金石篆刻课件

金石篆刻教师周志工信箱:[e-mail]:374669250第一章篆刻概论篆刻是一门与书法密切结合的传统艺术，迄今已有两三千年的历史，又称玺印、印或印章等。印章是一种实用艺术品。篆刻家的作品与刻字铺印章的根本区别，在于前者讲究章法篆法，后者主要靠描，并不计较章法篆法。阜阳市太和第二中学于文平本章所要学的主要内容印章的起源和发展印章的品类印章的工具与材料印章的制作流程印章与其他艺术4篆刻的起源和发展篆刻的起源和发展什么是篆刻什么是篆刻篆刻是一门独特的传统艺术，可以简单地理解为篆（书法）加刻（制作）；就是以刀代笔，在方寸的印面上表现出书法（或图像）的意蕴。集文字书体之美和雕刻技巧之美于一体；有实用与欣赏的双重价值。印起源于三代，兴于秦，盛于汉，元、明以后文人治印开始，篆刻逐渐改变其实用工艺的属性，发展成独立的艺术门类，名家辈出，成就辉煌。现在，古老的篆刻艺术更受到广大青少年的喜爱，大批未来的篆刻家正在成长，可以确信，一个更加繁荣的篆刻新时代一定会很快到来。篆刻的起源和发展早在殷商时代，人们就用刀在龟甲上刻“字”（即我们现在称为甲骨文）。这些文字刀锋挺锐，笔意劲秀，具有较高的“刻字”水平。印起源于商朝距今有三千多年历史，在春秋战国至秦以前，篆刻印章称为“玺”。秦始皇统一六国后，规定“玺”为天子所专用，大臣以下和民间私人用印统称“印”。这就形成了帝王用印称“玺”或“宝”，官印称“印”，将军用印称“章”，私人用印称“印信”。•古玺古玺秦代以前的印章称作“玺”，因距今久远称为“古玺”，到汉代只有皇帝、皇后的印章才称“玺”。秦代以前的印章称作“玺”，因距今久远称为“古玺”，到汉代只有皇帝、皇后的印章才称“玺”。•秦汉印•东汉时期，由于国家统一，经济昌盛，印章空前发展起来，多以小篆、缪篆入印，达到了印章艺术历史的高峰，这时期的印章称为“秦汉印”。•东汉时期，由于国家统一，经济昌盛，印章空前发展起来，多以小篆、缪篆入印，达到了印章艺术历史的高峰，这时期的印章称为“秦汉印”。秦代印官印私印汉代是玺印发展空前灿烂辉煌的时期。汉代除帝王印仍称玺外，其余都称印。在官印中有的称章或印章,私印中有的称信印或印信。现在通常使用的印章一词，即来源于此。汉印无论从内容到形式比以前都更为丰富，尤以私印的种类最为繁多。汉印以缪篆体入印。这种字体与汉代隶书的兴起有关系，结体简化，笔画平整方直。汉印中还有以鸟虫书入印的，装饰性很强，是古代的一种美术字体。汉印分铸、凿两种。西汉的印章多为铸造，其中以西汉末年新莽时期的印章制作最为精美。东汉的印章以凿印最有特色，因为东汉末期社会动荡，战乱不已，官员将领经常调动或阵亡，造成封拜频繁，往往印章来不及铸造，就在预先准备好的印坯上临时急就刻凿而成，印文多不加修饰。汉代铸印庄重雄浑，凿印健拔奇肆，这两种截然不同的风格，都给后世的篆刻以很大的影响和启发。西汉印西汉印到了宋末元初，大书画家赵孟頫创造了圆朱文印，由书画家起印稿，交工匠刻制，圆朱文印对后世产生很大的影响。后来元代大画家王冕偶然发现了花乳石（叶腊石）质软色丽，很易受刀，试以刻印，效果非常理想，这就为文人介入刻印事业奠定了物质基础。到了明代末期，文人刻印已趋于成熟，最具代表性的人物有文彭，被后人称为篆刻的鼻祖，他是大书画家文徵明的后代，继承家学，把刻印与书画创作有机结合，使刻印的创作向个性化方向发展。自他以后，篆刻艺术的空气活跃，后继者不绝，刻印作为一种艺术创造的新阶段——篆刻艺术阶段由此发端。篆刻艺术在明末清初得到了空前发展。当时印坛流派纷呈，繁星丽天，为中华文化艺术又增添了亮丽的色彩。如以何震为代表创立了前期皖派，并有苏宣、梁袠、朱简、汪关等为继；后期皖派则以程邃为代表，有巴慰祖、胡唐、汪肇龙等继之。皖派是指安徽一带的篆刻家群体，他们惯用冲刀法，重气势，多灵动，刻出的线条圆润而浑厚，属于相对阴柔的风格。紧随皖派之后有以丁敬为首的浙派崛起，合蒋仁、黄易、奚冈称西泠前四家。后继者有陈鸿寿、陈豫钟、赵之琛、钱松等，人称西泠后四家，合起来就叫做西泠八家，是浙派最具代表性的人物。他们善用切刀法，刚强端凝，古朴苍劲，是相对阳刚的风格。皖、浙派的形成，以及其他如云间派、莆田派、如皋派、虞山派等的兴起，大大地活跃了篆刻创作，确立了篆刻家在艺术界的地位，并使得篆刻逐渐脱离依附书画的从属地位，开拓了门类独立的新境界。清代中后期，篆刻家的队伍不断扩大，师承关系越来越复杂，考古学、文字学、碑版学的发达以及出土文物的增加给篆刻艺术提供了丰富的营养，加上现代物质文明迅速发展，文化艺术与经济生活关系进一步密切，沿海省市已成为艺术活动频繁的热点，篆刻活动再难以用地域群体分派别，只以杰出人物为代表来划分流派，如邓石如擅长圆朱文，婉转飞动，极有气势，影响深远，人称邓派；吴攘之以汉白文见长，飘逸自然，富于笔意；徐三庚章法夸张，疏密跌宕，妩媚柔美，有人比拟为“吴带当风”。特别引人注目的是有晚清三大家之称的赵之谦、吴昌硕、黄牧甫三位。赵之谦博学广采，他把篆刻取法的范围扩大到钱币、诏版、砖瓦、灯镜铭文、封泥、碑版、北魏造像等，故他的印作多姿多采，新意迭出，对后世的影响极大。吴昌硕也是一位多才多艺的大师，诗、书、画、印样样精绝，尤其以雄浑拙朴的石鼓文笔意入书入画入印，艺术风格大气磅礴而名重一时，威震海内外。黄牧甫印风秀美，反对残损，力求光鲜纯洁的效果，他拟汉印劲挺平整而绝无板涩，拟古玺则布局奇巧，妙趣横生，艺术魅力无穷。至于近现代篆刻名家更是多不胜数，如北有齐白石，南有赵古泥、易熹、赵叔儒、王福庵、邓散木，以及来楚生、陈巨来、沙孟海等等，都各有成就，在篆刻史上占有一席之地。齐白石他在学习晚清三大家赵之谦、吴昌硕、黄牧甫后，又从《天发神签碑》《三公山碑》等找到契机，融秦权量、汉急就章等气势于印章中，在章法上强调疏密对比，欹斜倜傥；刀法上用单刀直冲的方法，做到浑厚气雄，力能扛鼎，创造出一种大刀阔斧痛快淋漓的风格，因而对现代篆刻产生了巨大的影响。近、现代篆刻艺术的普及发展速度非常快，并且逐渐形成既具综合性又具独立性的艺术门类，涌现出大量风格鲜明、成就卓著的大师级篆刻家，他们尽毕生的心血学习古人，努力创造将祖国传统艺术中的这一瑰宝推进到一个新的层面。在2009年9月28日至10月2日举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，中国申报的端午节、中国书法、中国篆刻、中国剪纸、中国雕版印刷技艺、中国传统木结构营造技艺、中国传统桑蚕丝织技艺、龙泉青瓷传统烧制技艺、妈祖信俗、南音、南京云锦织造技艺、宣纸传统制作技艺、侗族大歌、粤剧、格萨（斯）尔、热贡艺术、藏戏、玛纳斯、花儿、西安鼓乐、中国朝鲜族农乐舞、呼麦等22个项目入选“人类非物质文化遗产代表作名录”印章的品类印章的品类从古至今，印章品类繁多，后人分类，方法各异；有依印主身份地位来分的，有依印的用途来分的，有依印文区别来分的，也有依时代风格不同来分的。现选择一些主要品类介绍一下一、官印包括皇帝的玉玺，王侯的玺印，各级文、武官员的官印等，它是等级社会权力和身份的象征。古官印一般用铜翻铸而成叫铸印，先做蜡模后浇铸铜，叫做拨蜡法。也有用金、银、铁等金属做成的。唐、宋以后，官印面积增大，普遍采用九叠篆文，有的用铜条盘屈烧焊而成。元代和清代是少数民族统治中华的时代，官印中还使用了蒙、满等文字，具有鲜明的时代特征。直到新中国建立，各政府部门的公章也逐渐统一形式和规格，这种制度的规范是与传统一脉相承的。•封泥封泥古人将文字书写在竹木片上，再将这些竹木片编联在一起，写好的公文或书信用绳子拴好，为了保密，在绳子结上加一块青泥，再在泥面上盖印，泥面上出现凹凸的文字，人们把这种盖有印的泥称为“封泥”。二私印私印区别于官印的私人用印，印面多为“信印”、“私印”字样，以汉代最为流行。三、花押花押起源于宋代、盛行于元代，故亦称元押，顾名思义，是替代画押的。一般呈方形或长方形，也有异形的。印面上置一个楷书或隶书的姓氏字，下配一难以识别的押形，有人考证认为这押形是“八思巴文”，亦终未得其详。花押印独特的形式美，对后世篆刻艺术有很大启发和借鉴作用。四、鸟虫书印秦代文字有八体（大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书），其中虫书亦叫鸟虫篆，常施于器皿和兵器之上。这种书体除笔画屈曲盘绕外，还将点画模拟鸟虫鱼的形状，变成极有装饰味的美术字，用以入印有特殊美感，至今仍受篆刻家青睐。五、吉语印吉祥的祝祷古今皆有，吉语入印顺理成章。古人习惯于把吉祥和避邪语句的印章佩戴在身上，成为服饰的一种。现在常有人刻方“恭贺新禧”印盖在贺年卡上对亲友寄去美好的祝愿，即是古意的沿用。六、闲章闲章从隋唐时期的“闲印”开始，唐太宗有以年号为印文的联珠印“贞观”，印章转入游艺性质并作为艺术作品的补充后，这类印章称为“闲章”。从隋唐时期的“闲印”开始，唐太宗有以年号为印文的联珠印“贞观”，印章转入游艺性质并作为艺术作品的补充后，这类印章称为“闲章”。闲章源于吉语印，后世之人拓展文字内容，把诗词格言、成语警句等刻成印章，施于书画简牍作品上，既起到点睛升华，延展主题的作用，又往往能补充构图上的不足，成为与作品浑然一体的组成部分，人们常说“闲章不闲”正是这个意思。古人把闲章多数盖在幅面的起首和下角，所以又称起首章和压角章。七、斋馆印斋馆印严格地说，这也是闲章的一种，因其内容可以归为一个特殊的类型，所以单独列开叙述。古今文人喜欢把自己的书房、画室起个雅名，以寄托某种情怀，如什么斋、馆、堂、轩、楼、阁、庐、园等，并且刻成图章盖在作品上。有的一室取几个名，也有的并无书房也取名刘章，流传日久，斋馆名往往变成文人的别号被人尊称了。如吴昌硕叫吴击庐、缶翁，齐白石叫寄萍堂老人等。八、收藏印收藏印古今许多艺术爱好者耗费毕生心血，搜集鉴定、整理散失于民间的各种文物和艺术珍品，利国利民，功德无量。历来上自帝王下至百姓，对自己的珍藏都格外爱惜，因为这既是个人学识修养的体现，也是一种可贵的邂逅和缘分。为了表达对收藏珍品曾经拥有的喜悦和自己鉴赏的责任心，往往都要在藏品上打上自己的收藏章。收藏章盖得好并不容易，应以不损害藏品艺术效果为原则。我们常常在有些极珍贵的书画遗作上看到，某些帝王的收藏印赫然盖在最不应该盖的位置上，暴露出他们的妄自尊大和愚蠢，不但污损了艺术珍品，自己也留下千古骂名，盖收藏印者应引以为戒。九、肖形印肖形印古印中有一种以图形入印的称为肖形印或图像印，其图形有人物歌舞耕织、征伐狩猎，也有鸟兽花草的形象，洗练生动，有很高的艺术欣赏价值。随着肖形印的演变，以后又出现了以青龙、白虎、朱雀、玄武表示四个方向的四灵印，以及十二生肖印等，都很受人欢迎。十、肖像印肖像印近代，在肖形印的基础上，发展起刻画特定人物形象的肖像印，就好比绘画中有肖像画一样，成为篆刻中的一个门类，一个边缘学科。它吸收中西绘画雕刻的多种形式法则和长处，表现对象既形神兼备，又不失印章特有的“金石味”。印章与书画•印章不仅是独立的艺术，而且与绘画、书法等其他艺术关系密切。印章与书画•印章在绘画中的运用印章与北京奥运中国印·舞动的北京”会徽将肖形印、中国字和五环徽有机地结合起来，充满了深沉的活力。尺幅之地，凝聚着东西方气韵；笔划之间，升华着奥运会精神。印章的工具与材料印章的工具与材料•印章的工具主要有印床、印泥、刻刀、砂纸、笔、墨等。刻刀印石印泥印床篆刻工具一、印材印材充当印章的材料，自古以来有金、银、铜、铁、玉、石、象牙、兽骨、杂木、竹根等。古代以铜为主，现代以石为主。古代印章头上常雕有龟、兽和瓦、鼻、桥等形状的钮，古朴而大方。印的左右还贯一小孔，叫作穿，是穿丝带挂在身上用的。印钮的形制和丝带的颜色也是印主官位身份的象征，在封建社会有极严格的等级差别，绝对不可弄错。现在很多印石也有雕钮，那完全是装饰美化的作用了。•青田石•青田石产自浙江处州（丽水）青田县东南出口、方山等地，石色为半透明，纹理温润细腻，易于刻制。色彩有黄、绿、黑色，都以“冻”为贵。寿山石•因产在福建闽侯县东北寿山得名，有田坑、山坑、水坑之别，以田坑石最佳，田坑