国学经典-第二章《论语》五则

【教学目标】1、熟读五则论语，理解其中的含义。2、了解儒家的思想核心及《论语》的有关知识，明确其在历史上的地位。3、了解孔子的政治思想。4、能熟练背诵相关论语。【教学重点】1、了解儒家的经典著作《论语》的有关知识，明确其在历史上的地位。2、了解孔子的政治教育思想。3、能熟练背诵相关论语。【教学难点】了解孔子的政治教育思想，能熟练背诵相关论语。学而篇第一（四）为政篇第二（四）公冶长篇第五（二六）宪问篇第十四（一二）宪问篇第十四（二八）《论语》五则“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”——1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言孔子何许人也？孔子（公元前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，儒家学派创始人。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子在古代被尊奉为，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，被列为“世界十大文化名人”之首。《论语》常识《论语》，记录孔子及其弟子言行，儒家思想核心代表，语录体著作。《论语》常识通行本《论语》共二十篇。《论语》常识内容涉及很广：哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道。它是研究孔子思想的主要依据。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。孔子作为伟大的思想家、教育家，为人类留下了一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。我们熟知的孔子的教育思想有哪些？有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉强调“克已复礼”：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。孔府——孔子嫡系子孙居住地孔庙——祭祀孔子的祠庙孔庙——祭祀孔子的祠庙孔林——孔子及其家族的墓地杏坛——孔子讲学的地方1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”2、子曰：“己所不欲，勿施于人。”【译文】孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”温故知新3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。No1.学而篇第一（四）【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(1)曾子：曾参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。(3)忠：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。(4)信：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。(5)传不习：传，“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实践、运用等。曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习运用了呢？”【赏析】而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。【启示】第三，为人诚实信用，说话算话。《论语·为政篇第二》《为政篇》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。No2.为政篇第二（四）【原文】2·4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”(1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。(4)天命：指不能为人力所支配的事情。(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：①十五岁到四十岁是学习领会的阶段；②五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；③七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。【补充】2•1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”2•2子曰：“三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》：公冶长篇第五【本篇引语】本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。No3.公冶长篇第五（二六）【原文】颜渊、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐(3)善，无施劳(4)。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之(5)。”(1)侍：服侍，位卑者站在尊贵者旁边陪着叫侍。坐着叫：侍坐。(2)盍：何不。(3)伐：夸耀。(4)施劳：施，表白。劳，功劳。(5)少者怀之：让年轻人得到关怀。颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。【补充】5·1子谓公冶长(1)，“可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。”(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。(2)缧绁：音léixiè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。(3)子：古时无论儿、女均称子。【补充】5·25子曰：“巧言令色足恭(1)，左丘明(2)耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”《论语》：宪问篇第十四【本篇引语】本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。No4.第十四（一二）【原文】14.12子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公绰之不欲，卞庄子(3)之勇，冉求之艺，文(4)之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(5)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(1)成人：人格完备的完人。(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫，勇士。(4)文：修饰。以礼乐修养来修饰才艺。(5)久要：长久处于穷困中。子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。怎样才算一个人格完善的人？富有。见利思义、临危授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。【补充】14.1宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”宪：姓原名宪，孔子的学生。谷：这里指做官者的俸禄。伐：自夸。【补充】14.4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”No5.第十四（二八）【原文】14.28子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。君子品格：【补充】14.23子曰：“君子上达，小人下达。”14.26子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”【补充】14.29子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”14.30子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”第一，随时反省、检讨自己。第二，做人要忠诚，尽心竭力。第三，为人诚实信用，说话算话。第四，修养要慢慢达成，不能一蹴而就。第五，仁德是最高的德行。第六，人格完善要拥有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。见利思义、不忘平生之言等。第七，君子品格：仁、智、勇。关于提高修养，要做到哪些？作业1、熟读、理解《论语》，背诵《学而1.4》《为政2.4》《宪问14.28》。2、抄写《论语》五则。