苏教2017版语文八下(初二)14.《河中石兽》-同步练习

14河中石兽积累运用1.给下列加点的字注音。纪昀．（yún）山门圮．于河（pǐ）棹．数小舟（zhào）曳．（yè）铁钯．（pá）是非木杮．（fèi）湮．于沙上（yān）啮．沙（niè）溯．流逆上（sù）臆．断（yì）2.解释下面句子中加点的词。（1）一寺临．河干．（靠近）（水边，河岸）（2）山门圮．于河（倒塌）（3）阅．十余岁（经历）（4）求．石兽于水中（寻找）（5）竟．不可得（最终）（6）曳．铁钯．（拖着）（平整土地用的农具。）（7）尔辈．．不能究．物理（你们这些人）（探求，研究）（8）众服为确论．．（精当确切的言论）（9）然则．．天下之事（既然这样，那么）（10）可据理臆断．．欤（主观地推断）3.下面句子中有词类活用现象的一项是（A）A．棹数小舟B．一讲学家设帐寺中C．石必倒掷坎穴中D．渐激渐深（（解析：A项中的“棹”是名词用作动词，“划船”的意思。）4.翻译下面的句子。（1）是非木杮，岂能为暴涨携之去？这不是木片，怎么能被洪水冲走呢？（2）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？既然这样，那么天下的事情，只知其一，不知其二的太多了，难道可以根据常理主观地推断吗？5．《河中石兽》的作者是纪昀，字晓岚，清代学者、文学家，本文选自《阅微草堂笔记》。6．关于本文内容，下面说法不完全正确的一项是（D）A．本文选自《阅微草堂笔记》，这部书是以笔记形式写成的志怪小说，以记述狐鬼故事、奇特见闻为主。B．这篇说理短文叙述了三种寻找河中石兽的看法和方法，告诉人们：再深的理论，不能得到实践的证明，就不是真理；只有经得起实践检验的理论才是正确的。C．本文还揭示了一个道理：任何事物都不可“只知其然而不知其所以然”，更不可主观臆断。D．文中，人们按照老河兵所说的找到了石兽，这说明经验大于知识，在实践面前，知识一文不值。7.从下面A组中至少选用两个词语，B组中至少选用一组关联词语，写一段体现某人性格的话。（80字以内）A组：仁慈自信胸有成竹小心翼翼油然而生事半功倍B组：虽然……但是……如果……就……示例：老人虽然七十多岁了，但是对书法的钻研非常执着。只见他拿起了毛笔，胸有成竹地在宣纸上笔走龙蛇。写完后，老人自信地把字幅挂起来让大家欣赏。课内精读沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？8.解释下列句子中加点的词。（1）二石兽并．沉焉（一起）（2）以为．．顺流下矣（认为）（3）棹．数小舟[船桨，这里指划（船）]（4）湮．于沙上（埋没）（5）必于石下迎水处啮．沙为坎穴（咬，这里意为冲激）（6）遂反溯流．．逆上矣（逆着河水）9.翻译下列句子。（1）如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。像这样再冲激，石头又再倒滚，一再地再倒滚不停止，石头于是反而逆着河水朝相反方向移到上游去了。（2）如其言，果得于数里外。像老河兵所说的那样，果然在几里外的上游处找到了石兽。10.对于河中石兽的位置，寺僧判断其在下游，依据是“顺流下矣”；讲学家判断其“湮于沙中”，理由是“石性坚重，沙性松浮”；老河兵则判断其在上游，是因为“盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣”。11.老河兵“凡河中失石，当求之于上流”的论断是综合分析了哪些因素得出的？从其“老河兵”的身份看，他能作出正确推断的根本原因是什么？综合分析了水、石、沙等因素。根本原因是他有丰富的实践经验。12.你从这则故事中得到怎样的启示？（15字以内）示例：实际经验有时比书本知识更可靠。拓展阅读【甲】一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？【乙】邻之人有鸡夜鸣，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之曰：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜①也，孰从而烹之乎？”又思曰：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。”（选自宋·杨时《言默戒》）【注释】①时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。13.解释下列加点的词。（1）尔辈不能究物理．．（客观事物的道理，规律）（2）或．夜鸣（有的）14.用现代汉语翻译下列句子。（1）求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？到河的下游寻找石兽，本来就颠倒了；在原地深处寻找它们，不是更颠倒吗？（2）未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以招致灾祸啊。15.甲乙两文的结构方式有什么相同之处？运用该结构方式的好处是什么？请用自己的语言加以概括。都运用了先叙后议的结构方式；运用该结构方式，易于将深刻的道理解释清楚，也易于让读者接受。16.甲乙两文都从日常生活中的小事总结出了深刻的道理。那么，两文分别说明了怎样的道理呢？请简要概述。甲文：要具体考虑问题，不能想当然；乙文：无论是发言还是沉默都要在对的时间和地点，不然只会害了自己。【乙文参考译文】邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。过后（他）对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种不吉祥怎么办？”我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自作不吉祥而招致受烹的，同人又有什么相关呢？如果它们按时打鸣，那么人将靠他们报晓，谁还会烹吃它们呢？”我又想到：人的发言与沉默和这件事有什么不同呢？不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以招致灾祸啊。所以写下来作为发言和沉默的告诫。