中国古代文学史略-03六朝诗文

©地址：北京学院路29号教三楼315电话：[phone]邮件：[e-mail]主页：中国古代文学史略六朝诗文第三讲褚宝增教授©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲六朝解：①吴、东晋、宋、齐、梁、陈皆建都建康（南京）。②魏、晋、后魏、北齐、北周、隋。③三国至隋之泛称。[褚取此说]©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲一、建安风骨说风骨：中国古代文论的基本概念和术语。刘勰的《文心雕龙》有《风骨篇》。古今对风骨的解释很多，主要有以下几种：①气也,风主骨付；②气也，风骨合一；③“骨”为文意，“风”即文辞[褚倾向于此]。南朝梁钟嵘也提倡风骨，不过他使用的词语是“风力”或“骨气”。“风骨”在历史上起到了极大的进步的作用。建安（公元196－220）是东汉最后一个皇帝刘协的年号。文学史上大致指汉末魏初。建安诗人大多经历战乱，饱尝流离之苦。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲“三曹”：曹植，曹丕，曹操。“七子”：鲁国孔融文举，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐幹伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德链，东平刘桢公幹。建安时期诗篇流侍下来不足三百首，曹植（约80首），曹丕（约40首），王粲、曹操（各二十余首）。二、诗人曹植字子建，丕之弟（192－232）“建安之杰”。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲赠白马王彪·轳辘体·魏·曹植谒帝承明庐。逝将返旧疆。清晨发皇邑。日西过首阳。伊落广且深。欲济川无梁。泛舟越洪涛。怨彼车路长。顾瞻恋城阙。引领情内伤。太谷何寥廓。山树郁苍苍。霖雨泥我涂。流潦浩纵横。中逵绝无轨。改辙登高岗。修坂造云日。我马玄以黄。玄黄犹能进。我思郁以纡。郁纡将何念。亲爱在离居。本图相与偕。中更不克俱。鴟枭鸣横轭。豺狼兰路衢。苍蝇间自黑。谗巧令亲疏。欲还绝无蹊。揽辔止踟躇。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲踟躇亦何留。相思无终极。秋风发微凉。寒蝉鸣我侧。原野何萧条。白日忽西匿。归鸟赴乔林。翩翩厉羽翼。孤兽走索群。衔草不遑食。感物伤我怀。抚心长太息。太息将何为。天命与我违。奈何念同生。一往形不归。孤魂翔故域。灵柩寄京师。存者忽复过。亡殁身自衰。人生处一世。去若朝露晞。年在桑榆间。影响不能追。自顾非金石。咄唶令心悲。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲心悲动我神。弃置莫复陈。丈夫志四海。万里犹比邻。恩受苟不亏。在远分日亲。何必同衾帱。然后展殷勤。忧思成疾疢。无乃儿女仁。仓卒骨肉情。能不怀苦辛。苦辛何虑思。天命信可疑。虚无求列仙。松子久吾欺。变故在斯须。百年谁能持。离别永无会。执手将何时。王其爱玉体。俱享黄发期。收泪即长路。援笔从此辞。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲挽易昌陶·轳辘体·当代·毛泽东[1915年]去去思君深，思君君不来。愁杀芳年友，悲叹有余哀。衡阳雁声彻，湘滨春溜回。感物念所欢，踯躅南城隈。城隈草萋萋，涔泪侵双题。采采馀孤景，日落衡云西。方期沆瀁游，零落匪所思。永诀从今始，午夜惊鸣鸡。鸣鸡一声唱，汗漫东皋上。冉冉望君来，握手蛛眶涨。关山蹇骥足，飞飙拂灵帐。我怀郁如焚，放歌倚列幛。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲列幛青且茜，愿言试长剑。东海有岛夷，北山尽仇怨。荡涤谁氏子，安得辞浮贱。子期竟早亡，牙琴从此绝。琴绝最伤情，朱华春不荣。后来有千日，谁与共平生？望灵荐杯酒，惨淡看铭旌。惆怅中何寄，江天水一泓。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲三、诗人曹丕（187－226），字子桓，曹次子，兄曹昂早死，建安22年立为魏太子，二十五年代汉帝自立，在位五年又七个月。其诗形式上，多样化，四言、五言、六言、七言、杂言无所不有，成就较高的是五、七言诗。燕歌行·柏梁体·魏·曹丕秋风萧瑟天气凉。草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡。君何淹留寄他方。贱妾茕茕守空房。忧来思君不敢忘。不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商。短歌微吟不能长。明月皎皎照我床。星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望。尔独何辜限河梁。内容上，曹丕往往取材于“闾里小事”：怜劳人思妇，写贫富不均，讽贵家荡子。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲四、诗人蔡琰与“七子”可相抗者应为女作家蔡琰，字文姬，约生于灵帝熹平（172－178）年间，为蔡邕女。汉未大乱中，为胡骑所掳。作品共有三篇：五言《悲愤诗》，骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》。悲愤诗(选录)·古诗·汉末·蔡琰所略有万计。不得令屯聚。或有骨肉俱。欲言不敢语。失意几微间。辄言毙降虏。要当以亭刃。我曹不活汝。……儿前抱母颈。问母欲何之。人言母当去。岂复有还时。阿母常仁测。今何更不慈。我尚未成人。奈何不顾思。见此崩五内。恍惚生狂痴。号泣手抚摩。当发复回疑。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲五、诗人陶潜东晋时期，士族清谈玄理的风气更盛，玄言文学占了文坛的统治地位。直到东晋末的陶渊明，才现独特的诗风。陶渊明（365－427），一名潜，字元亮，浔阳柴桑人。有“大济苍生”的壮志。直到二十九岁才出仕，后因“我不能为五斗折腰向乡里小儿。”解职而归。作品：现存诗一百二十多首，散文六篇，辞赋三篇，还有《读史述九章》和《扇上画赞》两篇接近四言诗的韵文。读山海经·古诗·东晋·陶渊明精卫衔微木。将以填沧海。刑天舞干戚。猛志故常在。同物既无虑。化去不复悔。徒设在昔心。良辰讵可待。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲他的田园诗和射灵运的山水诗很不相同。谢诗往只给人一幅幅客观的山水画面，陶诗却在使人接触到田园生活画面的同时，而引入到一种境界中去。他只是作为一个合于雅道的隐士而引起人们的注意。和周续之、刘遗民一起被称为“浔阳三隐”。梁陈时期，锺嵘、萧统才开始重视他，锺嵘《诗品》将他列为中品，不与庸俗之流为伍。开创了田园诗一体。六、诗人谢灵运在清谈中，常常出现一些发挥老庄自然哲学来赞美江南山水的名言隽语。谢灵运（285－433），祖籍陈郡阳夏，世居会稽，祖父是谢玄，他十八岁就袭封康乐公。他热中政治权势，政治欲望不能满足，心怀愤恨；在永初三年作永嘉太守，就肆意游遨山水，民间听讼，不复关怀。晚年作临川内史，因谋反被收。最后在广州被杀。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲石壁精舍还湖中作·古诗·南朝宋·谢灵运昏旦变气候。山水含清晖。清晖能娱人。游子憺忘归。出谷日尚早。入舟阳已微。林壑敛暝色。云霞收夕霏。芰荷迭映蔚。蒲稗相因依。披拂趋南径。愉悦偃东扉。虑澹物自轻。意惬理无违。寄言摄生客。试用此道推。他对玄学佛典又有丰富的知识，所以在诗中装点起来也就很不费力。往往有句无篇，章法单调。总的来说，谢灵运是扭转玄言诗风，开创山水诗派的第一个诗人。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲七、诗人谢脁自魏晋以来，中国声韵学受印度梵音学的影响，有了新的发展。齐永明年间，周颙发现汉字的平、上、去、入四种声调，同时诗人沈约，又根据四声和双声叠韵来研究诗句中声、韵、调的配合，指出平头，上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽等八种声病必须避免。“一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异”。是诗歌史上的空前创举。附八病解：[对后世有所借鉴，然未尽遵之]平头：五言诗第一字、第二字不得与第六字、第七字同声（平上去入）。上尾：第五字不得与第十字同声。蜂腰：五言诗第二字不得与第五字同声，如两头粗中间细。鹤膝：第五字不得与第十五字同声，言两头细中间粗。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲大韵：如五言诗以“新”为韵，上九个字中不得用“人”“陈”“身”等字。小韵：除韵处外，九字之间亦不能同韵相犯。旁纽：五言一句中不能有声母相同的字。正纽：五言一句中不能有声母韵母全相同的字出现。谢脁（464－499），字玄晖，陈郡阳夏人。出身贵族。最初作南齐诸王幕下的参军、功曹、文学等官职，曾得随王萧子隆、竟陵王萧子良的赏识，后来为明帝掌中书诏诰。公元四九五年出任宣城太守，后回朝任吏部郎，因事牵连，下狱而死。但总的说来，诗风清新流丽，较少繁芜词句和玄言成分，和谢灵运的富艳精工、典丽厚重颇有不同。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲晚登三山还望京邑·古诗·南朝齐·谢脁灞涘望长安。河阳视京县。白日丽飞甍。参差皆可见。余霞散成绮。澄江静如练。喧鸟覆春洲。杂英满芳甸。云矣方滞淫。怀哉罢欢宴。佳期怅何许。泪下如流霰。有情知望乡。谁能鬒不变。一样存在“有句无篇”的缺点。严沧浪说：“谢脁之诗，已有全篇似唐人者”©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲八、梁陈宫体诗诗人和作品的数量愈来愈多，但是诗歌的内容却愈来愈空虚堕落了。庾肩吾、庾信，徐攡、徐陵。娼妇怨情十二韵·古诗·南朝梁·梁太子绮窗临画阁，飞阁绕长廊。风散同心结，月送可怜光。仿佛簾中出，妖丽特非常。耻学秦罗髻，羞为楼上妆。散诞披红帔，生情新约黄。斜灯入绵帐，微烟生玉床。六安双玳瑁，八幅两鸳鸯。犹是别时许，留致解心伤。含涕坐度日，俄倾变炎凉。玉关驱夜雪，金气落严霜。飞狐驿使断，交河川路长。荡子无消息，朱唇徒自香。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲咏内人昼眠·古诗·南朝梁·简文帝北窗聊就枕，南簷日未斜。攀钩落绮障，插捩举琵琶。梦笑开娇面，眠鬟压落花。簟文生玉腕，香汗浸红纱。夫婿恒相伴，莫误是倡家。九、诗人鲍照鲍照（414？－466），字明远，东海人。他出身寒庶，少有文学才情，因献诗临川王刘义庆，得到赏识，擢为国侍郎。以后作过秣陵令、永嘉令、临海王子顼参军。后子顼因谋反赐死，他也死于乱军之中。鲍照以“文甚遒丽”的古乐府闻名于诗坛。边塞战争，征夫戍卒的生活，是他乐府诗内容中一个重要的方面。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲代出自蓟北门行·古诗·南朝宋·鲍照羽檄起边亭。烽火入咸阳。征骑屯广武。分兵救朔方。严秋筋竿劲。虏阵精且强。天子按剑怒。使者遥相望。雁行缘石径。鱼贯度飞梁。箫鼓流汉思。旌甲被胡霜。疾风冲塞起。沙砾自飘扬。马毛缩如猥。角弓不可张。时危见臣节。乱世识忠良。投躯报明主。身死为国殇。这是刘琨死后一百多年久已成为绝响的悲凉慷慨的爱国主义的诗篇。以上所举的都是鲍照的五言乐府。但是最能显示鲍反抗现实的精神和艺术上的独创性的，还是他的七言和杂言的乐府诗。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲拟行路难·古诗·南朝宋·鲍照其一：泻水置平地。各自东西南北流。人生亦有命。安能行叹复坐愁。酌酒以自宽。举杯断绝歌路难。心非木石岂无感。吞声踟躇不敢言。其二：对案不能食。拔剑击柱长太息。丈夫生世会几时。安能蹀躞垂羽翼。弃置罢官去。还家自休息。朝出与亲辞。暮还在亲侧。弄儿床前戏。看妇机中织。自古圣贤尽贫贱。何况我辈孤且直。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲拟古(其四)·古诗·南朝宋·鲍照蜀汉多奇山。仰望与云平。阴崖积夏雪。阳谷散秋荣。朝朝见云归。夜夜闻猿鸣。忧人本自悲。孤客易伤情。临堂设樽酒。留酌思平生。石以坚为性。君勿轻素诚。南朝文人读他的诗感到“发唱惊挺”、“倾炫心魂”。七言诗的产生和发展的过程，比五言更为漫长曲折。七言歌谣一直是在民间（尤其北方民间）流传的。鲍照所拟的《行路难》，本来也是北方牧竖的歌曲。但是，鲍照不仅大胆地采用了这种一般文人视为鄙俗的形式，而且以丰富的内容充实了这种形式，以革新的精神改造了这种形式，变逐句用韵为隔句用韵，并且可以自由换韵。这就为七言诗的进一步发展树立了榜样，开拓了宽广的道路。鲍照是南北朝时代最杰出的诗人。©中国古代文学史略——六朝诗文第三讲十、诗人庾信南北朝时代，传统文学的中心在南朝。北朝除乐府民歌外，文人诗坛一直是比较荒凉的。到庾信由南入北，给北朝诗坛带来了转机。吸收北方文化体现了南北文化合流。庾信（513－581），字子山，南阳新野人。十五岁作昭明太子萧统的东宫讲读，十九岁作萧纲的东宫抄撰学士。庾信前期完全是一个宫庭的学侍臣。他出使被留而屈节于敌国，是他生活、思想变化的转折点，也是他诗赋内容风格发生变化的转折点。他的名作《拟咏怀二十七首》，内