祖堂集1

1《祖堂集》1祖堂集序泉州招庆寺主净修禅师文僜述夫诸圣兴来，曲收迷子。最上根器，悟密旨於锋芒未兆之前；中下品流，省玄枢於机句已施之後。根有利钝，法无浅深，矧乎圣人虽利生而匪生，圣人虽兴化而宁化。苟或能所斯在，焉为利济之方？然遗半偈一言，盖不得已而已。言教甚布於寰海，条贯未位於师承，常虑水涸易生，乌马难辩。今则招庆有静、筠二禅德，袖出近编，古今诸方法要集为一卷，目之《祖堂集》，可谓珠玉联环，卷舒浩瀚，既得奉味，但觉神清。仍命余为序，坚让不获，遂援毫直书，庶同道高仁勿以讥诮！乃录云尔。2海东新开印版记已上序文并《祖堂集》一卷，先行此土。尔後一卷齐到。谨依具本，爰欲新开印版，广施流传，分为二十卷。以此先写七佛，次＃天竺二十七祖并诸震旦六代，代有傍正。祖位次第，并以录上；随其血脉脉初无联绵。佋穆之仪，有孙有嫡也。其纂成，所以群英散说周览於眼前，诸圣異言获瞻於卷内。今以沙门释匡儁所異中华集者，永祛惜法之痕。此界微曹，愿斅和禅之美。深惭洞彻，乞恕＃疣。一一上名次第如後。第一毗婆尸佛，第二尸棄佛，第三毗舍浮佛，第四拘留孙佛，第五拘那含佛，第六迦叶佛，第七释迦佛。第一大迦叶祖，释尊传金襴袈裟，见在鸡足山。令迦叶持此衣，传衣为信也。第二阿难祖，第三商那和修，第四优婆毱多，第五提多迦，第六弥遮迦，第七婆须密，第八佛陁难提，第九伏陁密多，第十胁祖师，第十一富那夜奢，第十二马鸣尊者，第十三迦毗罗祖师，第十四龙树祖师，第十五提婆祖师，第十六罗＃罗。已上七佛并西天二十三祖。第一卷已毕。第十七僧伽难提，第十八伽耶舍多，第十九鸠摩罗，第二十闍夜多，第二十一婆修盘头，第二十二摩拏罗，第二十三鹤勒祖师，第二十四师子比丘，第二十五婆舍斯多，第二十六不如密多，第二十七般若多罗，第二十八初祖达摩，第二十九祖惠可，第三十祖僧＃，第三十一祖道信，第三十二祖弘忍，第三十三祖慧能。已上天竺并震旦六代衣钵相传事迹毕。初祖傍出道育、总持。第二卷已毕。四祖下傍出：慧融第一，智严第二，慧方第三，法持第四，智威第五，慧忠第六。前智威下出马素和尚，马素下出道钦和尚，道钦下出鸟窠和尚。3已上九人，则空宗也。五祖下傍出神秀和尚、安国师、道明和尚。前神秀出普寂和尚，普寂下出赖瓒和尚。老安下出腾腾和尚、坦然和尚、破灶堕。已上八人，则比宗也。六祖下出思和尚、荷泽和尚、忠国师、崛多三藏、智策和尚、本净和尚、宿觉和尚、让和尚。已上八人第四十一代。第三卷已毕。思和尚下出石头和尚，忠国师下出躭源和尚。已上二人四十二代。石头下出天皇和尚、尸利和尚、丹霞和尚、招提和尚、药山和尚、第四卷已毕。大颠和尚、长髭和尚。已上七人四十三代。天皇下出龙潭和尚，丹霞下出翠微和尚，药山下出云巖和尚、华亭和尚、椑树和尚、道吾和尚。大颠下出三平和尚，长髭下出石室和尚。已上八人四十四代。龙潭下出德山和尚。第五卷已毕。翠微下出投子和尚，圆禅师2下出宗密禅师，云巖下出神山和尚、洞山和尚，道吾下出渐源和尚、石霜和尚。第六卷已毕。花亭下出夹山和尚。已上八人四十五代。德山下出巖头和尚、雪峰和尚。第七卷已毕。洞山下出云居和尚、钦山和尚、中山和尚、曹山和尚、华巖和尚、本仁和尚、青林和尚、疎山和尚、龙牙和尚、幽棲和尚。夹山下出上蓝和尚、第八卷已毕。落浦和尚、盘龙和尚、逍遥和尚、洞安和尚、黄山和尚、韶山和尚。石霜下出棲贤和尚、大光和尚、肥田和尚、涌泉和尚、南际和尚、云盖和尚、九峰和尚、南嶽泰、宝盖和尚。已上二十八人四十六代。巖头下出玄泉和尚、乌喦和尚、灵喦和尚、罗山和尚。第九卷已毕。雪峰下出玄沙和尚、长生和尚、鹅湖和尚、大普和尚、镜清和尚、翠喦和尚、报恩和尚、化度和尚、鼓山和尚、隆寿和尚、安国和尚、长庆和尚、第十卷已毕。保福和尚、云门和尚、齐云和尚、永福和尚、福清和尚、潮山和尚、惟劲和尚、越山和尚、睡龙和尚。云居下出佛日和尚、水西和尚。曹山下出仲曹山和尚、金峰和尚、鹿门和尚、第十一卷已毕。荷玉和尚、育王和尚。华严下出紫陵和尚、长兴和尚。龙牙下出报慈和尚。疎山下出後疏山和尚。4九峰下出禾山和尚、宝峰和尚、光睦和尚、同安和尚、泐潭和尚。云盖下出後云盖。玄泉下出黄龙和尚。罗山下出龙光和尚、龙迴和尚、清平和尚。玄沙下出中塔和尚。已上四十七人四十七代。长庆下出仙宗和尚、第十二卷已毕。後招庆、报慈和尚。保福下出龙潭和尚、福先招庆、山谷和尚。已上五人四十八代。第十三卷已毕。已上九十六人石头下法孙，次辩江西下。六祖能大师下出让和尚。四十一代。让和尚下出马祖。四十二代。马祖下出大珠和尚、百丈政、杉和尚、茗溪和尚、石巩和尚，紫玉和尚、南源和尚、百丈和尚、鲁祖和尚、高城和尚、章敬和尚、第十四卷已毕。西堂和尚。鹅湖和尚、伏牛和尚、盘山和尚、麻谷和尚、盐官和尚、五泄和尚、大梅和尚、永泰和尚、东寺和尚、邓隐和尚、归宗和尚、汾州和尚、大同和尚、金牛和尚、龟洋和尚、陈禅师、黑＃和尚、魔巖和尚、庞居士、已上三十一人四十三代。第十五卷已毕。南泉和尚。百丈下出沩山和尚、黄蘖和尚、西林和尚、古灵和尚、性空和尚、第十六卷已毕。大慈和尚、西院和尚。西堂下出处微和尚、海东陈田、海东桐里、海车实相。章敬下出海东慧目山、公畿和尚。盐官下出关南和尚、海东崛山。盘山下出普化和尚。麻浴下出海东圣住。大梅下出天龙和尚。五泄下出正原和尚。归宗下出芙蓉和尚。南泉下出岑和尚、白马和尚、下堂和尚、海东双峰、第十七卷已毕。赵州和尚、紫湖和尚、陆亘大夫。已上二十七人四十四代。沩山下出仰和尚、第十八卷已毕。香巖和尚、鸿＃和尚、灵云和尚、王敬初敬。黄蘖下出临济和尚、观和尚、陈和尚。西院下出大随和尚、灵树和尚，嶢山和尚。关南下出道吾和尚。天龙下出俱胝和尚。紫湖下出胜光和尚。已上四人四十五代也。仰山下出资福和尚、第十九卷已毕。海东顺之。王常侍下出米和尚。临济下出宝寿和尚、灌溪和尚。已上五人四十六代。灌溪下出後鲁祖、隐山和尚、兴平和尚、半岭和尚。第四十七代也。第二十卷已毕。海东新开印版，《祖堂集》现其本迹者，二百五十三员，并载於二十卷内。莫知迹者，不能具录矣。31祖堂集卷第一第一毗婆尸佛第一毗婆尸佛，姓拘楼，刹利王种。父字槃裱，母字槃头末陁。所治国名刹末提。偈曰：身从无相中受生，喻如幻出诸形像。幻人心识本来空，罪福皆空无所住。第二尸棄佛第二尸棄佛，姓拘楼，刹利王种。父字阿轮拏，母字婆罗诃越提。所治国名阿楼那和提。偈曰：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沬心如风，幻出无根无实性。第三毗舍浮第四毗舍浮佛，姓拘楼，刹利王种，父字须波罗提和。母字耶舍越提。所治国名阿耨忧摩。偈曰：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。2第四拘留孙佛第四拘留孙佛，如迦叶，婆罗门种。父字阿枝达兜，母字随舍迦。所治国名轮诃利提。偈曰：见身无实是见佛，了心如幻是了佛。了得身心本性空，斯人与佛何殊别？第五拘那含牟尼佛第五拘那含牟尼佛，姓迦叶，婆罗门种。父字耶睒钵多，母字欎多罗。所治国名差摩越提。偈曰：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧於生死。第六迦叶佛第六迦叶佛，姓迦叶，婆罗阿种。父字阿枝达耶婆，母字檀明越提耶。所治国名婆罗私。偈曰：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。第七释迦牟尼佛第七释迦牟尼佛，姓释迦，刹利王种。父字阅头檀。母字摩诃摩耶。所治国名迦维罗卫。偈曰：幻化无因亦无生，皆则自然见如是。诸法无非自化生，幻化无生无所畏。4３是释迦佛者，即贤劫中第四佛也。三劫之中，初千佛、花光佛为首，下至毗舍浮佛，於过去庄严劫中而得成佛也。中千佛者，拘楼孙佛为首，下至楼至如来，於现在劫中次第成佛也。後千佛者，日光如来为首，下至须弥相佛，於未来星宿劫中当得成佛也。贤劫初时，香水瀰满，中有千茎大莲华，王其第四禅。观见此瑞，递相谓曰：“今此世界若成，当有一千贤人出现於世。”是故，此时名为贤劫。准《因果经》云：“释迦如来未成佛时，为大菩萨，名曰善慧，亦名忍辱。功行已满，位登补处，生兜率天，名曰圣善，亦曰护明。为诸天王说补处行，亦於十方现身说法，期运将至，当下作佛。觐诸国土何者处中，则知迦毗罗国最是地之中矣。”《故本起经》云：“佛之威神，至尊至重，不生边地之倾斜也。此迦毗罗城，三千日月，乾坤之中央也。往古诸佛，皆兴於此。”《俱舍论》云：“剡浮洲之中矣。”《山海经》云：“身毒之国，轩辕氏居之。”郭璞注曰：“则中天竺也。彼土自分五天竺国，中天竺国是天地之中。名既非边，中义现矣。”《因果经》云：“中天大夏种姓有四，谓杀利帝种、婆罗门种、毗舍罗种、首陁种。刹利王种最为高贵，劫初以来，相承不绝。馀之三姓，非此所论，但明佛性，自分五别。”又《长阿含经》云：“劫初成时，未有日月光明。诸天福尽下生，皆化为人。欢喜为食，身光远照，飞行自在，无有男女、尊卑、亲属。自然地味，味如苏密。有试当者，遂生搏食，光威通亡，呼嗟在地。食多貌悴，食小形泽，便兴胜负。地味则没。又生地皮，因食地皮故，诸恶湊集。又生林藤粳米等，众味甘美。因兹食者具男女根，如是展转，便为姻媾，遂始胎生。”《楼炭经》云：“自然粳米，朝刈暮熟。”《中阿经》云：“米长四寸，人竞预取。如是相煞，预取之处，後更不生。”４《长阿含经》云：“尔时众生既见不重生，故各怀忧恼，互封田宅，以为疆畔。其有自藏以来，盗他田穀，由是诤起，无能决者。议立一人，号平等主，赏善罚恶，仍共供给。时有一人，容质瑰伟，威严鞠物，众所信伏。则往请之，彼既受已，遂有民主名焉。”《楼炭经》云：“众人言议，为作长号，谥之曰王，以法取祖，故名刹利，此译田地主也。”此阎浮提，天下富乐安隐。地生青草，如孔雀毛。八方郡国，聚落相闻。无有寒热及病恼者。王以正法治世，奉行十法，互相崇敬，犹如父子。人寿极久，不可量计。後有餘王，不行正法，其寿遂减至十千岁。如是渐灭，至今百年。先於劫初，创始为王，展转相承。至菩萨身，罗＃罗正嫡便绝餘族，枝派＃犹嗣位，故下广列转输粟散，绍续之相也。初民主王号曰大人，第二珍宝王，乃至第三十三善思王。如上三十三王子子相承也，亦是粟散而已。次下并是转轮圣位，嫡嫡相承，至於菩萨。《楼炭经》云：“真闍王有一太子，名波迮迦，译云大鱼王也。”《佛本行经》云：“中天有城，名曰褒多那。人民繁炽，其中有帝，名大鱼王。”从此王乃至大名称王，有子孙相承苗裔计有八万四千二百七十二王，尽是金轮王。最後有二王，为阎浮提主，名茆草王。草王有太子，名大茆草王。大茆草王无子为王，作是念言：“我上祖代代相承，皆是金轮王之苗裔。我今无嗣，种姓将恐断绝。我若出家，恐断王种；若不出家，则断圣种。”思惟是已，则持国事付诸大臣，王乃入山修道，成五通仙，名曰王仙。此王仙先有夫人，名善袭，在宫有娠，後生一子，是大茆草王之苗裔也。後诸大臣知是5王仙太子，遂则重册灌顶，绍承王位，号为遮王，又云欎魔王，亦曰懿摩王也。王有二妃。一名善贤，二名妙端正。妙端正者，生四太子，一名炬面，二名金色，三名象众，四名别成。善贤夫人唯生一子，名曰长寿，端严可喜，世间小双。唯无骨相，不堪绍位。善贤思惟“妙端正四子，炬面等辈，兄弟群族。5我今唯此一子，虽然端正，不堪为王。作何方便，今我此子得绍王位？”尔时，遮王驾车宫苑，安慰诸妃。善贤出来。启王言：“我种种安隐，唯有一愿，拟从王乞，愿王赐我。”王曰：“从心所欲，朕当与之。”善贤曰：“王不得变悔！请王设誓！”王言：“若变悔者，朕当破作七分。”善贤白太王曰：“炬面等四子，宜可摈出。”王言：“此四子无过，云何摈出？”王良久思惟，为自设誓已不违愿故，遂判四子摈於他方。时四王子白父王言：“我等四人不造餘过，忽然摈我出国，何也？”王言：“知汝四子实无过失，不辜横遭如上所说。此非我心，善贤之意。”时四童子所生庶母并眷属等闻此事已，疾至王所，白大王言：“我等四子奉王摈出，我愿随去。”王言：“宜依。”庶王有勑，续告四子：“若欲姻娉，莫婚他族，宜亲内姓，无令种姓断绝。”此四童子敬王教勑，则领眷属面北而去。至含夷林，其中水土宽平，无诸坑阜。将诸眷属住此林中。福德盛故，遂成巨国。後遮王思问群臣：“朕昔摈出四子，今在何方？”大臣奏曰：“今在香山之北，雪山之南。二山中间有林，名曰舍夷。地沃丰饶，人民炽盛，百姓归之，犹如鄽市。欎成大