陶渊明(最全)

第五章陶渊明第九周4.23——十周4.30第一节陶渊明的时代生平思想第二节陶渊明诗歌题材内容第三节陶渊明诗歌艺术特色第四节陶渊明辞赋散文第五节陶渊明地位与影响第一节陶渊明的时代生平思想1、生平（365——427）,62岁字元亮，名潜，谥号靖节，浔阳柴桑人（江西九江），曾祖父陶侃，任大司马、长沙郡公，祖父陶茂，武昌太守，父亲陶逸，安城太守，外祖父孟嘉，征西大将军。陶渊明幼年丧父，家道中落。《五柳先生传》“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢(piáo)屡（lǚ）空，晏（yàn）如也”靖节先生2、仕隐经历一起一落：29岁江州祭酒，因厌恶官场污浊而辞职归家，后被召为江州主簿，不就。二起二落：36岁江陵，任荆州刺史桓玄的幕僚，但桓玄阴谋篡权，陶再度失望，次年，借陶母去世，丁忧归家，闲居3年，田园避世。三起三落：39岁任镇军将军刘裕的参军，又改任建威将军刘敬宜的参军。但因时局动荡，再度辞官。四起四落：40岁（公元405年8月）为彭泽令，11月弃官归隐，只做80天县令。《归去来兮辞》《宋书·陶渊明传》躬耕生涯：共20多年，44岁时家遭火灾，急剧贫困，427年秋，深感不久于人世，写三首《挽歌诗》，一篇《自祭文》。“夏日抱长饥，寒夜无被眠”乃窘迫之写照。三个阶段：1、少年、青年的闲居阶段（29岁前）：少无适俗韵，性本爱丘山。“出身望族，少有壮志。”“闲静少言，不慕荣利。”“猛志逸四海，骞翮思远翥。”“少年罕人事，游好在六经。”2、壮年的辗转出仕阶段（29-41岁）。误落尘网中，一去十三年。3、中晚年的隐居终老阶段（41-62岁）。久在樊笼里，复得返自然。箪瓢屡空，不慕荣利。最超脱、最彻底的隐士；抱朴含真，任情自得。最真诚的诗人；诗酒自娱，纵浪大化。最艺术化的人生。三个阶段两个分期两个分期：1、前期（41岁以前）渴望进取。渴望干一番事业，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。2、后期（41岁以后）辞官归隐。因时局动荡，仕途险恶，官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，辞官归隐。义熙四年（408），他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道。义熙末年（418），朝廷征他为他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，但心情仍不平静，元嘉三年（426），江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。五番出仕一仕：晋孝武帝太元18年（393），29岁。任江州祭酒，因厌恶官场的污浊而辞职。“不堪吏职，少日自解归。”后被召江州主薄，不就。393年得长子俨；394年妻子去世，续娶翟氏。“夫耕于前，妻锄于后。”396-399间，陶渊明的次子俟、三子份、四子佚先后出生。二仕：晋安帝隆安二年（398），34岁。到江陵，任荆州刺史桓玄的幕僚。当时桓玄正阴谋篡夺晋室政权，陶渊明感到失望，五年冬（401）母亲孟氏卒，他便趁机丁忧回家。在家闲居三年，躬耕田野，写了一些田园诗。此后政局发生了急剧变化，安帝元兴元年（402），桓玄以讨尚书令司马元显为名，举兵东下攻入京师。元兴二年（403）桓玄篡位，改国号为楚。三仕：元兴三年（404），40岁。刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军将军，掌握了国家大权。陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军，不到半年即离职。四仕：安帝义熙元年（405），41岁。改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。这年3月，晋安帝复位，刘敬宣自表解职，陶渊明亦退仕。五仕：安帝义熙元年8月（405），41岁。改任彭泽县令，在官80馀日，11月就辞官归隐了。“郡遣督邮至，县吏曰：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小儿’即日解印绶去职”（《宋书•陶渊明传》）。从此未再出仕。3、思想个性（以辞官彭泽令为界分两期）前期：积极谋仕，有“大济天下苍生”的雄心壮志，又依顺自然，有“遁世以独善其身”的随事行藏。（以儒为主）“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”《杂诗其五》“或击壤以自欢，或大济于苍生；靡潜跃之非分，常傲然以称情”——《感士不遇赋》后期：一方面以儒家“安贫乐道、君子固穷”为精神支柱。一方面以道家“清静无为、顺应自然、否定现实”为行动指导。（以道为主）“日月掷人去，有志不获骋，念此怀悲凄，终晓不能静”《杂诗其二》“刑天舞干戚，猛志固常在”——《读山海经其十》总之，后期诗歌往往儒道调和，将儒家虚构的淳朴“上古之世”与道家宣扬的“小国寡民”社会，合二为一成理想世界《桃花源记》儒道双修陶渊明的思想(一)安贫乐道的思想“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不鄙视出仕，但绝不同流合污。他希望建功立业，又希望功成身退。安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道家思想”来求得平衡。“猛志逸四海”、“有志不获骋”、“猛志固常在”。“人生归有道，衣食固其端”。“先师有遗训，忧道不忧贫”。“总角闻道，白首无成”。“贫富常交战，道胜无戚颜”。（二）崇尚“自然”的思想陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。道德修养上“抱朴含真”；生活道路上“归园田居”；生死观念上“纵浪大化”。总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。第二节陶渊明诗歌题材内容诗歌分类：共存诗120首（一）田园诗（二）咏怀诗（三）咏史诗（四）行役诗（五）赠答诗内容：描写自然恬静的田园风光、自然纯朴的田园生活1、反映恬淡闲适生活情趣，和悠然自得的超脱心境《归园田居其一》（少无适俗韵）《饮酒其五》（结庐在人境）《和郭主簿》《归园田居其二》（野外罕人事）2、抒写对躬耕生活的体验，和对劳动的热爱，体现对农民的情意《归园田居其三》（种豆南山下）《庚戌岁九月中于西田获早稻》3、描写自我生活的困顿和农村凋敝的现实，反映理想之外的现实世界。《归园田居其四》（久去山泽游）《怨诗楚调示庞主簿邓治中》4、建构桃花源式的社会理想蓝图。《桃花源诗》（一）田园诗：内容：写壮志未酬的苦闷，抒发政治理想。围绕出仕与归隐的矛盾，表现不与世同流合污，暴露社会黑暗。代表作：《饮酒20首》《杂诗12首》《咏贫士》(前2首)陶潜咏怀诗多受阮籍《咏怀诗》的影响：1、学习阮诗抒情寄慨：人生体验、现实感受，常隐晦曲折表达幽愤之情。“寒暑有代谢，人道每如兹”《饮酒》·衰荣无定在隐喻晋宋易代的节操沦丧。2、学习阮诗比兴手法：托物、托人、托事以咏怀，抒情寄慨。且陶诗咏怀旨意明显，语言平易朴淡。《饮酒》乃“寄酒为迹”表达其意，《咏贫士》借咏古人抒个人怀抱。（二）咏怀诗：内容：借助咏史以抒个人怀抱，寄托诗人的政治理想。或抨击现实，或借古讽今，表现对现实的抗争。自称“余读史记有所感而述之”。代表作：《咏荆轲》《咏贫士》（后5首）《读山海经13首》咏史抒怀方式：1、借古代贫士、高士的节操、心性和境遇，表现自我隐而不仕和固穷守节的品质，从中找到知音共鸣。2、借对历史人物（神话传说）的歌咏，表现自我愤世之慨。《咏荆轲》写易水送别的悲壮，突显荆轲的壮士情怀。《读山海经》借精卫、刑天的斗争精神，抨击桓玄的篡逆，反映诗人“金刚怒目”的一面。（三）咏史诗（四）行役诗陶渊明的行役诗都是他宦游期间的作品，它们有一个共同的主题就是悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，诉说对田园的思念和归隐的决心。前者是行役诗共同的内容，后两者则是陶渊明所特有的，而且越到后来这两种情绪就越强烈。那种失去自由的无奈之感，成为这类诗的基调。“目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼”——（《始作镇军参军经曲阿作》）“久游恋所生，如何淹在兹。”——（《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其二）“诗书敦宿好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆。”——《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）“伊余何为者，勉励从兹役。”——《乙已岁三月为建威参军使都经钱溪》）（五）赠答诗赠答诗表现对友人亲人的敦厚之情。赠答的传统：传为苏李赠答的诗歌以叙离情见长，曹植的《赠白马王彪》以抒幽愤著名，刘桢的《赠从弟》表现了高洁的品格，嵇康的《赠秀才入军》展示了洒脱的情趣。陶渊明的赠答诗的特点：以其真挚的感情、家常的内容、隽永的意味、温和的语调，为自己塑造了一位仁厚长者的形象。飘飘西来风，悠悠东去云。山川千里外，言笑难为因。良才不隐世，江湖多贱贫。脱有经过便，念来存故人。——《与殷晋安别》情通万里外，形迹滞江山；君其爱体素，来会在何年！——《答庞参军》格调最深沉归园田居其一：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。人生贵得适志耳——张翰激进者学游侠，改造社会保守者当幕僚，维护现实大隐隐于朝，多为奸佞隐中隐隐于市，多为逸民小隐隐于野，多为幽人【说明】《归园田居》共五首。吴仁杰《陶靖节先生年谱》认为，这组诗是陶渊明辞彭泽令之后所作，从下文“久在樊笼里”看，可能是对的。陶渊明辞彭泽令归园田在乙己岁(405)十一月(见《归去来辞》序)，这五首所咏是归田之乐趣，但榆柳成荫，桑麻已长，并不是冬天的景色，应是归田后第二年所作，即晋安帝义熙二年(406)，陶渊明四十二岁。这一首诗自述辞官归田是适合本性的，体会到摆脱官场的羁绊在农村过着淳朴生活的乐趣。他所写的宁静和平的田园景物，并不是久经战乱的柴桑农村的真实面貌，而是他当时心境的形象反映。这种形象化的心境，正是他对朝市污浊、险恶环境的批判，是他对“尘网”、“樊笼”厌恶的表现。其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。【说明】这一首写他在园田中深居简出，没有世俗的交往，而且屏弃一切尘俗的杂念，专心农事的生活，表现了他和农民往来过程中的淳朴感情。归园田居其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。【说明】这一首写他亲自参加劳动和对劳动的热爱。早出晚归地辛苦劳动，不但没有减少他对劳动的兴趣，而且加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。归园田居其四久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余。一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。【说明】这一首是凭吊故墟，描写农村残破的景象，感慨人生无常。思想比较消极，是陶渊明经过一段宦途生活之后，对社会、人生的进一步认识。其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，可以濯我足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。【说明】这一首写自己淳朴的欣然自得的生活。用涧水濯足，洗去尘世的污垢，漉酒杀鸡以招致邻里同饮，荆薪代烛以足竟夕之欢娱。极力抒发自己恬淡自适的感情。归园田居饮酒并序(选五首)【序】余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多，辞无论次。聊命故人书之，以为欢笑尔。其五：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。【说明】这一首是原诗的第五首，自叙安贫乐道悠然自得的心境。“心远”是一篇的关键，由于思想上远离了那些达官贵人的高车驷马的喧扰，其他方面也自然和他们划清了界限。“真意”指诗中之“山气日夕佳，飞鸟相与还。”即《归去来兮