中国民族史教案-8x

中国民族史孟高棉语族先秦苞满、闽濮秦汉魏晋西南夷（哀牢、濮）闽濮隋唐朴子蛮、望蛮元明清古剌、戛剌、卡瓦（佤族）元明清蒲人、崩龙（德昂族）元明清蒲人（布朗族）先秦到魏晋时期秦汉时期从中南半岛迁入西南夷◦哀牢、濮◦哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山。尝捕鱼水中，触沉木若有感，因怀姙，十月，产子男十人。后沉木化为龙，出水上。沙壹忽闻龙语曰：“若为我生子，今悉何在？”九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名子曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。后牢山下有一夫一妇，复生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻，后渐相滋长。种人皆刻画其身，象龙文，衣皆着尾。九隆死，世世相继。乃分置小王，往往邑居，散在溪谷。绝域荒外，山川阻深，生人以来，未尝交通中国。哀牢人皆穿鼻儋耳，其渠帅自谓王者，耳皆下肩三寸，庶人则至肩而已。土地沃美，宜五谷、蚕桑。知染采文绣，罽毲帛叠，兰干细布，织成文章如绫锦。有梧桐木华，绩以为布，幅广五尺，絜白不受垢污。先以覆亡人，然后服之。其竹节相去一丈，名曰濮竹。出铜、铁、铅、锡、金、银、光珠、虎魄、水精、瑠璃、轲虫、蚌珠、孔雀、翡翠、犀、象、猩猩、貊兽。云南县有神鹿两头，能食毒草。《后汉书·哀牢传》隋唐时期朴子蛮◦扑子蛮，勇悍矫捷。以青婆罗缎为通身袴。善用白箕竹，深林间射飞鼠，发无不中。部落首领谓酋为上。无食器，以芭蕉叶藉之。开南、银生、永昌、寻传四处皆有，铁桥西北边延澜沧江亦有部落。（唐）樊绰《蛮书》望蛮◦望苴子蛮，在澜沧江以西，是盛罗皮所讨定也。矫捷，善于马上用枪铲。骑马不用鞍，跣足，衣短甲，才蔽胸腹而已。股膝皆露，兜鏊上插犛牛尾，驰突若飞，其妇人亦如此。南诏及诸城镇大将出兵，则望苴子为前驱。◦望蛮外喻部落，在永昌西北。其人长排持矟，前往无敌，又能用木弓短箭，箭镞傅毒药，所中人立毙。妇人亦跣足，以青布为衫裳，联贯珂贝、巴齿、真珠，斜络其身数十道。有夫者竖分两髻，无夫者顶为一髻。其地宜沙牛，亦大于诸处，牛角长四尺已来。妇人惟嗜乳酪，肥白，俗好遨游。（唐）樊绰《蛮书》元明清时期佤族◦族称13—16世纪→哈刺、古刺、哈杜17世纪→嘎喇、哈瓦、卡瓦自称云南省镇康、永德者称佤耿马、双江、澜沧者称巴饶克镇康、孟连者称阿瓦“山居人”1962年正名为佤族“居山岭，种苦荞为食……然民不勤于务本，不用牛耕，惟妇人用钁锄地”，“耕种杂粮外，捕猎为食”哈剌，男女色如漆黑。男子以花布为套衣，亦有效百夷者……妇人髻在后，项系杂色珠，以娑罗布披身上为衣，横系于腰为裙。娑罗布即中国木棉布，坚厚，或织以青红纹，仍环黑藤数百围于腰上，行缠用青花布，赤脚。《百夷传》哈剌蛮有名无姓，形陋体黑，服食相类蒲蛮，而性则柔懦，惧官府。巢居山中，刀耕火种，多旱谷。男子间有剃发者，俱戴笋箨笠。景泰《云南图经志书》卷六卡瓦……男穿青蓝布短衣裤，女穿青蓝布短衣裙，均以红藤缠腰。耕种杂粮之外，佩刀持枪捕猎为食。在思茅者，希入城市，在宁洱者，应役当差。道光《云南通志》引《他郎厅志》清朝◦“生卡佤”、“熟卡佤”语文◦佤语，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支◦新中国成立后创制拉丁字母形式拼音的佤文佤族《佤族简史》民族出版社2008年布朗族“男子以布二幅缝为一衣，中开一孔，从首套下”，“夜寝无床席，惟以衣蒙首，拳曲而卧”，“凡土蜂……蝼蚁、水虫之类，无不食之”，“不知节序，不奉佛教，惟信巫鬼”。景泰《云南图经志书》卷四“持木弓以御强暴，不事农亩，入山林采草木及动物而食。食无器，以芭蕉叶借之”。蒲蛮，其衣食好尚与顺宁府者同。居澜沧江以西者，性勇健，髻插弩箭，兵不离身，以采猎为务。……有罪不分轻重，酋长皆杀之。有战斗，杀犬分肉为令，击木为号，讲和则斫牛为誓，刻木为信。争酋长则父子兄弟相攻，邻里不救，受贿乃救。《云南图经志书》语文◦南亚语系孟高棉语族佤德昂语支（一说属布朗语支）布朗族《布朗族简史》民族出版社2008年德昂族族称◦他称：崩龙◦自称：德昂、尼昂、纳昂◦建国后→崩龙族◦1985年→改为德昂族使用德昂语，属于南亚语系孟高棉语族佤德昂语分支德昂族《德昂族简史》民族出版社2008年