马克思主义方法论的特性

1马克思主义方法论的特性摘要：正确把握马克思的本质和如何对待马克思的等一系列重大课题的关键在于清醒地认识到马克思主义方法论的品质特性。合理地阐述马克思主义内在的本质的联系，就是要按照马克思主义的科学方法，客观认识和对待马克思主义，使马克思主义能正确地积极地推动中国社会发展。关键词：马克思主义；方法论；特性方法论是知道人们认识世界和改造世界的根本方法的系统化、理论化学或理论体系。在层次上由高到低可分为哲学方法论、一般科学方法论和具体科学方法论三个层次。马克思主义哲学方法论，是哲学方法论中最为科学和正确的方法论体系。纵观马克思主义哲学方法理论体系及其发展过程，尽管包括它的创立者马克思和恩格斯以及他们的继承者在方法论理论的表述上各具特色，但都呈现出一个共同的唯物辩证法的辩证本性特征。对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。“行”即行动，是指马克思主义的具体实践和实际应用。马克思主义的强大生命力就在于它的实践性，在于马克思主义基本原理的实际运用。列宁指出：“现在必须弄清一个不容置辩的真理，这就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切的事实。而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的、一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。”马克思主义方法论是工人阶级和广大人民群众认识世界、改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，她是马克思主义世界观的科学概括和集中反映，是掌握和运用马克思主义科学理论的关键环节。所谓特质就是事物的根本特性和本质特点。马克思主义方法论特质贯穿于马克思主义的全部学说中，体现在马克思主义的科学实践中，反映在马克思主义整体性、实践性、开放性和真理性等方面。如果没有马克思主义方法论特质的反思和升华，对“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”的理论研究和实践运用就难以达到新的境界和水平。从方法论特质认识和把握马克思主义，就是不能用实用主义庸俗化态度对待马克思主义，也不能用学理主义抽象化态度马克思主义，更不能用教条主义神圣化态度对待马克思主义，而只能按照马克思主义的科学方法，客观地认识和对待马克思主义，更好地推动马克思主义的时代化、中国化、大众化。一、马克思主义是单一与整体的统一马克思主义是人类社会迄今为止最科学、最严整、最有价值的理论体系。作为科学理论体系的马克思主义是“一个”活的有机体，“一块”完备而严密的整钢。所谓“一”，就是强调马克思主义理论的内在统一性、逻辑一致性，揭示马克思主义是一个相互依存、相互贯通的有机联系的整体。马克思主义的科学性，就是主观与客观的统一，理论与实践的统一，历史与逻辑的统一。从马克思主义的形成看，整体性是马克思主义得以生存与发展的条件和基础。马克思主义创始人代表工人阶级和广大人民群众的根本利益，代表人类社会的前进方向，深刻阐明科学社会主义运动的理论形态，为无产阶级的阶级解放、社会解放和人类解放提供伟大的认识工具。从马克思主义的本质看，马克思主义的本质只有一个，那就是实事求是，坚持一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。从马克思主义的结构看，马克思主义是一个完整的理论体系，具有内在逻辑结构一致性的理论体系，不只是在各个具体层面上认识和把握客观世界的发展、人的发展与人类社会发展的客观规律性，更重要的是对各个不同层面之间的逻辑关系作出新的认识，正是这些内在逻辑关系的一致性构成了马克思主义理论的“整体性”。马克思主义的根本和精髓体现在它的整体性之中，体现在它的基本立场、观点和方法中。离开了马克思主义的整体性，即使学习了马克思主义的某些内容，也不能对马克思主义有完整的了解和准确的掌握，不能科学地理解和掌握马克2思主义的精神实质。坚持马克思主义理论的整体性，就是坚持马克思主义的本质性、科学性、完整性，就是运用马克思主义的世界观、方法论去分析和研究经济社会发展中各种现象，揭示人类社会发展的一般规律和中国特色社会主义建设的特殊规律。马克思主义是一个具有深邃思想资源、理论形态丰富的科学理论宝库，不能把马克思主义孤立起来，更不能把马克思主义理论体系中具有内在逻辑结构的多样性表达方式对立起来。所谓“多”。就是强调马克思主义内容多样性、视域多维性。马克思主义理论体系不可能是事先设定好的。而是需要在经济社会发展和人民群众具体实践中不断拓展、完善的。从马克思主义的内容看，整体不是脱离局部的整体，而是包含各种具体内容的整体。马克思主义不仅包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义这三个主要组成部分，而且包括马克思主义的历史学、社会学、法学、政治学、民族学、人类学、新闻学、文艺学、军事学。等等，这些具体内容是马克思主义在不同领域和方面的科学运用与逻辑展开。恩格斯指出：“马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”从马克思主义的指导作用看，马克思主义不是抽象的，而是具体的。没有抽象的马克思主义，马克思主义丝毫不排除对客观世界中某一领域的探讨和对客观世界改造中的具体运用，恰恰强调需要正确地解释历史变迁和革命过程中所发生的种种实际问题。从马克思主义的功能看，马克思主义在对当今世界和当代中国社会生活中的经济、政治、文化等实际问题给予科学的阐释，予以的理论说明，形成了马克思主义科学理论的当代形态。面对火热的社会生活，马克思主义理论向各个具体学科的渗透、拓展无疑是一种常态，它既有利于各个具体学科按照正确的方向发展，也有利于马克思主义理论本身的发展，有利于马克思主义理论通过这种学科渗透从这些具体学科的发展中吸取丰富的营养。马克思主义不是诸多个别论断和个别结论的机械总和，而是各个部分及其所包含的各项基本原理的有机整合。我们不能把本来不属于马克思主义的理论内容附加到马克思主义上去，不能把属于马克思主义的理论内容从马克思主义整体中割裂出去，也不能把对马克思主义具体研究和实际运用，看做是对马克思主义的简单“叠加”或形式“拼装”。随着人类历史的变化与发展，越来越证明马克思主义的科学性。完整、准确地领会马克思主义整体性，需要坚持“一”与“多”的统一。“一”是“多”的灵魂和核心；“多”是“一”的基础和体现。强调整体性不能片面化、绝对化，不能只看到“一”而看不到“多”。从马克思主义理论研究上，不能因为强调整体性，而否定对其分门别类的研究，忽视对重大问题、具体问题的理解和把握。没有对马克思主义基本内容各个方面、各个层次的深人研究，就谈不上把这些理论综合在一起的整体性研究。从马克思主义的指导作用上，当今世界、当代中国面对的是利益格局多元化、价值取向多样化、信息来源多变化的新情况，需要具体情况具体分析，不能生搬硬套，更不能断章取义。正如列宁所说：马克思主义理论“所提供的只是总的指导原理，而这些原理的运用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国”。同样，坚持整体性也不能表层化、简单化，不能只看到“多”而看不到“一”。对马克思主义基本原理的研究，不能仅仅停留在某一个局部或一个层面。如果只见树木不见森林，就不能使马克思主义理论作为一个具有内在逻辑一致性的整体认识，就不可能有效地发挥马克思主义认识世界和改变世界的整体作用。学习领会马克思主义的旨趣，就是要深入把握马克思主义的理论体系和基本原理，而不是某个具体结论；就是要深刻揭示马克思主义的科学内涵和精神实质，而不是某个具体论断；就是要着重领会马克思主义的基本立场和基本观点，而不是某个具体观点。二、马克思主义是理论与实际的统一马克思主义是伟大的认识工具，是发展中国特色社会主义指导思想的理论基础。“知”即认识，是指知晓和懂得马克思主义。坚持马克思主义在当代中国意识形态的指导地位，首先要学好马克思主义，真正在理论与实际的结合上弄懂弄通。学习马克思主义经典作家的著作，要尽可能详尽地占有第一手材料，尽可能深入细致地进行文本研究，而不能以偏概全，更不能无中生有。如果不系统地钻研马克思主义经典作家的原著，不系统地梳理马克思主义经典作家的文本，就不可能深人了解和科学把握马克思主义的思想渊源、主要内容和精神实质，也就不可能在实践中自觉地践行马克思主义。学习马克思主义理论，“要在利用著作的时候学会按照作者写的原样去阅读这些著作，首先要在阅读时，不把著作中原来没有的东西塞进3去”。尤其要学会在马克思主义经典作家思想发生与发展的特定语境中来把握其本真意义，因为“每一篇原著的内容、角度以至于对于问题的提法虽都不尽相同，但它们的共同之处却都在于表现了作者的基本理论取向，亦即立场、观点、方法，这就使得我们在判别是否忠实于原著时有据可依”。应该看到，前一时期我国学者在学习马克思主义理论时提出“回到马克思”，既不是要回到马克思的一切既成结论上，也不是要简单地回到马克思所处的特定环境与条件中，而是要重新解读马克思的文本，揭示马克思主义理论创新的重要表现形式，回到在历史演进中被“遮蔽”的马克思科学精神上。实现马克思主义理论返本开新，使马克思与时代同行，使马克思主义永葆青春。如果缺少对马克思主义科学真谛的深刻把握，如果缺乏马克思主义的历史厚重感和时代创新性。就不能准确把握马克思主义的真正思想脉搏，就会因理论的贫乏而丧失对变革现实的话语权，就会因缺少理论根基和思想指导而导致学术研究的左右摇摆以及实际生活表面繁荣的假象。在现实生活中，不懂马列而否定马列是幼稚可笑的；而学习马列不懂装懂，“以其昏昏，使人昭昭”也是十分可悲的。对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。“行”即行动，是指马克思主义的具体实践和实际应用。马克思主义的强大生命力就在于它的实践陛，在于马克思主义基本原理的实际运用。列宁指出：“现在必须弄清一个不容置辩的真理，这就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切的事实。而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的、一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。”马克思主义不是包治百病的万应灵药，不能把它当做现成的公式到处搬运，也不能把它当做现成的模式到处套用。马克思、恩格斯在指导工人运动具体实践时反复强调，随时随地都要以当时的历史条件为转移。只有把马克思主义的基本原理和科学方法应用到各国的“具体环境中去，应用到具体条件中去”，才能真正发挥科学理论的指导作用。马克思主义的精髓是实事求是，就是强调具体情况具体分析，坚持一切从历史事实出发，从已经变化了的实际出发研究问题。毛泽东一再强调：“我们是马克思主义者，马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。”我们决不把马克思的理论看做某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西。马克思主义在其发展的每一阶段，都要不断地吸收同时代的社会科学、自然科学和思维科学发展中一切有价值的科学成果，总是从发展着的世界本身的原理中，为人们认识世界、改变世界阐发新的理论，开辟自觉实践的前进道路。强调“知”与“行”的辩证统一，就是要坚持马克思主义的科学实践观。马克思主义产生的源泉是实践，发展的根据是实践，检验的标准也是实践，实践性是马克思主义最根本的属性和特征，是马克思主义理论体系中最具有决定性意义的东西。“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”我们强调实践性，就是不能把马克思主义理论搞的玄而又玄、神乎其神，成为人民大众敬而远之的奢侈品。那种把马克思主义束之高阁、脱离实际、远离生活、独在小楼成一统式的研究，实际上是对马克思主义基本原理的背离和对马克思主义本质的伤害。恩格斯明确指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”…“马克思主义的生命力和创造力就在于她只是给人类社会发展奠定了一种科学基础，是应当在各方面不断发展和推向前进的理论。我们不能简单地到马克思主义的经典著作中去找现成答案，而应该根据时代的发展、本国的国情和