中世纪西欧的政教权力之争

查理大帝腓力四世格里高利七世英诺森三世中世纪西欧的政教权力之争中世纪西欧政教之争三阶段：前期（5－10世纪）二元统一，携手共进中期（11－13世纪）教权至上，王权衰落后期（14世纪）教权极盛而衰，王权日益强大1.前期：教权与王权的二元统一——“双剑论”克洛维：与主教建立良好关系，在兰斯大教堂受洗基督教支持克洛维扩张，得到土地和财富矮子丕平：解除伦巴德人的威胁，“丕平献王”（756）支持丕平当上国王查理大帝：救出教皇教皇利奥三世、向教供奉土地和财富800年，在圣彼得教堂教皇立奥三世为查理加冕8世纪晚期，“君士坦丁赠礼”——摆脱君权的信号奥托一世，拯救了教皇约翰十二世962年2月，圣彼得教堂，教皇约翰十二世为奥托加冕格里高利七世，修正“双剑论”——中世纪天主教的社会理想克洛维（466－511）496年，兰斯大教堂洗礼矮子丕平（714－768）教皇支持丕平当上国王查理大帝（742－814）800年圣诞，圣彼得大教堂加冕“我的天职是用武力保卫教会，使他不受异教徒的攻击，而神圣的教父，你的职责是用祈祷支持我的武力。”——查理大帝奥托一世（912－973）约翰十二世（937－964）2.中期：教权至上、王权衰落•10世纪，克吕尼运动•1077年，卡诺莎事件•1122年，沃姆斯宗教协定•13世纪，教皇英诺森三世时教会权力达到顶峰英诺森三世（1198－1216在任）——“日月论”△参与德国王权争夺△使英王约翰称臣纳贡△讨伐阿尔比派、宗教法庭△第四次十字军东征卡诺莎事件（1077年）格里哥利七世（1073－1085年在任）亨利四世（1056－1105年在位）认为教会应对人类的全部活动进行判断和引导，社会应由教士管理，主教和教士不得由俗人授职。批准教皇选举、任命主教，不支持米兰大主教就职•“教皇是太阳，世俗国王是月亮。”•“宇宙的创造者在天空中安放了两个发光体，光度较大的一个管白昼，光度较小的那个管黑夜。在以天上之城见称的普适性教会的天空中同样如此，他设立了两大尊位，较大的那个主管灵魂，较小的那个主管肉体，这二者就是教皇的权力和君主的权力。不仅如此，月亮从太阳那里得到光亮，并且月亮无论从它的大小和能量上均小于太阳。同样，君主的权力因教皇的权力而取得威望，因此，他愈逼近那个权力的光环，自身所显出的亮度就越小，反之，越是退避一些，亮度则越强。”——英诺森三世《宇宙的创造者》教皇实现其目标凭借的优势：第一，掌握着无可争议的精神权威。第二，强大的经济实力。第三，教会拥有军事力量。第四，参与立法、司法，司法特权。第五，组织上的优势。第六，智力上的优势。3.后期：教权盛极而衰，王权日益强大教皇权力开始衰落，“阿维农之囚”（1308－1377）——新“两个王国论”法王腓力四世（1285－1314年在位）卜尼法斯八世（1294－1303年在任）