美学试卷

《美学》试卷一、单项选择题1、被称为“美学之父”的美学家是（A）A鲍姆嘉登B维柯C亚里士多德D孟子2、美学发展经历的第一阶段是指（A）A、审美意识的形成B、审美观念的形成C、美感的出现D、联想的形成3、从主观的心意状态中探求美，其核心的理论取向在于（B）A、坚持了美的客观属性B、坚持把美归结为人的某种主观心意C、科学地把握住了美来自于人的主观心意这个特点D、符合了人们的审美实际经验4、最早从数关系出发探讨美的本质的是（B）A、普列汉诺夫B、毕达哥拉斯学派C、别林斯基D、狄德罗5、提出“美育代宗教”的是（C）A、王国维B、毛泽东C、蔡元培D、贺拉斯6、第一次明确提出“审美教育”概念的是（C）A、亚里士多德B、孔子C、席勒D、但丁7、最早提出“诗言志”的著作是（B）A、《论语》B、《尚书·尧典》C、《左传》D、《礼记·乐记》8、正式提出“崇高”范畴并系统探讨的是（D）A、爱迪生《论想象的快乐》B、博克《论崇高与美两种观念的起源之哲学的研究》C、康德《判断力批判》D、朗吉弩斯《论崇高》9、在文学艺术中的美学意义和价值在于（D）A、化丑为美B、以丑衬美C、再现生活丑D、丑在充分表现自己中否定自己10、下面审美联想中属于相似联想的是（B）A、“万物皆有托，孤立独无依。”B、“记得绿罗裙，处处怜芳草。”C、“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”D、“箭径酸风射眼，腻水染花腥。”11、从古至今，美学家对美感的看法有很多分歧，但他们都肯定（B）A、美感必须依赖于人的理智B、美感必须依赖于人的感官C、美感必须依赖于人的行为D、美感必须依赖于人的情感12、艺术的核心功能是（D）A、载道功能B、实用功能C、伦理功能D、审美功能13、王国维所谓艺术意境的“无我之境”与“有我之镜”是指（C）A、前者体现“天人合一”的意境，后者体现“天人对立”的意境B、前者说明的是完全自然而然的意境，后者说明的是艺术家创造的意境C、前者是“隐我”，后者是“显我”，但都体现出“天人合一”的意境D、前者指自然美中的意境，后者指艺术美中的意境14、“忧心忡忡的穷人甚至对最美的景色都没有感觉”，这说明（B）A、穷人没有审美能力B、穷人没有与美景建立自由的审美关系C、自然美景与人无关D、自然的美来自于人的主观臆想15、“世界历史形式的最后一个阶段是喜剧”的提出者是（A）A、马克思B、恩格斯C、黑格尔D、康德二、多项选择题1、马克思主义美学的主要内容有（ABC）A、美的本质和起源理论B、美的规律的理论C、异化劳动与审美活动相互关系的理论D、美的自然属性理论E、美的社会属性理论2、美学作为独立学科必须具备的条件有（AC）A、专门的美学著作的出现B、庞大的研究队伍的出现C、独立研究对象和范围的出现D、产生了较大范围的影响E、产生了较多的追随者和信奉者3、美感与动物性感觉的差异表现在（ABDE）A、美感不只是生理现象，更是社会现象B美感超越了生理层面，主要是精神性心理活动C、美感完全不需要生理感觉D、美感使感觉具有了精神意义E、美感具有积累性和连续性4、喜剧的表现形式主要有（AB）A、幽默B、讽刺C、相声D、小品E、戏剧5、现象学美学家罗曼·英加登划分为四个层次，它们包括：（BCDE）A、符号B、语音C、语义D、图式E、客体三1、“美是理念的感性显现”：这是德国著名美学家黑格尔关于美的本质问题的著名命题。（0﹒5分）黑格尔继承和发展了美是理念的说法，强调美一方面是理念，另一方面必须是理念的感性显现；美就是通过感性的形象来满足理念的自我发展和自我实现。（2分）黑格尔的观点突破了把美看做永恒理念的观点，但仍然把世界和美首尾倒置了。（0﹒5分）2、审美范畴：指人们在长期审美活动中形成的、能帮助人们认识和掌握审美现象的一些使用最普遍、最基本的种类概念。（2分）主要有崇高、优美、悲剧性、喜剧性、丑等。（1分）3、符号说：这是20世纪美国美学家苏珊·朗格关于艺术本质的著名论断。（0﹒5分）她认为艺术是人类情感的符号形式，是一种非逻辑非抽象的符号，能表现与人的生命本质相关联的普遍情感。（2分）这种说法将艺术的本质与人的符号本质联系起来，有较大的理论意义，但具有把艺术的本质非社会化、非历史化的倾向。（0﹒5分）4、优美：优美是基本的审美范畴之一，它人类活动中目的和现实的一致，是真与善的统一，是社会实践的产物，它表现了人与自然的一种和谐关系，其本质在于人与世界的和谐共存，是人对这种和谐状态的情感肯定。（2分）优美的事物在感性形式方面具有小巧、柔和、精致、圆润、清新、舒缓、宁静等品格。（1分）5、艺术敏感：主要指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性。（2分）它是艺术家感受、体验世界，孕育审美意象的基础和起点，是艺术家生产意象的必备条件。（1分）四、判断分析题1、“美是生活”。答：片面（或错误）。（1分）首先，人生活在生活中，把自己的本质对象化在生活中，因此，对人来说，生活就是美，这符合生活的常识；（2分）其次，“美是生活”的论断违背了生活的辩证法。因为生活中有美也有丑，我们无法说凡是生活都符合人的本质，凡是生活都是美的，只能说美和人们的生活密切相关，美离不开生活。（2分）因此，美与生活是不同的，美是构成美的事物之所以美的根本性质和普遍规律，生活与美不能等同。（1分）2、现实生活中的悲剧不能成为审美对象。答：错误。（1分）作为美学范畴的悲剧不等于生活悲剧，但这并不排除现实生活中的悲剧成为审美对象，给人带来美学意义上的悲剧感的可能性。（1分）对于现实生活中的现象，往往含有不同的价值取向，人们往往也可以对它们采取伦理或审美等不同角度的把握，对那些体现了悲剧本质的生活现象，人们是可以采取审美态度的。（1分）只要现实生活中的对象本身的感性生命虽遭受摧残与毁灭而在精神上具有不朽的意义，展示了正义精神与现实之间的矛盾冲突，体现出悲壮激越的情调，便同样可以进入审美领域，成为审美对象。（2分）完全反对生活中悲剧可以成为审美对象的说法，把悲剧的本质停留在了悲剧性的现象，没有深入体验现象之下的冲突本身是否具有悲剧性。（1分）五、简答题：（本大题共3小题，每小题8分，共24分）1、简要说明崇高的本质及意义？答：崇高是人的本质力量经由对象的震撼和压抑而获得的显现。其形式和内容超过了主体的感受力和想象力，面对它，主体的本质力量受到遏制，但主体以整个人类文化的精神教养和理想与对象搏斗，使自己的本质力量舒展，从而感到自己的提高和胜利。因此，崇高既是客观世界存在的宏大现象，又是人的本质力量的自我显现，二者缺一不可。（3分）崇高是美的一种基本形态，尽管它和优美给人的心理感受不同，但都给人以审美的愉悦：从美的实际现象看，优美和崇高的事物都激发我们愉悦的情感；从审美需要看，人们对优美和崇高都需要；从艺术角度看，艺术家的创作和欣赏者的接受，崇高和优美都大存在，都满足人们对审美的要求。（3分）历来的美学家都强调人的精神力量在崇高感中的作用。对崇高的欣赏，有助于显示人的本质力量的卓越与高超，有助于挽救时代的颓风。（2分）2、简要分析美感的深层心理特征。答：作为审美主体的人既是情感的，也是理性的；既是个人的，也是社会的；既是现实的，也是历史的；人是矛盾的集合体，美感欣赏受这些矛盾的影响，呈现出一系列矛盾统一的内在心理特征，具体包括（3分）：生理与心理矛盾的统一。（1分）个性与社会性矛盾的统一。（1分）具象性与抽象性矛盾的统一。（1分）自觉性与非自觉性矛盾的统一。（1分）功利性与非功利性矛盾的统一。（1分）3、简要说明美育的目的和作用。答：美育是人类全面教育的一个有机组成部分，是人类实现自我发展的需要的一个重要途径。其目的在于培养人。（1分）具体说来，美育使人精神上获得解放与自由，把人从自然物质世界的束缚中解脱出来，上升到精神的理想境界，进入一种顺任自然，与天地同体的和谐境界。（1分）美育可以承担理性与感性的桥梁，通过它，人能够超越各种限制对心灵的压抑，使感性获得张扬，同时获得理性和精神的自由，实现人性的完善。（2分）因此，审美教育主要培养人们对美的热爱，感受生活的乐趣，提高生活的情趣，激发生活的崇高目标。（1分）具体说，美育着重培养人的审美感受力、审美鉴赏水平和审美创造力。（3分）六、论述题：（本大题共2小题，每小题12分，共24分）1、举例分析艺术意象的创造和生产。答：意象是艺术存在的核心，艺术创造的核心是意象的生成，这个复杂的过程可以分为意象的孕育与意象的生产两个阶段。（1分）意象的孕育是艺术活动的开端。意象的产生是一个从无到有的过程，是主体意识和客观世界相互作用的结果。（1分）（1）主客体之间的感动关系是孕育艺术意象的内在动力。（1分）（2）艺术家的“虚静”状态是孕育艺术意象的必备条件。（1分）（3）艺术家创作冲动的出现，使主题和客体逐渐进入审美状态，艺术意象在不断孕育中逐步成形。（1分）主客体的交融，进入审美自由状态，才能使意象得到最好的孕育。（1分）意象的生产意味着艺术家心中的意象得到物态化和物化的表达，使艺术意象进一步完善并获得形式符号和物质实体，使艺术品最终产生。这里的生产包括意象由孕育到分娩，从无到有，也包括使意象完成工艺制作，这都与艺术品的产生相关。（2分）首先，从无到有就是艺术家运用意象思维将意象酝酿推向完整的作品；其次，从无到有指意象的内容获得符号形式；再次，从无到有指意象在生产中找到饿最佳的形式、质料表达；最后，艺术意象的创造也是一种生产，需要一定的工艺性制作，凝聚了人类的智慧、劳动和技巧。（3分）艺术意象的生产使艺术品获得了物态化的存在，为人类审美经验的交流和传播奠定了基础。（1分）评分标准：要点齐全，且能够给要点一定解释和分析的给全分，否则酌情适当扣分。2、结合具体审美现象论述美的形成和创造所依赖的基本层次。答：美的形成和创造是多层次积累所形成的一个开放系统。（1分）这些层面主要表现为：（1）自然物质层。（2分）（2）知觉表象层。（2分）（3）社会历史层。（2分）（4）心理意识层。（2分）其中，自然物质层决定了美的客观性质和感性形式，知觉表象层决定了美的整体形象和感情色彩，社会历史层决定了美的生活内容和文化深度，心理意识层决定了美的主观性质和丰富复杂的心理特征。（3分）3、喜剧：作为人类生活和意识中的重要美学范畴，指以笑为手段，去否定生活中的不协调的形式，从而肯定生活中的美的艺术、社会现象、生活现象，乃至社会历史事件。其审美效果和显著特征就是引人发笑。喜剧的次级形态有：A．滑稽B．讽刺C．幽默4、“审美具有令人解放的性质”。美感具有：A、超功利性：它不是为着满足人们认识和实用的功利，但起着陶冶、感染、熏陶、和教育人的心灵，潜移默化人的精神的特殊作用，即“不用之用”。B、超现有性：席勒认为，审美活动可以复归人类所失去的人性，使他成为一个完整的人；黑格尔认为审美具有解放人的性质，这是美感的最大价值，也是我们审美活动的最高要求。C、自由创造性：审美中，自由心境确保了人的创造性空间及其能力的发挥。8、悲剧：指主人公由于坚持正义或积极进取而与现实环境之间发生冲突，导致主人公在感性生命遭到摧残和毁灭的同时，成就了精神生命的永恒价值，从而激起悲壮之情，使心灵得到净化、精神得以提升的审美形态。其实质在于主体所代表的正义精神与永远不能满足的现实之间发生了矛盾冲突，矛盾冲突的结果是主体的感性生命虽然被摧残，但正义精神取得了胜利。鲁迅通俗地表述为“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。悲剧具备三个特征：1.必须具有一个崇高主体；2.要有严重的矛盾冲突；3.崇高主体和毁灭彰显人类尊严，唤起人的崇高感。9、优美与崇高的比较。两种不同形态的美：①基本内涵上，优美展示了人的存在中平衡、统一、和谐的状态，崇高则展示了人存在中的对立、冲突状态以及人在这种状态中对自身的超越。②客体形式上，优美表现为规则、和谐、柔媚、安静、与秀雅。崇高则奇特、冲突、凌冽、动荡、疾速、无论数学的崇高还是力学的崇高，其基本特征即“无形式和无限性”。③主体感受上，优美和崇高能给人不同的感官享受。优美引起的是单纯的快感，可以