自考中国古代文论简答题

简答题：30.“以盛唐为法”是什么意思？（1）这是严羽提出的诗论观点；（2）严羽认为，盛唐诗歌最有“兴趣”，具有“吟咏性情”，“不落笔缝”“无迹可求”等审美特征，盛唐诗歌是诗人运用“妙悟”这种艺术思维方式创作的，因此，盛唐诗歌才是后人师法的真正榜样。31.严羽在《沧浪诗话》中的诗论观点有：（1）诗道亦在妙悟；（2）学诗以识为主；（3）以盛唐为法；（4）不涉理路，不落言筌。32.简述谢榛诗歌理论主张：（1）意象说，主张意象“妙在含糊“，景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。（2）兴会说，指的是艺术中的灵感，“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也。”（3）妙悟说，“非悟无以入其妙”“悟以见心”。33.简述性灵说的三个特点：（1）一是露，袁宏道以这样倾泻情感，发自本性而不加掩饰的诗为“本色”，他认为“本色”的诗即使写得比较粗糙，也比蹈袭古人的作品高明。（2）二是俗，袁宏道提倡俗是和肯定今象相联系的，其对立面则是古与雅，今人写诗写文是不妨“宁今宁俗”的，而且只有“宁今宁俗”，才能做到“情至之语，自然感人”。（3）三是趣，袁宏道称赞当时流行的民歌是“无闻无识真人多作”，是这样才感人，“任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐，嗜好情欲”，他认为诗文既然是要真实的反映自己的心声，那么不登大雅之堂的世俗情趣是丝毫不必回避的。（4）露，俗，趣三者构成了袁宏道性灵说的主要特征，也是袁宏道在批判七子派复古后所以提倡的理朴，古雅，蕴藉相对立的新的审美情趣。34、简述王夫之诗歌理论主张的内容：（1）“诗道性情”，即对诗歌性质，特征深刻而辩证的认识。（2）“情景相生”和“现量’，即对诗歌审美意象的生成及其情景关系的阐述。（3）“以意为主”，反对“死法”，即对诗歌创作技巧的论述和对形式主义文风的鞭挞。（4）“四情说”，即对诗歌功能的独特论述。（5）王夫之从一贯的辩证思想出发，将诗歌创作之“情”与诗的兴，观，群，怨的鉴赏、共用勾连为一体，把“兴、观、群。怨”称之为“四情”，指出诗是通过它所包含的审美情感以影响人们思想感情，发挥它的社会作用的。由此他强调进行诗歌创作，必须“出自四情之外，以生起四情”，王夫之“四情说”解释了诗歌创作与诗歌鉴赏。功用的内在联系，从而深化了传统“兴，观，群，怨”说的理论深度，同事也丰富了诗歌的创作论。35、叶燮的诗话理论的原则是什么？（1）本原论，这是探索诗歌本原，力图阐述文学与现实的关系等根本问题，（2）变正论，是其文学发展论，着重讨论诗歌历史发展的规律，（3）创作论，这是《原诗》的理论核心，他把创造概括为四个过程：基础，取材，匠心，文辞（4）批评论，他以理论作指导，对历史作家作品进行辩证艺术批评。36、简述《原诗》的理论特色：（1）《原诗》理论的系统性严密，（2）符合文学历史斗争实际的针对性批判，（3）巧于运用艺术辩证法的灵活性。37、简述王渔洋（王士禛）“神韵说”的主要内容：（1）在作家修养方面，强调性情与学问并重。（2）在创作方面，追求味外味的美学旨趣。（3）在艺术风格上，以冲淡情远为宗。38、简述要创作神韵诗歌心需要通过的途径：（1）贮兴而就，（2）笔墨精炼，（3）不著议论，（4）意外有象。39、简述浙西派的词派的观点：（1）推尊词体，提高词体的文学地位，（2）要求诗意雅正，格律严谨，以严谨的格律形式来表现封建士大夫思绪情趣。(3)宗法南宋，推崇姜夔，张炎的词风。40、简述对“夫词，非寄托不入，专寄托不出”的理解（1）这是常州词派周济提出的有关词的“寄托”的观点；（2）要求词有所寄托，才能入于自然高妙之境；（3）词又要超越所感的事物，使寄托寓意若有若无，浑然无迹其实读者产生丰富的联想因而寄托不能穷尽。41、简述明清戏曲理论情节的“奇”观（1）无论选取历史的还是现实的题材，明清戏曲理论家们特别强调一个“奇”字；（2）他们主张奇与新，美相统一，（3）奇，新，美的同意必须建立在一个“真”字的基础上，（4）有点论者更深刻的揭示：为“利”而创作，迎合一部分小市民的低级趣味，是“导淫”，“怪述”戏曲产生的根源，比较辩证的处理情节的离奇与真实的关系，是戏曲理论的极大进步。42、徐渭有关戏曲论的基本观点是什么？（简述《南词序录》的基本观点）（1）对南戏的热情扶持，反对一味重北轻南，（2）探讨了南戏的声乐特点，反对用官调等成法约束南戏，（3）提倡“本色”论，肯定南戏的优良传统，反对“以时文为南曲”43、简述李渔的戏曲功能论（或“简述李渔关于戏曲理论的主张”）（1）李渔在论及戏曲的社会功能时，提出娱乐与教化结合的主张，（2）他所称“娱乐”兼指“自娱”与“娱人”两方面，，“自娱”是指作家在创作中获得乐趣，“娱人”是指戏曲可以娱乐观众。（3）文艺的教化功能体现在两个方面，即“点缀太平”和“有捭风教”。44、简述李渔关于戏曲剧结构的观点(1)从戏曲特点出发，李渔提出戏剧创作要“结构第一”，这指两方面而言，一是及诶购在戏曲各部中居于最重要位置，二是结构处在戏曲写作创作过程中最先的次序。（2）他围绕结构提出了四个主张“立主脑，减头绪，脱窠臼，密针线”，（3）立主脑是强调了戏曲要突出中心人物和事的重要性，实质上是对情节整一性的强调；减头绪是说“一人一事”，强调情节线索的单一化，否则会使观众茫然不知所云，结果损坏了演出效果。脱窠臼，是针对当时抄袭模拟之风的抨击批判；密针线，是对情节发展的埋伏，相应而言的，也是对结构完整性的要求。（5）此外，他还论及“格局”问题，他又提出“小收煞”，与“大收煞”等观点。45、简述“欲代此一人立言，先宜代此一人立心”强调的内容（1）李渔认为作家在创作中需要设身处地的想象，意会人物应有的言行，即作家化身为戏曲中的角色，想人物之所想，做人物之所做，而不是用作家的主观思想代替角色的行动，（2）实质上是强调了戏剧创作中人物要按照本身性格逻辑行动，不要用作家的主观意图代替角色的性格发展。46、简述对“犯之而后避之”的理解（1）这是金圣叹关于小说艺术技巧的观点；（2）强调的是小说人物、情节相近相同中求异；（3）所谓“避”是指避免情节人物的重复与雷同，“犯”则是有意的写出相近相同。47、简述近代文论发生质变的要点（1）变专制的封建文学为“万姓所公”的国民文学；（2）破杂文学体系而建纯文学观念；（3）由“独抒性灵”说走向创作“自由”论；（4）以上三点影响了近代文论的整体构架，其余的变化，均在此整体构架中进行。48、简述刘熙载的理论主张（1）“艺者，道之形也”——对文艺的本质和特点的认识；（2）“在外者物色，在我者生意”——对文艺创作规律的认识；（3）“诗可数年不作，不可以作无真”——对文艺真实性问题的认识；（4）“凡物之文见乎外者，无不以质有其内也”——对内容与形式的关系的认识；（5）“扩前人之已发，阐前人之未发”——对文艺的继承与创造之间关系的认识49、简述对“在外者物色，在我者生意”的理解（1）这是刘熙载关于文艺创作规律的认识；（2）他认为艺术是作家心灵的产物，是一种精神产品，是作家胸襟、怀抱、情感的抒发和表现。50、简述“诗品出于人品”所强调的内容（1）这是刘熙载一条重要文学批评原则。（2）“诗品”指诗歌作品的思想内容和艺术特色，“人品”是指人的道德修养和创作才能，（3）“诗品出于人品”强调文学作品的思想价值同作家思想修养、创作才能有密切关系。51、简述对“熏、浸、刺、提”的理解（1）这是梁启超提出的小说革命理论的观点；（2）“熏”指小说具有熏染人的潜移默化的作用，“浸”是指小说具有持久化人作用，“刺”指小说具有吸引人的情感急剧变化的作用，“提”指小说的怡人作用；（3）这是梁启超关于艺术感染力的概括，（40梁启超认为“小说之支配人道”是“熏、浸、刺、提”四种艺术感染力的作用。简答题1、两汉文论研究集中于什么领域：①关于《诗经》的研究，②关于屈赋的争论，③关于汉赋的论述，④关于《史记》的评论2、在关于汉赋的论述中，杨雄提出了什么观点：①“童子雕虫篆刻”,“壮夫不可为也”；②“赋者，将以风也，必推类而言，极丽扉之辞”；③“诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫”；④一切著述都要“济乎道”，“宗乎经”3、如何理解扬雄的“诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫”①这是扬雄对赋的评价；②赋的特点是“丽”，但诗人杜甫符合儒家教文原则，文质相称；③辞人之赋指在形式上铺陈，文辞上争辩而缺乏教化的内容，故其辞丽而放荡。4、简述先秦两汉的文论对后世的影响。①先秦儒家与道家学说之对立互补，确立了我国古代文论的基本体系与框架，从而对文论发展产生巨大而深远的影响。②先秦思想家的重要文学见解沾溉后人，发展成为后世文论的基本观点，如文质观，文德观，文学自然观等。③先秦两汉文论在方法论上多有建树，孟子“以意逆志”“知人论世”说与汉代对《诗》《骚》都比较批评，便在批评方法上为后人导入先路，影响后世。5、对“兴于诗，立于礼，成于乐”的理解①这是孔子在论语中指出的观点，②强调文学艺术的社会作用，人之修身从学诗开始，必须以礼为“立身行事”的准则，最后在音乐的陶冶中完成品德修养，③指出文学与政治的关系。6、庄子的文论观主要体现在：①文艺创作主体的审美态度是：“心斋”“坐忘”；②文艺创作客体的审美风格是：“自然”“朴素”；③文艺创作客体的审美形象是：“得意”“忘言”。7、庄子哲学对后世文艺思想的影响：①②③同6的一样，④受道家思想的影响的诗文理论比较注重探讨：A.文学创作的思维规律，B.人与自然的审美关系，C.自然朴素的文学风格8、简述《毛诗序》“情”与“志”并重的意义。①这种对文学艺术情感特性的重视，说明了人们对文学艺术的特征有了进一步的认识，应该说是一种历史的进步。②同事，也作为以后人们进一步正确认识，解释诗歌创作的本质特点奠定了基础，③《毛诗序》虽然肯定了“情”在文学创作中的重要作用，但是这种肯定也是有限度的。9、简述“发乎情，止乎礼义”强调的是什么：①在“情”与“志”发生冲突时，没有经过封建道德规范之“情”，必须用经过封建道德规范的“志”来约束，②把感情也纳入封建政治伦理道德的规范，使人的性情不越出“礼义”的标准，③《毛诗序》虽然肯定了“情”在文学创作中的重要作用，但是这样的肯定是有限度的。10、简述王充的文学理论主张：①在关于文学的社会作用问题上提出了：A.“起事不空为，因不妄作”B.提倡“为世用”；②在关于文学作品内容和形式问题关系上提出了“外内表里，自相副称”。③在关于文学作品的继承和创新的问题上有“实诚在胸臆”“文墨著竹帛”，⑤在关于文学作品的语言问题上提出“口则务在明言，笔则务在露文”。11、简述魏晋南北朝言意说的特征：第一，“言意之辨盖起于识鉴”；第二，言不能传意是文学创作中的语言痛苦。第三，解决“言不达意”的方法是：一是要注重文学语言本身的学习与研究，二是要注重辞外的功夫，也就是追求言外之意。12、为什么说曹丕所处的时代是“文学的自觉时代”？（或“文学的自觉时代”的表现）①首先，把文学同立德、立功并列起来，把文学从经学附庸中解放出来，把文学作为一个独立的艺术部门，大多数文论从文学本身的特点来讨论我能学，认识文学的规律，如“缘情说”，钟嵘的“吟咏性情”说；②其次，士人觉醒与文学创作的关系，如刘勰的“体性”等，③写人，写人生，写人的内心世界，“哀人生之多艰”成为建安时期文学创作的中心课题。④第四，尊重知识，尊重人才，如曹丕不反对“文人相轻”。13、简述“文气”的内涵：①“文气”说论述了文体风格与作家个性的关系，②“气”，在作家指气质，个性，在作品指风格特点，由于气质不同，“气质清浊有体”，表现为不同的才性，而作家的才性不同，其作品风格也不同，③曹丕的“文气”说体现了文学的自觉。14、陆机论述“应感”有什么特点：①“应感”指创作时的灵感冲动，②所谓“灵感”，又叫“感兴”，“应感”，“若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起”，陆机认为当灵感来时是无法阻挡的，去时也无法遏止；灵感藏而不发时，如同光熄影灭，而灵感喷涌时，则如震响声起。15、简述陆机认为创作应防止的弊病：①“清唱而糜应”，②“虽应而不和”，③“虽和而不悲”，④“虽悲而不雅”，⑤