诉苦经可以免得别人来分甜头”。有何用意？[一5]假如葡萄是狐狸不应得的，那就讽刺诉苦经者的狡猾，自己占的便宜还用假话愚弄别人；假如葡萄是狐狸是应得的，这是为防别人嫉妒而诉苦经，说明社会上普遍存在嫉妒心理，也就是一种红眼病。第二部分原意是赞扬驴的机智，讽刺恶狼的愚蠢可笑。作者为什么说“医生也是屠夫的一种”？[一6]指出有些医生是凶手伪装的,居心叵测。伪善者常是杀戮生灵的屠夫。作者本意是揭露那些披着羊皮的狼，这些伪善者打着治病救人的幌子，行害人杀人之实，他们是统治者的帮凶，但面目早经伪装，一时难以识破，因而人们不可过于天真。驴子跟狼的故事原意是什么？第二部分主旨通过