马克思主义哲学专接本精讲

1马克思主义哲学精讲河北师范大学戴胜华2《政治》考试说明1.考试内容以大纲为准。2.考试内容分为马哲、中特论与时事两部分，马哲占总分值的59%，中特论与时事占41%左右。3.考试能力要求：了解、理解、掌握了解：知道有关内容并准确再现理解：理解有关知识并加以解释掌握：运用有关知识分析、解决问题基本知识性试题40%、能力性60%4.考试时间60分钟，满分100分。5.题型：客观题：单选（35’）、多选（10’）、判断（15’），主观题：论述（20’）、材料分析（20’）哲学命题规律1、面广题稀，覆盖全部考点。要求全面复习，不能只凭盲目押题、猜题。2、重点突出，辩证法、认识论和历史观是论述题和材料题的主要出题方向。3、综合性强。跨章节、跨学科。4、难度不大，题目常规。5、记忆理解为主，掌握运用为辅。3复习应试指导（一）心理上1、坚定目标，树立信心。书山有路勤为径，英雄不问出处，唯有信仰者享之。2、快乐学习，寓学于乐。充分享受通过学习丰富提高自己的能力和素质的过程。4复习应试指导（二）学习技巧1、计划≠“画饼充饥”。重在行动，提高执行力。2、全面≠事无巨细。分清主次，抓住重点。3、基础＝压倒一切。基本概念、原理、方法论要熟记于心。4、捷径＝熟能生巧。多学多练，反复加深巩固。5、习题＝过关法宝。多做题，归纳总结，举一反三，错题标记，及时解决问题。56关于《马克思主义哲学原理》精讲说明1.系统讲述马克思主义哲学原理的内容2.全面覆盖、重点突出【辩证法、认识论和历史观】3.听课要求：（1）做好笔记：知识点解析、易错点分析（2）边听边记：往脑子里记，利用好课堂（3）课后复习：回忆式复习，默写知识提纲7《马克思主义哲学原理》知识体系分为唯物论、辩证法、认识论、唯物史观四部分，共七章：第一章马克思主义哲学概要-------绪论第二章物质与意识------------------唯物论第三章唯物辩证法------------------辩证法第四章认识、实践与真理---------认识论第五章人类社会的本质和基本结构第六章社会发展规律和历史创造者唯物史观第七章社会发展和人的发展2010年哲学部分分值统计内容单选多选判断论述材料合计引论213唯物论3216辩证法722029认识论4217唯物史观423514合计20682055982011年哲学部分分值统计内容单选多选判断论述材料合计引论213唯物论2226辩证法7212030认识论523515唯物史观415合计20682055992012年哲学部分分值统计内容单选多选判断论述材料合计引论314唯物论4212027辩证法6219认识论213唯物史观5221019合计20662010621011第一章马克思主义哲学概要第一节哲学和哲学的基本问题一、哲学是世界观和方法论1.什么是哲学（理解）（1）哲学是社会意识形态的一部分（哲学与意识形态）（2）哲学是理论化、系统化的世界观（哲学与世界观的关系）（3）哲学是关于自然、社会、思维一般规律的学问（哲学与其研究对象）（4）哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。（哲学与具体科学的关系）（5）哲学是世界观和方法论的统一（世界观与方法论的关系）12（1）哲学是社会意识形态的一部分（哲学与意识形态）※社会意识形态：指政治法律思想、道德、宗教、艺术、哲学等不同的社会意识形式。（2）哲学是理论化、系统化的世界观（哲学与世界观的关系）※世界观：人们对整个世界总的根本的看法人们自发形成的这种世界观一般是比较零乱的，不系统、不自觉的，缺乏理论的论证和严密的逻辑，还不是哲学。只有经过思想家、哲学家以理论的形态进行加工、概括和整理，使之理论化、系统化，成为一种理论体系，才形成哲学。13（3）哲学是关于自然、社会、思维一般规律的学问（哲学与其研究对象）世界三分：自然界、人类社会、思维“学问”：自然科学、社会科学、思维科学一般规律：不是特殊规律（4）哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结（哲学与具体科学的关系）具体科学研究的是某一领域的特殊规律；哲学研究的视野是整个世界的最一般规律。具体科学是哲学的基础，哲学是对具体科学的概括和总结，随具体科学的发展而发展；哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。14（5）哲学是世界观和方法论的统一（世界观与方法论的关系）※（了解）方法论：是人们认识世界、改造世界的根本方法；把世界观用于分析问题解决问题就是方法论。※哲学既描述和解释世界，又指导人们的认识和实践，所以哲学既是世界观又是方法论152.哲学的研究对象（理解）哲学的研究对象是整个世界、是整个世界的普遍本质，是世界存在和发展的一般规律世界观和哲学基本问题哲学：是理论化和系统化的世界观；哲学就是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。哲学世界观哲学“philosophy”追求、智慧，即“爱智”。世界观和哲学基本问题哲学与世界观的关系区别朴素的、自发的、零散的、不系统（日常生活中的世界观）自觉的、系统化的、理论化（哲学）联系哲学是世界观中的一部分二、哲学的基本问题“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”18哲学基本问题的内容思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。它包括两方面的内容：第一，思维和存在何者为第一性的问题；第二，思维和存在有无同一性的问题。20二、哲学的基本问题：思维和存在关系（理解）※内容（1）世界的本原是物质还是意识，即思维和存在何者为第一性的问题——本体论；（2）思维能否认识存在，即思维和存在是否具有同一性的问题—认识论※意义：（1）理论意义：第一，思维和存在何者为第一性的问题，是划分哲学两大基本派别唯物主义和唯心主义的唯一标准；第二，思维和存在有无同一性的问题，是划分哲学认识论中可知论和不可知论的唯一标准。（2）实践意义：人的一切实践活动都包含认识世界、改造世界这两个基本方面，其实质都是在认识和处理思维和存在的关系问题，也就是说哲学基本问题也是实际工作中的根本问题。对第一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本流派。凡是承认存在即物质是第一性的，是本原，而思维即精神是第二性的，是派生出来依附于物质存在的，就是唯物主义；世界是一团永恒燃烧着的活火赫拉克里特21凡是认为思维即精神是第一性的，是本原，而存在即物质世界是第二性的，是由精神决定的，就是唯心主义。旗动！风动！心动22可知论与不可知论所有的唯物主义和多数的唯心主义都主张可知论只有少数的唯心主义才主张不可知论或怀疑论对哲学基本问题的第二个方面即思维与存在是否具有同一性、思维能否正确反映存在问题的不同回答在认识论上划分出可知论和不可知论。可知论认为物质和意识具有同一性，人的思维能够正确反映存在，主张世界是可以认识的。荀子凡以知，物之理也；可以知，人之性也。不可知论认为物质和意识不具有同一性，否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性。恩格斯“对哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。”康德休谟26三、哲学派别——①唯物主义和唯心主义②辩证法与形而上学1、唯物主义唯心主义两大派别划分依据：思维和存在何者第一性（1）唯物主义（理解）①历史形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义与辩证唯物主义和历史唯物主义。②朴素唯物论：把世界的物质性归结为一种或几种具体的“原初”物质③近代形而上学唯物主义的主要缺陷：形而上学性（机械性）和唯心史观（不彻底性）（把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释一切现象；否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。）④辩证唯物主义和历史唯物主义：唯物主义和辩证法的高度统一；唯物辩证的自然观和历史观的高度统一。唯物主义发展的三个历史阶段古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义现代辨证唯物主义和历史唯物主义古代朴素唯物主义（古希腊、古罗马、中国古代）古代朴素唯物主义的特点是把世界的本源归结为一种或几种具体的实物，虽然它肯定了世界的物质性，原则上是正确的，并有可贵的辩证法思想，但也存在着直观性、猜测性等缺陷。28古希腊朴素唯物论泰勒斯水是万物的始基赫拉克里特世界是一团永恒燃烧着的活火物质=物质具体形态中国古代朴素唯物论物质=直观物的具体形态五行说水火木金土近代形而上学唯物主义即机械唯物主义，继承了古代朴素唯物主义关于物质是世界本原的思想，吸取了近代自然科学的成果，是从自然科学基础上产生的唯物主义世界观，在许多细节方面更加清晰准确了。不过它同样受到自然科学本身发展状况的限制，存在着机械性、形而上学性和不彻底性等严重缺陷。近代形而上学唯物主义（16、17世纪英国、18世纪法国、德国）31近代形而上学唯物主义物质观特别是机械唯物主义把“物质”理解为当时所发现的物质结构的最小层次——原子，把原子的某些物理属性（如质量不变性、广延性、不可入性和不可分性）当成一切物质的共同属性。培根洛克爱尔维修拉美特里物质=原子辩证唯物主义和历史唯物主义继承了古代和近代唯物主义的优秀传统，又克服了它们的严重缺陷，把唯物主义世界观建立在现代科学成就的基础上；克服了古代朴素唯物主义的直观性，把辩证法建立在唯物主义基础上；克服了近代唯物主义的形而上学性，并在社会实践观点基础上创立了唯物史观，实现了人类认识史上的革命变革。辩证唯物主义和历史唯物主义（现代科学形态的唯物主义）3334（2）唯心主义（理解）主观唯心主义客观唯心主义①产生的根源a社会根源——生产力水平低下，社会文明发展的不充分b阶级根源——是指统治阶级的有意歪曲或阶级的偏见不能正视世界的本来面目c认识论根源——把认识过程主观化、简单化、直线化、片面化②主观唯心主义把主观意识看成是第一性的，是世界的本原，认为世界上的一切事物都存在于人的主观意识之中，或是主观意识的产物。a陆九渊：“吾心即是宇宙”“万物皆备于我”b王阳明：“心外无物”c贝克莱：“存在就是被感知”、“物是观念的复合”主观唯心主义主观唯心主义把精神，即人的感觉、意识、思想、意志等看作是世界的本原，万事万物的创造者，而客观物质世界反倒是这个主观精神的产物。“存在就是被感知”35唯心主义的两种形式主观唯心主义贝克莱物是感觉的复合陆九渊宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。风动！旗动！心动菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？37③客观唯心主义认为世界上的一切现象都是“客观”精神或原则的产物和表现；把某种离开人类而独立存在的“客观”精神看成是第一性的、世界的本原。a.宋代朱熹的“理在事先”b.古希腊柏拉图的“理念”——世界是“理念”的影子c.黑格尔的“绝对精神”——万物最初的原因与内在的本质，先于自然界与人类社会永恒存在的实在。d.各种宗教都是客观唯心主义唯心主义的两种形式客观唯心主义柏拉图美即理念朱熹理在事先黑格尔绝对观念客观唯心主义客观唯心主义把客观精神看作是先于物质世界、独立于物质世界之外而存在的，认为客观精神是万事万物的本原或本质，世界上的一切事物都是由它演化产生的，并最后归结于这种外在于物质的精神。美就是美本身的理念柏拉图39402、辩证法与形而上学（理解）划分依据：对世界状态的不同认识辩证法以普遍联系、变化、发展去理解世界，认为事物发展的根本原因在于事物的内部矛盾；形而上学总是用孤立、片面、静止的观点和方法去观察世界，否认事物内部矛盾的存在和对发展的作用。辩证法与形而上学的对立在回答世界存在状况是怎样的问题上形成辩证法和形而上学两种不同观点唯物主义和唯心主义的对立与辩证法和形而上学的对立，是哲学发展过程中的“两个对子”，二者交织在一起，推动着哲学的发展。黑格尔牛顿辩证法与形而上学的对立辩证法坚持用联系、发展的观点看问题，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学则主张用孤立的、片面的、静止的观点看世界