中华浑圆桩

中华浑圆桩桩功的形成在我国已有二千年的历史，尽管功法千变万化，但功理却有相通融合之处，我国第一部医学书籍《黄帝内经》的《素问》篇中，在强身、健身、驱病疗疾方面写道：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”其意是说：要想身体健康，防治疾病，必须独立守神。春秋战国以后许多文人、武士、学者专家也都把站、坐、卧的形式锻炼作为防治疾病，延年益寿的法宝。浑圆桩功既是健身的桩功，更是通往高级武功的途径，随着我国人民生活水平逐步提高，富裕的生活，繁忙的工作，选择科学合理的健身之道已成为生活的必需。浑圆桩功因其功法简单，效果显著，倍受海内外人们的喜爱，被国家武协作为优秀功法之一向全国推广、普及。第一节浑圆桩的基本姿势和要领：浑圆抱球养生桩1、基本姿势：两脚平等，与肩同宽站立。两膝似曲非曲，身体保持中正，腰直面不挺，胸部略内含。两手胸前环抱成椭圆形，距胸前约20厘米左右，两手间距30厘米左右，右手不往左来，左手不往右去，两手高不过眼，低不过小腹。两眼平视，似闭非闭，手指张开，嘴自然合拢，将口中津液慢慢下咽下，呼吸自然。此桩为本拳的基本功。意相两手胸前如抱一纸球，不要过紧，也不要过松，过紧会把球抱瘪，过松球球则会掉下来。过紧为僵，过松为懈，不松不紧，舒适得力。2、意念引导：练浑圆抱球养生桩只要精神集中，心安意静，注意体会，很快就会有功感，手心、手指、手背出现气血流动的感觉，并产生麻热胀轻重等功感反应。能感觉到气血流动即为得气，要守住它，当然意念不要太重，要似有似无，然后对它作适当内视引导。意念内视引导分三层功夫进行：第一层为皮下肌肉层通；第二层为五脏六腑通；第三层为骨骼骨髓节节通。第一层功夫诱导：用意念引导气血由手向小臂、大臂、肩胛处流动，往背腰延伸到胸腹、大腿、小腿及脚部。此为第一种意识诱导方法。手部及整个上肢部有反应，但不往肩部走时，可以把思想转移到双脚上，让脚部生产麻、热、胀、轻、重等功感反应。然后引导它向小腿、膝部、大腿、臀部、腰部、背部、腹部、胸部、肩部扩展和上肢的反应沟通起来。（低血压患者禁用此种方法）此为第二种意识诱导法：如果第二种方法使用过程中气血运行至膝部或大腿臀部不再往上行时，可以反思维转移到腹部或腰部，使此部出现麻、热、胀反应，然后再引导气血作上下扩展沟通。同时采用以上一、二种诱导路线，为第三种方法。如果前三种方法效果都不明显，可运用第四种意识诱导方法，自由选择法，也叫任意体会法，即任意体会身体任何部位的气血运行反应，或者只需要安静耐心地站下去，顺其自然。一般情况下，手、脚、四肢功感来得比较快，用意一诱导就有，而腹部、身躯则相对慢些。另外有些人身上各种功感反应会不平衡，这时可以适当增加功感薄弱区的意识诱导，但意念不要太重。当全身皮下肌肉都有气血流动并产生麻、热、胀的功感反应时，为皮下肌肉层通，谓之第一层功夫。第二层功夫意念诱导：在全身皮下肌肉层气血畅通后，引导气血往内脏器官发展，运行路线是：肺－心脏－脾脏－肝脏－胆－肾－胃－大小肠－膀胱。也可以采用任意体会法，如意想动肾部，肾部意感到气血运行畅通后，再向其他器官引导。如果内视引导中发现某个器官不舒服或有疼痛感，说明那里气血不通，或有病灶，这时可以放松意念，或转移到其它部位，随着练功加深这些反应便会消失。功感到了任何器官，练功者都会有明显感觉，练功者应静心体会。当心、肝、脾、肺、肾、三焦、膀胱、大小肠、胃、胆都有了气血流动的感觉，即为内脏器官通，谓之第二层功夫。第三层功夫诱导：第二层功夫内脏器官通了以后，用意识诱导气血往骨骼里发展。运行的路线为从两脚骨骼开始，经小腿、膝关节、大腿、胯部骨骼，再经腰、背椎、颈、头、额、上颌、下颌骨骼，再经肩胛骨、大臂骨、大臂、锁骨、下胸肋骨，再经胯部骨骼、大腿骨、膝盖骨、小腿骨直至两脚、十趾骨骼，当全身骨骼气血都贯通，产生麻、热、胀、轻、重的功感反应时为第三层功夫－骨骼节节通。在此基础上，一、二、三层可以同时内视，气血流通全身形成一个整体，此时，内部浑圆球产生，全身麻热胀，遍体气血流，经脉畅通，身体徽动骨骼便噼啪作响，体内丝丝有声，常有雾茫茫的光束出现，练功者已能与大自然灵气融为一体，息息相通。此时练功者精满浑圆身、神圆、意圆、气圆。浑圆桩功的呼吸运行人们为维持生命活动，都要靠营养物质在体内进行氧化代谢而取得机体生存和活动所必需的能量。机体细胞在进行氧化代谢时，必须依靠呼吸把外界环境的新鲜空气吸入体内，再把废气从体内向外排出。呼吸过程包括两个方面的联系环节。一、外呼吸又称肺呼吸，指外界环境中的气体通过呼吸道与在肺部的血液进行气体交换。二、气由肺经过血液循环送到各个组织，再从各个组织进行运行到肺。三、内呼吸。血液与组织细胞之间的气体交换，气通过这三个环节，被输送到细胞内，细胞在代谢进程中所产生则被排出体外。第二节浑圆桩功中的“气血津液”气是不断运动着的活力很强的精微物质。血是循行于脉内的富有营养的赤色液体。津液，是机体一切正常水液的总称。气、血、津液都是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。这些物质在人体：皮下肌肉层、五脏六腑层、骨骼骨髓层进行有规律的变化，从而产生了人体内的机能活动。所以说气、血、津液即是人体各功能活动的物质基础，又是人体各功能活动的产物。机体的脏腑、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，来源于气血津液，而气血津液的生成和代液，又依赖于脏腑、经络等组织器官的正常生理活动。一、气的概念气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。气的概念包括两方面的含义。其一，气是构成人体的最基本物质。人，是自然界发展到一定阶段的必然产然。气是构成世界的最基本物质。所以，人的形体构成也是以气为物质基础的。故曰：“夫生化之道，以气为本。天地万物莫不由之……人之有生，全赖此气。”“气聚则形成，气散则形亡。”其二，气又是维持人体生命活动的最基本物质。人生存于自然界中，人的生长、发育和各种生命活动都需要与周围环境进行物质和能量的交换。如：需要从自然界中摄取饮食水谷（水谷之气）；从自然界中吸入氧气（呼吸之气）等。这些自然之气被摄入人体，经过代谢后能够发挥各种生理功能，维持人的生命活动。所以，气是维持人的生命活动的最基物质。二、气的生成气的来源有两个方面：1、从先天获取：胎儿在娩出前从父母身上禀受精微，禀受的精微称先天之精。先天之精是构成人体的重要部分。2、从后天获得：人出生以后，从自然界获得水谷精微和清气。获得的水谷精微和清气称后天之精。气的生成过程：精化为气，人体的气，就其生成而言，有先天和后天两方面。先天之气是禀受于父母的精气，后天之气来源于饮食中的营养物质，即水谷之精气，以及存在于自然界的清气。先天之精气，依赖于肾藏精气的作用，才能充分发挥先天之精气的生理效应。水谷之精气，依赖脾胃的运化功能，才能从饮食中摄取而化生。存在于自然界的清气，则靠肺的呼吸功能才能吸入。因此，气是通过肺、脾胃和肾等器官生理功能的综合作用，将先天之气、水谷之精气和自然界的清气三者结合起来而生成的。其生成过程为：先天之精气在肾的作用下，出肾间（命门）向上经中焦与脾胃化生的水谷精微相并，至上焦与肺吸入的清气相结合，形成了气。气形成之后，在肺的作用下，输布，运行于全身。三、气的功能气是维持人体活动的根本，它对于人体具有十分重要的作用。故曰：“气者、人之根本也”人之有生，全赖此气。分布于人体不同部位的气，各有其功能特点，但概括起来，主要有以下几个方面：1、推动作用，推动作用是指气的激发和推动的功能。气是活力很强的精微物质，它能激发和促进人体的生长发育以及各脏腑经络等组织器官的生理功能。能推动血的生成、运行，以及津液的生长、输布、排泄等。2、温煦作用。温煦、熏蒸的作用。气的这一功能，在人体内有着重要的生量意旅义。人体的正常体温的恒定，需要气的温煦作用来维持。各脏腑、经络等组织器官的生理活动，需要在气的温煦作用下进行着正常的循行。3、防御作用。防御作用，是指气有卫护肌肤，抗御邪气的作用。“正气受伤，邪气方张”。气的防御作用，一方面可以抵御外邪入侵；另一方面还可驱邪外出。所以气的防御功能正常时，邪气不易入侵。或者虽有邪侵入也不易发病，即使发病也易愈。4、固摄作用。固摄作用是指气对体内的液态物质和腹腔脏器等有固护统摄、控制作用。气的固摄作用表现在如下方面：一、固摄血液：防止血液溢出脉外，保证血液在脉中正常循行。二、固摄汗液、尿液、唾液、胃液、肠液等，控制其分泌量，排泄量，防止体液的丢失。三、固摄精微。防止其妄泄。四、固摄脏器的位置，使之相对稳定而不移。5、气化作用。所谓气化，是指通过气的运用而产生的各种变化。即精、气、血、津液的各新陈代谢及其相互转化。气有促使体内精微物质化生和转化的作用。气的这一作用，促使饮食物经过消化和吸收后，其残渣转成糟粕。人体不断地从周围环境中摄取适当的物质，经过同化，转变为人体的组成成分；同时，经过异化，将人体自身组织中的陈旧部分排泄到周围环境中去。机体内这一物质代谢过程，是通过气的气化作用而实现的。气是物质的，运动是物质的属性，气之所以能够发挥其各种生理功能，是因为气在人体内不断地运动。气的运动一旦停止，就失去了其维持人体生命活动的作用，人的生命活动也就停止了。人体的气，从总体上说是由肾中之精气，饮食水谷和自然界清气三个部分在肾、脾、胃、肺等器官的共同作用下生成的，根据其主要来源、分布部位和功能特点又可分为元气、宗气、营气、卫气等。气有外气，天地之气也，有内气，人身之气也。气失其和则为气，气得其和则为正气，亦为真气。但真气所在，其义有三；曰上、下也。上都受于天，以通呼吸者也，中者生于水谷，以养营卫者也，有气化于精，藏于命门，故为三焦之根本者也。第三节一、血的概念血是循行于脉管中的富有营养的赤色液体。是构成人体和维持人体生命的基本物质之一。血这一概念包括如下内容：其一、血是赤色的液体，揭示了血之物质性。其二、血是富有营养的，揭示了血的主要功能。其三、血循行于脉中，是其发挥生理功能的条件。脉是血液循行的管道，又称“血府”。在某些因素的作用下，血液不能在脉内循行而溢出脉道，失去了其发挥作用的条件，所以它失了血的生理功能。二、血的生成人体的血液有两个生成途经，水谷精微化血和精化血。1、水谷精微化血。饮食物经胃的腐熟和的运化，转化为水谷精微。水谷精微经脾的作用上输于肺，并与吸入之清气相合，通过心肺的气化作用注于脉，化而为血。2、精化血。肾精化生血，主要能通过可以化血。“肾之精，并注于骨髓和肝脏的作用实现的。肾注于骨而为髓，髓充于骨，可化为血。“肾之精，并注于骨而为髓”。“骨髓坚固，气血皆从。”总之，血液的化生是以水谷精微作为物质基础，通过脾、肺心、肾肝等器官的功能活动来完成的。不论是直接由水谷精微化血还是由肾精化血，都是从自然界摄取来原料，这点与气的生成来源一致，故古人认为：“血之与气，异名同类”。三、血的功能血，具有营养和滋润全身的生理功能，又是神志活动的物质基础。１、营养和滋润作用。血的营养和滋润作用是由其组织成分决定的。血必须在经脉中正常的运行，这是血发挥营养和滋润作用的前提和条件。血在脉中循行，内而五脏六腑，外而皮肉筋骨，如环无端，运行不息，不断地将营养物质输送到全身各个组织器官，籍与发挥营养与滋润作用，以维持正常的生理活动。故曰：“血主濡之”。全身各部（内脏、四肢、五官、九窍、百骸）无一不是在血的濡养作用下而发挥其功能的。如鼻能嗅，眼能视，耳能听，喉能发言，手能摄物等都是在血的濡养作用下完成的。２、血是神志活动的物质基础。“血者，神气也”。血液供给充足，神志活动才能维持正常。四、血的循行血液在生理情况下循行于脉中，沿脉管流行于全身各处，环周不息，运行不止。脉管的完整是维持血液正常运行的必要条件。此外，心、肺、肝、脾四脏对维持血液的正常循物也起着重要的作用。心主血脉，是血行的动力，血液能正常地在脉管中沿一定方向循行，主要靠心气的摧动作用。肺主一身之气，肺与宗气的生成有密切的关系，而宗气的功能之一，是贯心脉以行血气。此外“肺朝百脉”，其含义一为：循行于周身的血脉，均要汇聚于肺脏。二为：血液布输全身，是在肺气的作用下进行的。脾主统血，脾气统摄血