民间实用符法讲义稿本

民间符法讲义稿本—卢资聪目录：第一学前了解第二学习符法的心理认识第三道家五术第四何为符第五书符天机秘诀第六知其天机，先行誓神第七画符禁戒第八画符忌日第九书符忌日第十通灵显圣日第十一常用讳令第十二画符材料第十三符的构造第十四常用手印指决第十五画符须知篇第十六秘传取炁、结煞法第十七秘传敕笔墨纸砚以及相关咒语第十八画符程序第十九常用符法；五雷总召符、清净符、太阴护身符、太阳护身符、太岁符1、太岁符2、文昌升学符1、文昌升学符2、招财符、偏门招财符法、城隍求财符法、玉皇五雷保身符、镇家宅不安符、清静定心符、施工动土符、第二十雷法内炼筑基法第一篇学前了解：这次课程主要甄选适合大家的基础内容，和部分民间常见实用符法，以及最主要的内炼筑基之法，一点灵光即是符，二内炼即是炼那一点。符咒之术，之要人心诚意专，人人皆可待符运用，只要人心存善念，信儿不疑，人人皆可以去研究学习，说到这个符法，我们有必要提到的一个观念就是“鬼神观”，凡学习符法者，必有其信仰，定要保有一定的鬼神之观念方可，否则就和与学习书法没什么区别了！有句话说的是：“心诚则灵，人有诚念则无感不应”，然而这一点诚念，也就是前面说的信仰合修炼的那一点！当然很多事情也必须要客观的去看待它，才能更好的帮助我们学习和进步。因为大多人对符咒术，总抱着既期盼又怕伤害的矛盾心态，而且、各凭自我主观的想像来做事、夸张其功能，或爱跟着人道听涂说。以批传其神通广大，无所不能。结果，往往期望过高而大失所望，或由于害怕多疑，而心不诚、意不专而不灵。符咒多在于对自身和周遭环境的影响和调整，从而促使我们在最佳状态下做出最佳的选择，凡是可信而不可迷，应客观看待！在这里我们有必要细致的了解一下相关认识,道教的根本信仰是对“道”的信仰，因之道教的神性论也是对道性论的升华。根据“一切有形皆含道性”的命题，道教中出现了一批对天、地、日、月、星、山、河等自然崇拜的神灵。进而根据“一切有生皆含道性”之说，道教中又有一大批对花、树、龙、蛇、狐、龟、鹤等动植物中的神灵和仙真（这部分中有小部分亦可称为妖）。进而又根据“一切有情皆含道性”的命题，庄子描述的“真人”（亦为仙）成为道教中神仙的主体。在我们道教中，神灵和仙真是有所不同的，神灵是宗教信仰中先天而存在的不需要修炼，仙真则是，是通过修炼达到道的境界的生命体（这里包括人以及一切动植物生命体）。所以道教中的生命体的自我修炼的目标并不是大家口中常说的神仙，准确的来说应是仙，因为先天条件就已经决定了。另外所谓：“神鬼”之体都是气聚之体，我们的灵魂亦是，然而这个“炁（气）”就是我们东方神秘学说的核心之所在，万物生发之源，都是这个气，灵魂存在于人和各动物体内，和多维空间之中，我们的灵魂操纵其体内各部神经通过大脑的信息中枢来传达指令，进行生活的一些活动。如其人或动物将死时，其体内之灵魂就脱离躯体，其灵魂脱离驱体后，就社会观念而言就是死了，在这个时候身体内外就不能在动了，因为他的核心没了，缺少了可支配的能量源，灵魂脱离躯体后，正常而言是不能停留阳间的世界里，会去到一个专门的空间，他们所结集的存留的社会就是所谓的阴间，又称地界、冥界，就是灵魂的世界。由地府接管，其包含鬼吏、鬼差、阴兵阴将，管理所在的地方就是阴府，又作阴司。这个点简单几句就到这里，也就是让大家有一个简单的认识和了解，希望大家能找到自己的信仰，建立自己的观念，其他的我们在这里不在赘述有兴趣深入了解的可以查阅先关资料互相讨论。第二学习符法的心理认识：邪法用于正，则为善法。正法用于邪，则为恶法。学习符法者，推咒作法，不可不慎。其中因果自负。凡修真学法者应谨记，尊天地孝父母重师长敬人伦，古圣先贤，皆是如此，常而行之，时时在心，久而必有所感，祖师护佑，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵！大家切记！切忌！道高龙虎伏，德重鬼神钦。信之则神，诚之则灵。道家符法一脉相承，自然显灵显圣。但如果不是善信和有缘人则用之不灵。古往今来，都是如此。雨露虽广但不润无根之草，道法无边也难渡无缘之人。救人要救心，心死人亦死。治病要治心，心病人亦病。消灾要消业业消灾自消。治心消业，首当忏悔。忏悔到心性清静之时，自然是病愈灾消或功成名就之日。道家符法，源远流长，源自上古，黄帝时期就有记载，五千多年的历史，盛于汉唐。代代相传。一脉相承。如今更是融入了我们生活中的方方面面，如果并不存在的话，早就被淘汰了，不可能流化至今，依然厚重。我们道教既然而承认人与自然在结构上是同构的，在行为上是能构气声相求，感应会通的，那么人有精神，则自然界的一切无不有精神在。又是建立在鬼神观念基础上，于是便有了道教的神系。人身体的各个部位，各个器官也都有神灵把守。而神与神（自身之元神）之间又是能够互感的，只要将人的精气和神灵之精气会合，布之于纸墨之间（即画符），中形之声音（念咒）那么符咒侵也是有人和神的精气，这样就能够召真却，镇魔压鬼了。第三、道家五术：大家学习符法必须要了解何为道家五术，我们常常看到或是听到这个名称，然什么是五术呢？五术是汉族传统文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。术者，道之用也。道家“五术”，所谓五术，就是“”这五学问。它是以道家自渡渡人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成山、医、命、相、卜真。以为理论指导思想，研究人体、天体和宇宙的一门独具特色的技术。五术与易相伴为伍，命、卜、医、相常用来济世渡人，以成就三千功行，山术实为仙术，就是研究超脱命运的一种方法。山所谓“山”，即道家修炼法。就是通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。道家修炼食饵——是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。服饵——是通过服食特定的草木金石类药物，让身心净化，乃至身体不腐，延生保命，神升上界。丹法——是运用道家三元丹法，摄取宇宙能量（真一之气），以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。拳法——是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。总而言之，“山”就是利用丹道、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。医所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。方药——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。推拿----运用一定的手法，作用于人体表的特定穴位，运动患者肢体，借以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。灵治——古代中医就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵（心理状态），调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。总之，“医”就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。命所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要方法有三种：“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”（七政四余）等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。相所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（星相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相——也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。星相——根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。卜所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”（奇门，太乙，六壬，因占卜时常用特制的式盘。）占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。奇门——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。太乙——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。六壬------主要著作以《大六壬大全》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。我们这次学习的主要内容以山术里面的符法为主体第四何为符：1符分四大要诀：符：就是书符，代表神界灵界的公文和法规。咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。向神明禀告、祈祷或是沟通时候，所使用的语言、言词等称为言咒语。印：就是手印，代表灵界的权威和印信。斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。符文：所谓灵符，必然由文字、图案、符号三者所组成。三者形成的符文样式，即为完整的符文，每道符的符文各不相同，其作用功能也各不相同。符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录：曲线符：表现柔缓的气。直线符：表现刚烈的气。咒语：表现的是强大意念符：是用来调整气场的；也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。符者：通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人体。」符组成：是由圆、螺旋线、卧８、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。第五书符天机秘诀：将用自己元神，法出先天大道。符纸如阵，笔者如刀。墨如金甲，砚为城池。心意者主帅，功力者将军，结构如行军秘令，扬笔如出阵，方位者如排兵布阵，出入乃生杀号令。这些诀窍以前均为口口相传，不记文字。大家不但要背下来，更是要融入其中，身临其境。第六知其天机，先行誓神：这个誓神是学习符法开端的第一个必要步骤，所谓誓神，就是在神前立誓，重点在于表示诚心诚意去研学，正当正直去运用，祈求神明护佑，研学成功，运用顺利。以下为誓神文以及操作方法：誓神文：弟子***（您的名字）今在诸天神圣仙佛道祖前誓愿，学符咒之术，用以祈福、镇宅、救世、济人、行善。今后弟子一本忠孝、仁义、常伦、绝不不逆天行事，盼请明鉴，愿诸天神圣仙佛道祖护佑弟子***学法有成，所画灵符，神迹赫赫，光芒万丈，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵，大显威灵，赐福众生！誓愿人***生辰天运***年**月**日**时（例如：天运丁酉年二月二日午时）（誓神文用黄纸书写，加盖道经师宝印，誓愿人、生辰处加盖拇指手印，有供桌或是神坛者直接在供桌前，上香，跪下，宣读誓神文，念完后点燃烧掉，灰放置于香炉内，三拜九叩即可，最后烧一点黄表纸。没有供桌的，则吉日面向东方焚香，宣读誓神文，烧化，入香炉即可，最后烧化黄表纸叩拜即成）第七画符禁戒：一不得无故杀生，二不得肆意荤酒，三不得口是心非四不得偷盗邪淫，五不得敛财骗色。第八画符忌讳：一不得在屠宰血腥之处书符行法，二不得在六畜污秽之处书符行法，三不得在月房屋内书符行法，四不的在房事后行法第九书符忌日：三月初九、六月初二、九月初六、腊月初二这四天禁止书符。其余均可。第十通灵显圣日：较好的日子：正月初一、正月十五、二月初二、三月初三、四月初八、五月初五、七月十五、八月十五、九月初九、十月十五、冬月初六、腊月二十五（其余黄道吉日也可使用）第十一常用讳令：金光讳第十二画符材料：笔：狼毫墨：松烟墨最好（现在墨汁也行）纸：黄纸、黄布诛：朱砂砚：砚台（能有古砚最好）几种书写方式：剑指、令牌、天目、清香第十三符的构造符头、符身