词义的感情色彩变化

古今词义感情色彩的差异1．褒贬色彩的不同a.有的在古代是褒义，现在是贬义的：复辟、爪牙爪牙：古代指武臣，也比喻辅助君王的人。那时带有赞美的意味。如：《诗经·小雅·祈父》“祈父，予王之爪牙”。“王之爪牙”就是王的武臣，这是一个很崇高的称呼。《汉书·李广传》“将军者，国之爪牙”。《国语·勾践灭吴》“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”韩愈《与凤翔邢尚书书》“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”这里的“爪牙”是勇猛的得力帮手的意思。直到唐代，“爪牙”仍是褒义词，但当时，已开始引申为亲信、党羽、供人驱使的人。后来，它排斥前义，尽一步发展为贬义词。《现代汉语词典》注释为“爪和牙是猛禽、猛兽的武器，比喻坏人的帮凶。”古今词义感情色彩的差异b.也有的在古代是贬义，现在变为褒义的。如“锻炼”，在古代除了冶炼的意义外，还有玩弄法律对人进行诬陷的意思。如：《汉书·路温舒传》“则锻炼而周纳之。”《后汉书·韦彪传》“锻炼之吏，持心近薄。”注：“锻炼，犹成熟也，言深文之吏，入人之罪，犹工冶铸陶锻炼，使之成孰也。”在现代汉语中，“锻炼”完全是褒义，如“劳动锻炼”、“思想锻炼”、“锻炼身体”等。古今词义感情色彩的差异c.还有一些词，在古代是中性词，无所谓褒贬，并不含贬义。而现在却是贬义词。如“犯”，《左传·桓公五年》“若先犯之，必奔。”——我郑国的军队若先向陈国发起攻击，陈国的军队必先溃败逃走。讲自己的进攻用“犯”，是不符合现代人的讲话习惯的，这说明这个词在感情色彩上古今是不同的。再如：谤：《新华字典》注释为“恶意的攻击别人”，这显然是带有贬义色彩的词，用来构成的“诽谤”“毁谤”等词也是贬义的。通常给别人提意见是不能用这个字眼的。然而，在古代，它不带贬义。例如：《左传·襄公十四年》“士传言，庶人谤。”杜预注：“庶人不兴政，闻君过则诽谤”《史记·夏本纪》：“女无面谀，退而谤予。”古今词义感情色彩的差异这两例中的“谤”都是批评议论的意思。与今天的“毁谤”、“诽谤”大不一样，而且这种批评议论多属下级臣民对上级，并且往往不是面对面，而是背后进行地批评或议论。《战国策·齐策》中“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”——在这里，齐威王把“谤讥”、“面刺”和“上书谏”分别为三种情况。也证明“谤讥”是背后议论。所以说“闻于寡人之耳”的“谤讥”还能够受“下赏”，这也证明该词不是贬义。古今词义感情色彩的差异2．词义轻重的不同a.从词义的轻重情况看，有些词，古义轻，今义重。如诛：最初只是责备的意思。《论语·公冶长》“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可污也，于予与何诛？”今成语有“口诛笔伐”。后来发展为“杀戮”的意思，意义加重了。古今词义感情色彩的差异b.与此相反的情况是：古义重，今义轻。如：感激：古义是“愤激”的意思。《异苑·卷五》“正月十五日，感激而死。”韩愈《张中丞传后序》“皆感激为云泣下”。“感激”而至于死，而至于“泣下”，这个词的意义是很重的。而今义则是“感谢”的意思。