明代戏剧.ppt课件

明代戏剧明代戏剧的主要剧种有杂剧和传奇。两大系统：明杂剧元杂剧发展而来明传奇宋元南戏发展而来明代戏剧发展概况：1、数量众多傅惜华（1907－1970）《明代杂剧全目》（作家出版1958）和《明代传奇全目》统计，明代有姓名可考的作家和无名氏的杂剧作品总共有520多种，传奇作品更高达950种。而无从察考者不计。2、题材多样爱情剧、历史剧、公案剧、神仙道化剧、隐居乐道剧、时事剧和讽刺喜剧3、审美风雅化诗文化、案头剧戏剧概况——杂剧衰落，传奇兴起杂剧与传奇：1、传奇：(1)唐代——一种小说名称，其意思是所传诵者都是奇闻异事。(2)宋元——流行的话本小说和诸宫调中内容新奇的作品。(3)明代——戏剧的名称，以此和原有的杂剧相区别。2、传奇和杂剧的不同之处是：（1）体制规模——元杂剧一本四折，明杂剧有突破，但规模仍有限；明传奇庞大而自由。（2）曲调曲牌——杂剧一折用一套曲子，使用同一宫调；传奇无限制，可“借宫犯调”，并可适当用北曲曲牌。（3）演唱方式——元杂剧只一人主唱；传奇则可多人唱，并采用多种演唱方式。（4）角色行当——明传奇比杂剧划分更加细致，如增加了小生、小外、老旦、小旦、小丑、副净、副末等。明代杂剧傅惜华《明代杂剧全目》（作家出版社1958）统计，明代杂剧作家不少于200人，杂剧作品有姓名可考者349种，无名氏作品174种，共计523种。明杂剧成就上不能和元杂剧比肩，下不能和明传奇抗衡。但在体式上比之元杂剧，既有继承又有发展。《盛明杂剧》《古今杂剧合选》《杂剧三集》《全明杂剧》明杂剧的改革：（1）结构比较灵活（2）作品抒情色彩浓郁（3）南北曲兼用（4）突破了一角色演唱到底的程式（5）将题目正名提至第一折前明代杂剧的分期：前期，为嬗变期，基本上仍然是元之余波，并且有一个很长的萧条时期；中后期，为复苏期，从内容到手法都有所创新，最负盛名的作家是徐渭。但传奇已经替代杂剧的地位。一、前期：（成化1465－1487以前）明代前期宫廷派杂剧。创作走向宫廷化、贵族化、伦理教化、宗教迷信、歌功颂德。主要创作类型：喜庆剧、道德剧、神仙剧（一）皇家贵族朱权、朱有燉杂剧1.朱权（1378－1448），朱元璋第十七子，世称宁献王。政治上隐晦一生。其《太和正音谱》是我国第一部戏曲理论专著，对古代戏曲的体制、流派、制曲方法、戏曲声乐理论、北杂剧曲谱，都有相当研究。朱权杂剧：现存《冲漠子独步大罗天》和《卓文君私奔相如》两种。前者是神仙道化剧；后者为才子佳人剧。但卓文君新寡私奔，抛弃富贵，卖酒为生，有一定进步意义。2.朱有燉（1379－1439），号诚斋。朱元璋第五子周定王之子，世称周宪王。著杂剧31种，合刊为《诚斋传奇》，包括喜庆剧10种、神仙剧10种、节义剧9种、水浒剧2种，内容价值不大。朱有燉杂剧形式多有独创：打破元杂剧一本四折、一人主唱、全用北曲等惯例。《牡丹园》一本五折二楔子，旦、末、外均唱；《仗义疏财》有李逵与燕青的对唱、齐唱；《神仙会》采用南北合套，末唱北曲，旦唱南曲。朱有燉杂剧语言：质朴本色，深得后人称赏。为人称道的作品有《义勇辞金》、《香囊怨》、《仗义疏财》和《豹子和尚》等。（二）御前侍从贾仲明、杨讷杂剧1、贾仲明，山东淄川人。天性明敏，博究群书，明成祖御前得意侍从，著杂剧16种，今存5种。代表作《萧淑女情寄菩萨蛮》，曲词绚丽，但生动、自然韵味不足。《录鬼簿续编》：据说出自贾氏之手，它是继元钟嗣成《录鬼簿》之后，记载元明之际杂剧作家作品史料的著作。2、杨讷，字景贤，蒙古族人，长期居住杭州。著杂剧18种。今存《西游记》，6本24折，根据《大唐三藏取经诗话》和民间故事改编，对小说《西游记》有一定影响。二、明中后期杂剧的转型转型期杂剧特点:1、从发展线索看，前期创作紧靠明初，此后几十年沉寂。至弘、嘉间始有转机，万历后佳作迭出，杂剧连贯发展。2、从创作主体看，由前期宫廷派作家转入文人士大夫之手，杂剧表现出文人化、抒情化特色。3、从创作思想倾向看，中后期杂剧打破前期题材团圆喜庆、伦理教化、神仙道化的偏狭，思想渐次深化，社会批判剧、伦理反思剧兴盛。4、从杂剧体式看，中后期杂剧体制进一步解放，更加自由灵活：（1）打破一本四折的惯例，剧本可长可短；（2）多南北合套，或纯是南曲，单用北曲的体式已基本结束；（3）打破一唱到底的惯例，剧中角色都可以演唱。5、从艺术成就看，中后期作品有传世之作。代表作家：1.王九思，陕西人，曾任吏部郎中，后遭贬。文学上与康海齐名，都在“前七子”之列。杂剧有《杜甫游春》和《中山狼》。《杜甫游春》借老杜酒杯，浇自己胸中块垒。唱词愤激慷慨，痛快淋漓。但书卷气浓，有案头化倾向。王九思《中山狼》主题与康海《中山狼》相似，形式上首开单折短剧体制。2.康海，陕西人，翰林院修撰。常与李梦阳唱和，也是“前七子”成员。因曾拜谒当朝宰相刘瑾而后被革职。杂剧代表作是《中山狼》。康海杂剧《中山狼》取材其师马中锡《中山狼传》，属讽刺世情的寓言剧。抨击人类最卑鄙、可耻的恩将仇报品格，讽刺东郭先生迂腐懦弱、执迷不悟。主题集中，富教育意义。结构紧凑，曲词、宾白豪放、巧妙。康海《中山狼》影响巨大，除王九思的同名剧外，杂剧还有陈与郊《中山狼》、汪廷讷《中山救狼》，传奇有无名氏《中山狼白猿》。三、徐渭（一）生平徐渭，字文长，浙江山阴人。“尝自言书第一、诗二、文三、画四”（《四库全书总目提要》）。徐渭杂剧也堪称明代第一。仕途、家庭两不幸，一生坎坷家庭：出生百天，父亲亡故；年约十岁，嫡母赶走生母；十四岁，嫡母病故；二十六岁，爱妻病逝；一场诉讼，遗产尽空。仕途：才名少著，却科场失利；得胡宗宪赏识，而胡下狱死；结果：猜而妒（疑妻杀妻）；生前名不出乡里；胸有一腔悲愤不平之气。徐渭才学奇，身世奇，性格也奇。明人梅国桢与袁宏道书称之为“病奇于人，人奇于诗，诗奇于字，字奇于文，文奇于画”。袁宏道则称：“予谓文长无之而不奇者也，无之而不奇，斯无之而不奇（畸）也哉，悲夫！”（《徐文长传》）（二）作品：1.杂剧《四声猿》，四本短剧：《狂鼓史渔阳三弄》（1折）《玉禅师翠乡一梦》（2折）《雌木兰替父从军》（2折）《女状元辞凰得凤》（5折）“四声猿”语出郦道元《水经注》：“猿鸣三声泪沾裳”。徐渭以《四声猿》命名自己的剧本，一方面以猿声写自己内心的悲愤、不遇的感慨；一方面借猿声写自己心中的奇气，借剧本作中夜长啸。徐渭欲借此剧，呼喊久积于胸的牢骚，张扬狂放不羁的个性，表现愤世嫉俗的精神。清人顾公燮说：“盖猿丧子，啼四声而断肠。文长有感而发焉，皆不得意于时之所为也。”（《消夏闲记》）王骥德《曲律》称：“徐天池先生《四声猿》，故是天地间一种奇绝文字”。《狂鼓史渔阳三弄》内容：《狂鼓史》以历史上祢衡骂曹的故事为素材，但把剧情改为曹操死后，在阴司由祢衡对着他的亡魂重演当日骂曹的情景。剧情至为简单，就是祢衡在阴间伴阵阵鼓点，历数曹操罪状，从头直骂到尾。表现上却激情喷涌，畅快淋漓，为《四声猿》之冠。艺术：（1）情节安排上将故事移到阴间，不仅借阴间地位的颠倒，见出果报的不爽；还借判官的安排使祢衡成为绝对的主角，能够更酣畅地舒愤。同时因是事后文章，所以对曹操的斥骂便“直捣到铜雀台，分香卖履”，显得更加痛快淋漓。（2）语气雄越，悲愤畅达，语言朴素明白，即使用典，也是选择一些常见的。（3）唱词的安排、曲调的转换和情节变化颇为吻合。剧中的曹操影射严嵩；祢衡影射沈炼。作者通过祢衡之口，宣泄由巨大的压迫所带来的精神痛苦和愤懑不平之气，表现出惊世骇俗、桀骜不驯的倔强个性。《玉禅师翠乡一梦》写南宋临安水月寺僧玉通，不肯参拜新任府尹柳宣教而被柳设计破戒，觉后恼恨而死，魂灵投柳妻腑中转生柳翠，专败柳家门风。后师兄月明和尚来访，柳翠顿悟成佛，与师兄同行西去。剧既写官府与佛门的勾心斗角，相互报复，又写佛徒生理欲望与佛门清规戒律的尖锐冲突。揭露官府、佛门极端虚伪。《玉禅师翠乡一梦》捏合了传说中红莲和柳翠的故事，又借禅宗思想来表达对禁欲主义的厌恶和批判。剧中写高僧玉通苦修数十年难成正果，却在一夕之间就被妓女红莲破了色戒；他的后身化为柳翠，沦落风尘，却一经点明，立时顿悟成佛。剧中提出了一个深刻的道理：用禁欲的手段，决不可能达到道德完善，而且这种戒律脆弱不堪一击；倒是经历过人世的沉沦，反而能领悟人生的真谛。这里写出了禁欲主义的虚伪和困窘。《雌木兰》据《木兰辞》改编。塑造女扮男装、替父从军、为国立功的花木兰形象，抨击重男轻女的世俗观念。《女状元》写五代少女黄崇嘏巧扮男装、考中状元，授成都司户参军，凭出众才华秉公断案而被周丞相赏识故事，赞扬封建社会中巾帼不让须眉的才能、才干。《雌木兰》和《女状元》都是写女扮男装的故事：木兰代父从军，驰骋疆场；黄崇嘏考取状元，为官精干。这两种剧都突出了女子的才能，对男尊女卑的传统思想提出针锋相对的挑战。表现对女性人才遭埋没的惋惜、哀叹。在《女状元》中，还对科举制度大加嘲讽调侃。这些地方，都显示了作者“不受儒缚”的性格。《四声猿》的思想内容和艺术成就：思想内容：《狂鼓史渔阳三弄》黑暗的政权《玉禅师翠乡一梦》虚伪的神权《雌木兰替父从军》专横的男权《女状元辞凰得凤》抨击、嘲弄封建的黑暗政权、虚伪神权、专横男权，表现作者愤世嫉俗、憎恶现实的叛逆精神。艺术形式：（1）打破传统一本四折的惯例，短小精悍；（2）既用北曲，也用南曲；（3）打破一人独唱的惯例，或独唱，或对唱，自由灵活。又用浪漫手法，阴间阳间，前世今世，真真幻幻，虚虚实实，构思巧妙。曲词宾白，本色自然。2.杂剧《歌代啸》：相传徐渭作。四折可分可合。是一部寓庄于谐的闹剧、市井讽刺剧。3.《南词叙录》一般认为是明代杂剧代表作家徐渭所作，这也是一部研究宋元南戏和明初戏文的专著，保存了许多有价值的文献资料。评价褒：汤显祖“《四声猿》乃词坛飞将。”王骥德《曲律》“天地间一种奇绝文字”贬：沈德符《顾曲杂言》:“徐文长《四声猿》盛行。然以词家三尺律之,犹河汉也。”明代的传奇传奇的概念：明清以来在南戏基础上发展演变而来的长篇戏剧称之为传奇。传奇戏的特点与南戏大致相同：在音乐上，传奇以南方音乐为主；在戏剧结构上一般篇幅较长，情节复杂，刻画人物细腻精致。（一）明前期（嘉靖前）——传奇不发达。1、原因——专制，倡导伦理纲常，法禁；科举制度与儒家经典，控制知识分子。2、创作：（1）代表——李日华的《南西厢记》、王济的《连环记》、苏复之的《金印记》、沈采的《千金记》、沈受先的《三元记》、邱浚的《伍伦全备记》、邵灿的《香囊记》等。（2）内容——多改编历史故事或杂剧、南戏的旧作，宣扬忠孝节义或功名利禄、因果报应。3、艺术：传奇在继承宋元南戏传统的基础上，吸收元杂剧的优点，使艺术形式日趋完整。（二）明后期（嘉靖后）——传奇兴盛1、原因：社会经济发展；杂剧衰微，南戏深得群众的喜爱与支持；诸腔的竟胜的促进。2、创作：（1）题材——逐渐开阔，抨击时政、追求个性解放。（2）代表：汤显祖、李开先；昆山腔——梁辰鱼，沈璟、屠隆、凌溕初、冯梦龙孟称舜等200余人；弋阳腔——朱少斋、董应翰、郑汝耿、秦鸣雷、郑国轩、顾觉宇和一些佚名作家。3、成就：各类传奇可考者不下700种，内容广泛，风格多样。传奇类型：教化剧、历史剧、风情剧、社会剧教化剧代表作是丘浚（1421－1495）的《伍伦全备记》和邵灿的《香囊记》历史剧代表作有张凤翼（1527－1613）的《阳春六集》，现存《红拂记》《祝发记》《窃符记》《虎符记》《灌园记》风情剧代表作有陆采的《明珠记》、郑若庸《玉玦记》和高濂（1527－1603后）的《玉簪记》社会剧:王錂《寻亲记》、陈罴斋《跃鲤记》、徐霖《绣襦记》等“四大声腔”：余姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔三大传奇：李开先的《宝剑记》梁辰鱼《浣纱记》无名氏的《鸣凤记》李开先《宝剑记》李开先（1502-1568），字伯华，号中麓，别署中麓放客，章丘人。嘉靖八年