民族学通论复习资料整理版

民族学通论复习资料汇编一、民族的定义:民族是指人们在历史上形成的拥有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体。民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体，一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言文化、风俗习惯、已经心理认同等方面具有共同特征。有的民族在形成和发展过程中，宗教起着重要作用。二、民族学的定义：民族学是以民族及其文化为研究对象的学科。它把民族这一族体作为整体进行全面的考察，研究民族的起源、发展以及消亡的过程，研究各族体的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑。它是社会科学中一门独立学科。三、民族学的产生：19世纪中叶是西方资本主义发展的“黄金时代”。一些主要资本主义国家向世界各地区寻找原料和市场。为了扩大殖民地，统治当地的国家和民族，必须研究殖民地各民族的社会情况。在长期积累资料的基础上，为适应当时的需要，民族学作为一门独立的学科正式产生，并得到迅速发展。四、民族学研究的对象、方法与范围1.对象民族学是以民族为研究对象的学科，它把民族这一族进行全面的考察，研究民族的起源、发展以及消亡的过程。研究个各民族的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑体作为整体。2.研究方法实地调查或田野调查工作方法，以及利用包括文字史料在内的各种资料来研究世界上各种不同的民族共同体。3.范围对各民族的基本知识、社会经济结构、政治制度、社会生活、婚姻家庭、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、道德规范、思想意识等。同种多学科都有密切的关系。4．民族学的学术传统及其所存在的问题：1.民族学学科地位模糊2.学科设置较为薄弱3.学科知识普及程度欠缺4.交流仍需加强五、具有中国特色的民族学：1继承马克思主义的科学民族学，同时研究、批评吸收西方资产阶级民族学。为革命实践服务，为各民族发展和群众利益服务。2为少数民族的识别工作贡献了力量3大力进行少数民族社会历史调查4研究少数民族社会性质六、种族的定义：种族又称做人种，是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。七、种族的分类：亚洲的黄色人种、非洲的黑色人种、美洲的红色人种。1684年，法国内科医生伯尔尼埃：——欧洲人、远东人、黑人和拉普人。1758年，林奈，根据肤色和地理分布不同划分为：——亚洲的黄色人种、欧洲的白色人种1781年，德国解剖学家鲁门巴赫根据颅骨测量标准：——高加索人种(Caucasian)；白种、蒙古人种(Mongolian)；黄种、马来亚人种(Malayian)；棕种、埃塞俄红种(Enthiopian)；黑种和阿美利加人种(American)等5大人种。我们认为世界人种大致分为三大类：1.蒙古人种(Mongoloidrace)2.赤道人种(Equatorialrace)3.欧罗巴人种(Europeoidrace)蒙古人种：亦称亚美人种或黄色人种。特质特征是：皮肤浅黄，头发黑直，胡须体毛较少，颜面扁平。鼻梁不高，唇厚适中，身材自北向南呈现从中高到较矮和从粗壮到纤细的过程趋势，眼内角多蒙古褶。此人种分亚洲和美洲两大支系。亚洲支系包括北、东、南三个分支以及各种过渡类型和混合类型；美洲支系指因纽特和印第安各族。主要分布在东亚、东南亚、西伯利亚和美洲，约占世界人口41%。赤道人种：亦称尼格罗—澳大利亚人种，俗称黑色人种。特征为：皮肤深色，头发黑卷，体毛不多，但大洋洲部分却相当发达；脸型较窄，鼻形低宽，唇厚颔凸，身材高矮不等。赤道人种分尼格罗和澳大利亚两个支系以及各种过渡类型和中间类型，主要分布在北回归线以南，包括热带非洲、大洋洲、南亚和东南亚的许多民族。16世纪后，美洲亦有分布，约占世界人口16%。欧罗巴人种：亦称欧亚人种和高加索人种，俗称白色人种。体质特征：肤色一般浅谈，部分呈褐色，毛发颜色不一，发型波状，次生体毛发达，泪阜外漏，鼻高唇薄。此人种分南北两个支系，南支包括印度、地中海和巴尔干高加索分支过渡类型和中间类型。欧罗巴人种过去主要分布在欧洲、北非、西亚和南亚，包括印欧和闪米含两大语系的各个民族。16世纪以来，美洲、大洋洲和南非等地区亦有分布，约占世界人口43%。八、种族形成的原因：进化、突变、基因重组（造成遗传特征的改变）选择、适应（造成各个人种特征的改变）种族特征完全是进化机制作用的结果，没有任何一个种族的任何一个特质不能从变异、选择和适应中找到答案。九、种族和民族的关系：区别：从纯粹科学的意义上讲，而这的确是互不相干、泾渭分明的1.种族涉及的是人类种群对于自然生态环境的适应关系，它主要是自然科学，特别是生物科学研究的对象。2.民族涉及的是人类的社会文化群体与生态环境之间的互动关系，它主要是社会科学，特别是行为科学研究的对象。3.种族主要考虑生物学因素而不考虑文化因素；民族主要考虑文化因素而不考虑生物学因素。联系1.两个概念的外延还是有重合的时候。2.两个概念在日常用语中都被人们赋予了多种含义，其中尤以民族为甚。十、经济文化类型的含义：指居住在相似的自然地理条件之下，并具有相似的社会发展水平，操持相同的生计方式的各民族在历史上形成的具有共同经济和文化特点的共同体。十一、经济文化类型理论的作用：1．充分肯定了自然地理环境和社会生产力水平对于物质文化发展所带来的影响，从而为民族学对于人类社会物质文化的起源和特征的研究提供了一条科学的认识途径。2．为世界民族分类这一重大的民族学研究课题提供了一套新的选择方案。3．能够对考古学中的“文化”、“类型”等概念的形成和解释提供重要的参考依据。4．对于体质人类学材料和数据的搜集、分析和解释也能起到重要的参考作用。5．对于民族史志的撰写和讲授也能起到纲不动领性的作用。6．还能为民族学走向社会，积极参与民族地区的现代化建设开辟出新的途径。十二、经济文化类型在中国的实践和发展：1．定义的修正：原有的经济文化类型定义为：居住在相似的自然地理条件之下，并具有相似的社会发展水平，操持相同的生计方式的各民族在历史上形成的具有共同经济和文化特点的共同体。现在用“生态环境”取代了“自然地理条件”。2．具体认识的深化：在经济文化类型理论的运用中加入了结构层次分析的见解，以求认识的深化。3．研究方法的系统化：强调研究手段的综合以及一个体系内的经济文化类型间的系统性和结构性关系。十三、中国经济文化类型的基本框架：1．采集渔猎经济文化类型组：分布在东北大小兴安岭的森林地区，及黑龙江、乌苏里江交汇处。还包括：赫哲族、鄂伦春族和部分鄂温克族。采集渔猎为主要生计方式。特点：直接攫取夜深动植物。2．畜牧经济文化类型组：分布在东起大兴安岭西麓，西到准格尔盆地西缘，南到横断山脉中段的广大地区内。畜牧为主的生计方式。特点：产品单一，不耐存储。分为：苔原畜牧型、戈壁草原游牧型、盆地草原游牧型、高山草场畜牧型。3．农耕经济文化类型组1.山林刀耕火种型2.山地耕牧型3.山地耕猎型4.丘陵稻作型5.绿洲耕牧型6.平原集约农耕型十四、经济文化类型的特点：1．经济文化类型不是单纯的经济类型，而是经济和文化相互联系的特点的综合体；2．经济文化类型具有超地区性的特征3．每一个类型的文化特征首先取决于该类型所处地理条件所规定的经济发展方向4．经济文化类型是历史过程的产物5．各种经济文化类型都有着各自的历史年龄。十五、西方民族学流派：一、进化论学派：１９世纪中叶出现的第一个民族学流派。主要研究人类社会文化的起源和发展过程。认为人类的社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂，由低级到高级进化的过程，这种进化过程是全世界所有文化的普遍发展规律。造成这种普遍性的原因在于人类心理的一致性。1斯宾塞：人类社会在自然选择和适者生存的原则下，由简单到复杂进化，各文化随不处在同一时代，但都遵循着同样的程序。同时代的文化尽管发展速度不同，但遵循一定的发展规律不可逾越。2泰勒：英国人类学奠基人，他把人类文化分为蒙昧、野蛮、文明三个阶段。他认为人类文化层系分明、先后衔接、次第演化、序列一致。全世界文化都要经历蒙昧、野蛮、文明这三大阶段。代表作有1871年出版的《原始文化》。他最早提出万物有灵的思想，在人类学方面，他使用比较法，统计法，残存法进行研究。3摩尔根:美国人类学家，阐述了人类社会从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展历程，并指出人类社会最终将进入没有私有财产的境界。他还发现了氏族制度，认为亲属有分类式，叙述式（说明式）两种，家庭发展有血缘家庭，伙婚（普纳路亚家庭），对偶家庭，父权制家庭，一夫一妻制家庭等几个由低级到高级的几个阶段。4弗雷泽:英国著名人类学家，主要代表作有1870年出版的《金枝》，他的主要思想为认为人的智力发展经历了巫术，宗教和科学三个阶段。二播化学派：反对进化论学派理论。主张从空间上研究文化。认为文化产生后开始向各个地方传播，各民族的文化都不是自己发明的，文化采借多于发明。1德奥播化学派1）格雷布纳：德国人，代表作为《民族学方法论》，认为文化圈之间相互交叉形成层，文化层之中有先后之分，他还提出文化传播的形的量的标准概念。2）施密特:奥地利人，提出了各种文化属于这个或那个文化圈，还提出了文化传播的连续标准和亲缘关系标准概念。他的理念说明私有制，一神教是亘古存在，一成不变的意味。3）拉策尔：德国地理学家，代表作有《人类地理学》，他强调地理环境决定人的心理生理以及人类文明的发展历程，他认为人类在迁徙过程中相互影响，不同地域之间如果文化有相同或相似表明两地文化之间历史上有过接触。2英国播化学派1）史密斯：英国人类学家，认为人类大约在8-9世纪开始从埃及向世界各地传播，自称太阳文明或太阳石文明，由崇拜太阳和史前建筑巨石文化而得名，他的学生佩里认为古埃及人为了寻找黄金和其他珍宝而把太阳文化带到了世界各地。三.美国历史学派：形成于20世纪初，该派以实证主义为其方法论的哲学基础，主张对具体的文化现象进行详细的收集、整理和分析研究，不主张过早的作理论概括。他们宣称人类学研究的主要目的是：（1）重建人类发展的历史；（2）决定历史现象的类型和它们的历程；（3）探讨文化变迁的动力.该派又被称为批评学派历史特殊伦和文化历史学派，主要代表人物是博厄斯。博厄斯：美国著名的人类学家，曾经对爱斯基摩人、美国西北海岸的印第安人经过长期调查。他认为，人类学的基本任务是研究社会生活现象的全部总和，这种研究构成包括一切民族在内的人类历史。每个文化集团都有自己独特的历史。民族学应当是文化史的一部分，最终目的是揭示社会发展的一般规律。他对进化和播化两派都采取了批判的态度，尤其反对“埃及中心论”，坚决反对种族主义，主张民族平等。他提出，每一种文化都有自身的价值，都有自己的逻辑、理想、世界观和道德观。四．法国社会年刊派：迪尔凯姆，莫斯，赫尔兹，杜尔干，其中杜尔凯姆是该学派的创立者。该学派的主要观点有：1一方面该学派认为社会学是研究社会现象的科学，社会现象中包含有民族学知识在内的许多社会事实，所以在研究社会事实时既涉及到民族学知识的研究；另一方面，该学派运用研究社会学的理论方法来研究民族学。2该学派主要关注文化的“集体概念”“社会事实”和宗教（迪尔凯姆）“原始思维”“社会维系”（交换理论）、文化象征（赫尔兹）、文化仪式等领域该学派主要代表人物及其观点：1迪尔凯姆，犹太人，代表作有《论宗教》，《论自杀》。他的主要观点是：（1）提出了社会是一个整体，对社会的研究不应该从单个的个体介入而应该关注整体；（2）认为社会学（民族学）研究的主要对象是社会事实---相对于我们说的精神文化；认为判断社会事实应依据外在性、普遍性和强制性三个标准;（3）提出了集体观念（4）认为宗教是一整套或神圣的事物有关的信仰和仪式活动，宗教产生的原因是社会；原始人那里图腾也只是一种象征事物；宗教在功能上一方面是集体情感观念的沟通中介，另一方面宗教也会信仰者更加坚强和有信心；（5）他还认为原始时代人们的结合是机械的结合（通过宗教），现代的结合是有机的结合（通过契约和分工协作）。2莫斯，犹太人，法国社会学家和民族学家。代表作《论礼物》，主要观点：（1）主要研究爱斯基摩人文化及其宇宙观，认为爱斯基摩人文化集中体现在春秋两季，宇宙观亦如此；（2