封神年鉴——哇,我终于看懂《封神演义》了

封神年鉴——哇，我终于看懂《封神演义》了白于凡丙申年甲午月读《封神演义》的孩子心肠不会坏◎道→一炁时期→混沌时期→混沌初分（宇宙诞生）→（天皇时期）→远古人类（三皇治世）→封神时期→封建时期（步入末法时代）→现代文明→机器时代（机器将在包括情感在内的很多方面，替代人类，形成人与机器共存奇观）◎道特点：无始无终，无穷无尽。一切的一切，无穷至无穷，万有与万无。不可理解，不可思议。分析：据《道德经》道可道，非常道，名可名，非常名。玄之又玄，众妙之门。鸿钧道人出现时间：混沌之前，一炁时期。特点：玩三清于掌股，道法排第一，对“道”的认识最深。忠于“道”。法力可毁灭与制造整个混沌。喜欢研究道，维护道的运行，责任十分重大。分析：1、他是老子、元始、通天的师父，西方二圣尊他为老师。2、封神杀劫这么大的事，阐、截两教那么大的纷争，他一出现，三颗药加几句话就搞定。就像游戏中的终结者，永远存在的大BOSS。3、书中言“一炁化鸿钧”，鸿钧处于一炁时代。道在当时的分支：阐教、截教、人道、西方教。西方教代表西方一切宗教。西方教也源于“道”，“道”是一切的源头。鸿钧偏向于东土。“道”之外的一切存在，永远无法完全理解“道”。“修道”的目的之一，就是为了更深入的理解“道”。道教中，三清至高无上。按原著，鸿钧道人为三清师父，其至高无上的地位勿庸置疑。随身蒲团排名：第一名（上等）。特点：鸿钧道人随身法宝，意义相当于西游记中，老上老君的金刚琢。鸿钧一道传三友：老子、元始、通天。东土三教：乃阐教、截教、人道三等。作为道的一部分，鸿钧道人，是除“道”之外，唯一真正不生不灭的客观存在。《道德经》分道经、德经。道经讲人之外的一切一切，即“道”（其实也包括人）。德经讲人怎样才能与世共融，与己自处，即“德”。“道”包含“德”，“德”特定针对于人。以“德”才能服人，才能与世共融、与己自处。宇宙的外面是什么？宇宙运行的动力来自哪里？怎样理解宇宙的“有边无界”？一切一切，都是因为我们所不能完全理解的“道”，在不断演化的过程中，所呈现的。我们有幸生于这个时代，看到了“道”在这个阶段之所“呈现”。我们是道的一部分，之沧海一粟，我们所认识的，也是道的一部分，之沧海一粟。三颗小药丸排名：第二名（上等）。特点：让三教主先吃下，然后就能制住他们。能制他们，说明很强，但先让你吃下，说明也不那么强。哇，原来“道”才是一切存在，一切虚无的本源啊。“道”是世界观，“德”是方法论。盘古出现时间：混沌前期。得道时期：混沌初分。特点：道法排第二名，对“道”的认识次深。分析：原著开头的诗“混沌初分盘古先”。书中混沌初分出世的很多，得道的很多，但盘古为先。民间传说，盘古在混沌中沉睡多年，混沌初分得大道而劈开天地。注：原著的诗，尤其是人物自夸部分，大多不可信。但这首为作者叙述诗。就是作者本人的观点。盘古开天劈地后，再经老子写地水火风、女娲补天，凡人才能生存。盘古有功于凡人，是人道真正始祖。开天的难度及功德均高于定地水火风，所以盘古高于老子。“混沌初分盘古先”是有道理的。老子出现时间：混沌前中期。正果时期：混沌初分。特点：按原著，他是鸿钧门下大弟子。道法排第三名。顶上有玲珑宝塔，让他立于不败之地。分析：他凭一人之力，在诛仙阵内揍通天教主。在与通天的打斗中，以功为主，全书中，除受制于鸿钧丹药外，未受制于任何人，受被占任何便宜。老子弟子少，仅少数两三个，并不是阐教教主。因为很多时候，元始已经自己作主了。只是老子对元始管教办法，选用弟子，较为赞同，聊得来，所以被元始及弟子们尊为掌教大老爷。同时，都忠于封神大计，目标一致。元始弟子多，十二仙杀人时，往往说，自己受玉虚符命。可见玉虚宫才是真正的掌教所在。《西游记》中，元始居中为大，老子居右，排第三名。《西游记》与《封神演义》在三清排位上，各有不同。盘古属人道。人道教派特点不明显，人数最多，管理松散，不需禁欲。凡人属人道，优秀者可成仙，余者常入轮回。后文，火云洞三皇、女娲宫女娲，皆属人道。开天斧排名：第一名（上等）。特点：与盘古同期出现，同期得道。一斧之利，加上盘古之力，将天劈开。分析：原著承认盘古的存在，结合常理，盘古开天劈地，借助开天斧。所以原著间接承认了开天斧的存在。太极图排名：第二名（上等）。特点：出现于混沌时期。所以才能在后期混沌初分时，定地水火风。鸿钧道人之后，任何形式的不生不灭都只是相对的。盘古生于混沌，老子、元始、通天也生于混沌，如果整个存在发生混沌级别的大毁灭，这些大仙也无法躲得过。盘古化身山川、河流、空气、星晨，以另外一种形式，实现不生不灭。按原著推测，盘古与三清得道于同一时期，而且盘古最后化身山川、河流、空气、星晨，不太可能是三清的前身。三清与盘古是独自存在的。风火蒲团/乾坤图排名：第四名（中等）。特点：分别抓住云宵、多宝道人。封神后，人类渐入末法时代，凡人成仙机率变为极小。接引道人出现时间：混沌中期。正果时期：混沌初分。特点：按原著，他是西方教首教主。道法排第四名。顶上有舍利子，让他不受侵害。分析：在与通天的对敌中，潇洒自如，而且身为教主，排在准提前，一定有些实力才行。作者是元末明初，写此书时，意图把天下所有教派包含进来，由于对西方教派不熟悉，所以干脆用西方教这个词，代表西方一切宗教。释教只是西方教的主要分支。准提道人出现时间：混沌中期。正果时期：混沌初分。特点：西方教二教主。道法排第五名或六。大战万仙阵时，模糊提到他顶上也有舍利子。在对抗诛仙阵时，靠七宝妙树保护自身。分析：两次与通天对敌，均占到便宜，所以要排在通天前。虽然他靠法宝，但通天也有阵法加成。与通天对敌，准提呼来孔宣是正常的，因为当时，其他教主也有座骑加成。但对他的防护法力，没有明确描写，而且他占通天便宜时，主要靠七宝妙树，加持神杵，这两样都是大利器，比元始的玉如意更有用。所以没有法宝时，他可能在元始天尊之后。元始天尊出现时间：混沌中期。正果时期：混沌初分。特点：阐教教主。按原著，他是阐教教主。道法排第五名或六。鸿钧道人的二弟子。顶上有万朵金莲，让他不受大法力的伤害。分析：通天教主的阵法十分厉害，要四位圣人才能破阵，且被通天寄予厚望。但在有阵法加成的情况下，通天对元始毫无办法。元始还指挥燃灯道人，用定海珠将通天打下天来。所以排在通天前。但他为了占通天便宜，大费周折，对比拥有至宝的准提道人，可能略有不及。准提佛母是密宗人物，有二十四首十八手（原著中也是这个模样），持准提神咒，很灵验。十二品莲台排名：十二品可排第二名（中等），九品排第二名（下等）。十二品莲台是接引道人的重要法器，后降龟灵时，被一群蚊子吸食龟灵后得道，飞往西天将十二器莲台食去了三品，甚是可惜。元始一派，重视根基，道行，修炼胸中气，顶上云，重防护。七宝妙树排名：第三名（中等）。特点：攻防合一。玉如意排名：第五名（上等）。特点：武器、法宝、令动物现形等等，多功能，容易上手，南极仙翁、白鹤童子均使用过。杏黄旗排名：第四名（中等）。特点：全防守。附带一些聚仙等小功能。分析：原著中多数地方描述，该旗可现千朵金莲，而元始护体庆云是万朵。元始也未用它克诛仙剑。而且对瘟癀阵无效。元始受老子力挺的原因，不是因为他善于拉拢人，而是他始终如一，执行封神大计，扶周灭纣，维护天道。准提道人是密宗佛母。作为佛母，地位圣显，不需要避世。不可能是后来逃脱自立的菩提祖师。加持神杵排名：第四名（中等）。分析：令孔宣现形，不会太差。念珠排名：第四名（中等）。特点：将耐压的龟灵圣母现出原形，四足齐出。通天教主出现时间：混沌中后期。正果时期：混沌初分。特点：截教教主。按原著，他是鸿钧道人三弟子。道法排第七。阵法厉害，布有诛仙阵、万仙阵，还有地水火风来不及使用。分析：圣人里边，只有他在打斗时，到处被人占便宜。辛辛苦苦布下两大恶阵，均以失败告终。而且听信弟子谗言，不能全知全觉。所以只能排第七位。通天教主，应该就是后来的三清之一。因为老子及元始均为三清，通天与他们共为一师。书中也未提到三清中，除了老子及元始、通天外，还另有其人。老子就是太上老君。原著中，通天呼其名字：李聘。通天教主最致命错，是阻止封神大计。这与鸿钧道人法旨相背。想利用六魂幡杀姜尚、武王，代表其完全失去理智，而不仅仅是为了争回颜面。通天一派，注重法宝、左道之术（一招鲜，如化血飞刀），阵法高妙。诛仙四剑排名：第三名（阵中）（下等），第四名（单使）（中等）。特点：主攻。圣人之下，无人能轻得起。分析：在阵中，诛仙剑可削去元始一朵莲花，说明它与元始的防力大抵相当。七宝妙树能射住绝仙剑，说明七宝妙树防力等同于四剑。左道之术分析：攻强防弱，一招鲜，如化血飞刀等。利于突袭，不利于久战。一旦对方研究出克制之法，再反击，左道之术者由于防身能力极差而失利。通天教主有教无类，但在书中，这是受作者批判的，所以通天不可能是孔子，截教不可能是儒教。原著中各教名字明确，不需再开脑洞。诛仙阵排名：如视为法宝，排名第二名（中等）。（七宝妙树只敌一剑，并未敌得住整个阵）原理：悬有四剑，互相照应。四剑要同时有人抵住，同时被摘掉，才能破阵。四剑列成阵法，强于四剑简单相加。杏黄旗可敌诛仙剑，但不能敌诛仙阵下的诛仙剑。万仙阵排名：如视为法宝，排名第二名（中等）。原理：阵内有太极、两仪、四象三个阵中阵。阵内调有二十八宿领头的万仙，按一定方位排列，这些仙，有杀气无根行，像杀人机器一样凶悍。通天教主想利用万仙杀阐教弱仙，利用阵中阵杀阐教高手，再利用六魂幡，与阐教教主决一死战，并杀掉武王，姜尚。最后，阐教以田忌赛马原理杀死万仙，以逐个击破原理，破阵中阵，又邀西方教主，收走三千红客。最后，教主们群殴通天教主，破了万仙阵。三个阵法均奈何不了元始等人，元始等人单干，也破不了阵。所以三个阵法综合法力值大体上与元始等人相当，与太极图相当，但人能移动，能判断，能思考。综合起来，阵法无法与圣人相敌。对于弱者，人家不入阵，阵法就会失效。而圣人可以移动抓拿别人。重立地水火风排名：如视为法宝，排名第二名（上等），但略略强于诛仙阵及万仙阵。原理：利用地水火风原始之力，与教主们一决高下。但从诛仙阵能削元始一莲来看，诛仙阵大抵上与教主防力相当，重立地水火风再强，也只能大抵上与教主们的防力相当，高不到哪里去。通天教主只是一不作二不休，瞎折腾。紫电锤、渔鼓排名：第五名（下等）。特点：使用速度快，便于紧急狼狈下调用。分析：通天教主在落败之际使用，西方圣人约“此特焉能近我”，表现差于玉如意。昊天上帝出现时间：混沌中后期。正果时期：混沌初分。特点：统治地位排第一名。道法排第八。历劫最多。所以福德最厚。分析：政教不合一。昊天上帝是政治地位高，但不是宗教领袖。道法不是他主修科目，他主修科目是历劫，后而成为天帝。结合《西游记》，他形式上，可以宣佛主如来，三清对他称臣，可是这些人到来时，他都亲自迎接。而《封神演义》中，连十二仙都不甘称臣，只有南极仙翁，作为宗教与朝庭的通道之一，而称臣。西王母出现时间：比昊天晚，具体未知。特点：喜欢吃喝玩乐，管后宫，开蟠桃大会。法宝众多。分析：书中两处暗指西王母的存在，一是南极仙翁赴瑶池借聚仙旗。二是龙吉公主因思凡被贬。龙吉公主为昊天上帝的女儿，当然就有母亲，母亲就是西王母。为何说西王母法宝多呢？因为民间故事里常提到。而且龙吉公主下界时，也带了一身法宝。昊天上帝事务繁忙，给龙吉带法宝这种事，当然是王母管的。而且书中说，龙吉思：幸亏离开瑶池时带有此宝。说明她的法宝是从瑶池处得。天皇时期，是指昊天开始成为“天皇”，统帅三界时期。这个时期，占时比较短，但这是三界大事，标志意义极大。早前的人，乐于称自己天皇得道。因为最早期凡人开始出现，仙人变多，需要一个统治者，谁来统治呢？昊天历劫最多，共1750劫，每劫129600年，就他当天皇吧。他开始统治的时期，就叫天皇时期。封神后，昊天上帝直管周天星宿，《西游记》中也是如此。从仙界的角度，封神与西游相距不久，不可能这么短的时间又换了一位天帝。所以昊天上帝即玉皇大帝。玉皇大帝称号中也有昊天两个字。玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。按道教，三清中最高的元始天尊全称为：一炁化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝