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以斯拉记释义尼希米记释义以斯贴记释义【拉尼斯释义】目录以斯拉记释义.................................................2第一课以斯拉记大意........................................2第二课所罗巴伯(一~六章)—(重建圣殿的领袖)............4第三课以斯拉记之福音......................................5第四课重建圣殿(三~六章)................................7第五课以斯拉之事工........................................9尼希米释义..................................................11第一课尼希米记大意.......................................11第二课尼希米——他是重建圣城的领袖.......................13第三课重建圣城——此事是复兴教会工作之典范...............15第四课讲经会与奋兴大会...................................17第五课圣城行告成礼.......................................18以斯帖记释义................................................19第一课以斯帖记大意.......................................19第二课瓦实提被废后位(一章).............................21第三课两个机会(二章)...................................22第四课哈曼与末底改.......................................23第五课东方之星...........................................24第六课普珥节(八、九章).................................25以斯拉记释义第一课以斯拉记大意一、纲要:(以斯拉记和尼希米记原文是一卷)1、记载被掳巴比伦的犹大民回国后的历史。2、波斯王古列时(主前五三六年)下令允许回国建圣殿,及应验先知的预言(赛四十四28,四十五1;耶廿五11、12)。3、所罗巴伯领导百姓回国重建圣殿工作。4、但遭遇住那地的人作仇敌来阻挡圣工,致停止了工作很久(拉四章)。5、以后由哈该和撒迦利亚两位先知,勉励继续工作,始得将圣殿重建完成。6、后来由文士以斯拉再领导百姓回国举行献燔祭之礼。7、以斯拉精通律法,引导百姓,认罪祷告,又纠正百姓行为,使民族得到复兴。二、属灵的教训与预表1、选民救国重建圣殿,隐藏着属灵的教训和预表真教会的事特别多。2、古列王下令允许重建圣殿,百姓受激励,所献的金银器皿,何其多,可为建设真教会之榜样(一6,二69,八26~28)。3、选民要堕落被赶散于异邦,日期满了必归回复兴圣殿事,乃经中之一大预言。⑴摩西之预言(申三十3~6)。⑵以赛亚、耶利米,有更明显预言。4、由东方之波斯回来建殿——预表末世属灵真教会也由东方之人(中国人)来建设。5、建在“原处”(五15,六7,三3),预表真教会之根基与使徒时代之教会一样(赛五十八12;摩九11;耶六16)。6、阻挡的仇敌(四章)——是撒玛利亚人(就是信仰俗化,与异邦妥协的假信徒)——在耶稣与使徒时代和现时真教会之建设,都属这种敌人来挡阻的。7、敌人拦阻停工多年,由两位先知勉励之后再行建造,顺利完成,可知真教会之圣工停顿,若由传道者勉励,也必凡事顺利。8、以斯拉领导回国百姓(连妇人孩子)甚多,且走远途(七9),路险,并有敌人,就是宣告禁食祈祷(八21~24),靠神平安回来;我们有困难时也该如此。9、以斯拉的祈祷与改革工作(九、十章)。⑴以斯拉为众民的罪忧愁(九4)。⑵担负众人之罪祈祷(九5~20)注意“我们”(此语出现了二十多次);——现时之长执传道者亦应如此。⑶祈祷后奋然断行改革,恢复选民圣洁的行为,真名副其实之复兴。三、本书的分段以百姓回国的次数可分为两大段1、第一次回国(一~六章)在主前536年——由所罗巴伯领导⑴古列王下令,与回国之准备(一章)。⑵回国者的人数(二章)。⑶重建祭坛、立殿的根基(三章)。⑷敌党的谋害拦阻,致停工很久(四章)。⑸由先知的勉励,再兴工(五章)⑹工作完成行献殿礼(六章)。2第二次的回国(七~十章)在主前458年——由以斯拉领导⑴文士以斯拉及他求王准许领民回国(七章)。⑵回国人数及自旅途到耶路撒冷的事(八章)。⑶献晚祭,为民祷告认罪(九章)。⑷悔改,革正行为,复兴信仰(十章)。第二课所罗巴伯(一~六章)—(重建圣殿的领袖)一、是帝王之裔(代上三17~19)1、在波斯朝名称设巴萨(一8)。2、名字列在主耶稣先祖之谱系内(太一12;路三27)。二、为犹大的省长(该一1、14,二2)尼希米为省长时,所罗巴伯同理犹大事务(尼十二47)。三、为圣殿中的橄榄树(亚四1~14)1、即大祭司约书亚与所罗巴伯(亚三、四)。2、要充满圣灵,使神的殿,因他们大放光明(亚四6~9)。四、为神的印(该二23)1、表明宝贵。2、表明有权柄。3、是神的见证人(约三33)。五、为耶稣的预表(亚六12、13,三8、9)1、因主是建殿的主(约三19)。2、主也是洁净圣殿的主(约二13~17;太廿一12、13)。3、也为真教会的预表(在第一课第二段详论)。第三课以斯拉记之福音一、神眷顾祂的子民(申卅二9、10)1、神在慈中有严(来十二5、6)。2、神在严中有慈(赛四十1)。⑴将百姓交于敌人,却仍有先知同在。⑵仅限定七十年为满。◎表明新约时代信徒,蒙主拯救,脱离属世巴比伦,得释放和安慰之福音(路四18)。二、神纪念祂的言语(拉一1)1、神藉耶利米先知言定七十年(耶廿九10;代下卅六21)。2、神说话必遵行(民廿三19、20;太五18)。3、古列王已登位(赛四十四28,四十五12)。(古列之意即“太阳”),可预表耶稣(玛四2)。4、可知神藉先知之预言,时刻必成全。5、可使信祂的人生出胆量(诗廿二4、5)。三、神藉祂的灵激励人的心1、激励古列王的心(拉一1~4;箴廿一1)。⑴使他认识真神(一2~3)。⑵承认神的权能——“已将天下赐下我”(一2;但四17)。⑶遵守神的使命——建殿。2、激励众选民的心(一5、6)。3、激励四围居民的心(一4、6)。四、神记念祂的器皿(一7~11)1、特意保守祂的器皿(经过七十年未失落或损坏)。◎若是祂的器皿,就必被保全(提后二20)。2、自庙中被交出祂的器皿(1:7)。◎曾被污(但五3~4),但已离不洁之地了。3、详细计数祂的器皿的数目(一9~11)。4、妥为交付祂的器皿(一8、11)。五、选民回国(拉二、三章)1、脱离奴仆的轭(二1、2;路四18、19;启十八2、4)。2、毅然走圣路——有定向。乐意从领袖归回本家(二2、70)。3、直达目的地(二68)耶路撒冷。六、返归之人数(二3~67)详述回国人数、各族、各家。1、表明被重视每一人。2、有产权的关系。3、可享宗教上的权益。4、可证明基督之出身。5、名册之实录。⑴各家之数目(三35)。⑵祭司之数目(36~39)——有四千多人。⑶利未人之数目(40~42)。⑷殿役(尼提宁)与所罗门仆役之数目(43~58)。⑸谱系不清之数目(59~63)。⑹会众之仆役(65)。⑺有以法莲人与玛拿西人等一同回国(代上九3)。◎此后即无南北朝之别了。七、家之安慰(二68~70)1、到耶和华的所在(无形之殿)(诗一0二14)。2、为建殿尽力甘心奉献(68)。3、众人各往自己的城内(70)。第四课重建圣殿(三~六章)一、建筑祭坛(三1~6)1、是第一件紧要的事(可十二29;诗廿七4)。⑴同心(三1)⑵热心(三1)2、是第一件易作的事。3、也是第一件难能的事。因在邻国反对者之中4、是第一件福乐之事(约壹一3、4)。二、重立殿基(拉三7~13)1、立基之时(三7、8)——回国半年后。⑴筹备迅速(三7)。⑵最好之时——二月(冬去春来)。⑶适遇逾越节——(正月十四日至二十一日)。2、立基之人(三8、9)。3、立基之礼(三10、11)。4、立基之观感(三11~13)。⑴会众欢呼。⑵老者哭号。三、建殿之阻难(四1~24)重建圣殿比所罗门时阻难更大,今日复兴真教会之阻难亦大。1、敌阻的原因(四1~3)。⑴因是神的选民(四1;约十五19)。⑵因是被掳者归回的——可轻视。⑶因敌人是这地的人(四2)。⑷说与你们一样(混乱)。2、敌阻的方法。⑴要求合作——妥协(四1、2)。⑵搅扰——使会众的手发软(四4)。⑶控告(四6~22)。⑷制止(四23~24)。3、敌阻之结局(四24)。停到大利乌第二年(停了十五年之久)。此期间百姓只为自己建房屋而被责(该一4)。四、圣工之停顿与进行(五1~17)1、先知之劝告(哈该与撒迦利亚)(五1;该一1~11)。⑴奉神的名——不是出于己意。⑵为神的殿——神殿非建不可。⑶对神的民——当然要听神的话。⑷作神的工——因是圣殿。2、领袖之兴起(五2)⑴不怕拦阻(五4)。⑵神之眷顾(五5)。A、眷爱的眼。B、保护的眼。C、鉴察的眼。D、提醒的眼(路廿二61、62;徒三4)。E、安慰的眼(亚三9)。五、敌人藉着王权,但神旨不能废(五6~18)1、长老答词,建殿理由充足(五11~17)。2、总督奏告建殿经过宜查明。⑴只述事实未加反对——真是神的开导。⑵只求查明指示办法——与四12~16大不同。◎可知初回时,是以为有古列的示谕,有恃无恐出言过激;第二次因经过十五年的锻炼,所以回答柔和(箴十五1)。六、圣殿告成所罗门第一次建殿仅七年而完全;第二次重建,前后历经三个七年方成功,可知重建之困难!1、以控告成为代求。⑴古列之论旨犹存(六1~5)。因古列王乃神仆(赛四十五1、2)。⑵大利乌之谕旨更严(六11、12)。2、藉敌人为助手(六8~11;来十三6)。3、化失败为成功。⑴有形之殿虽停,无形之殿却更有进步(六13~15)。⑵大利乌王第六年,圣殿完全(六15)。4、行献祭之礼(六16~18)。⑴奉献之牛羊,在表面上不及所罗门王之时(王上八63;路廿一3)。⑵献赎罪祭(六17;路十七10)归荣于神。⑶守逾越节(六19~22)。自约西亚王以来未守。第五课以斯拉之事工一、为祭司的以斯拉(拉七1~5;王下廿五18~21;代上六1~15)◎是亚伦的曾孙非尼哈之后裔(民廿五7~13)。二、为律法师的以斯拉(拉七11、12;尼八1、4、13;十二26、36)◎以斯拉即以律法教导,重整人心。三、为旧约圣经编辑的以斯拉1、因圣殿被焚时,历代之经卷都分散,需重新整理。2、此编辑工作不但关于以色列,亦极有关于历代教会。四、为祈祷模范的以斯拉(拉八21;十1)(回国的路上及在神的殿前)1、宣告禁食(八21)——主所赞许(太九15;十七21)。2、俯伏主前(十1)。3、克苦己心(八21)。4、痛哭认罪(十1)。5、男妇老幼(十1)。6、成为大会(十1)。7、求主垂顾——得蒙应允(八23)。五、为信心伟人的以斯拉(拉八21~23)六、为大改革家的以斯拉(拉七10)七、为重组圣会的以斯拉(拉十章)1、此工作比建殿更重要。2、现时圣殿已无,但圣会犹存。八、神的手与以斯拉——领以斯拉回国(七1~28;八1~36)1、指示的手(七6)。2、导引的手(七9)。3、扶持的手(七28)。4、拣选的手(八15~20)。5、帮助的手(八21~22)。6、保佑的手(八31~32)。7、施恩的手(七9、28,八18、22;诗一二三1、2)。九、民族复兴大会(拉九、十章)(若无此会之大改革,神的选民就被世界同化了。)1、先有个人认罪痛祷(九1~5)。⑴为罪痛哭(九6)。⑵所显态度(九3~6)。⑶在神前倾心(九6~15)。2、继有会众虔切悔悟(十1~8)。⑴聚会
本文标题:以斯拉记释义
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