苏州市2008年中考语文试题

育星教育网——中学语文资源站（）资源，未经授权，禁止用于任何商业目的。2008年苏州市初中毕业暨升学考试试卷语文注意事项：1.本试卷共25题，满分l30分，考试用时l50分钟；2.答题前，考生务必将自己的姓名、考点名称、考场号、座位号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡的相应位置上，并认真核对条形码上的准考号、姓名是否与本人的相符合；3.答选择题须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；答非选择题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔写在答题卡上指定的位置上，不在答题区域内的答案一律无效，不得用其他笔答题；4.考生答题必须答在答题卡上，答在试卷和草稿纸上无效。第一部分（26分）1．根据汉语拼音写出汉字。（4分）①陶▲（yě）②▲（yùn）育③异▲（qǔ）同工④闲情逸▲（zhì）2．下面的句子中每句都有两个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。（4分）①当人们欢天喜地向大湖奔去的时候，这蔚兰的湖却总有那么一个距离，所谓“渴望而不可即”。这种现象在大戈壁夏天中午是常见的。②我细细观赏它纤细的脉落、嫩芽，我以偃苗助长的心情，巴不得它长得快，长得茂绿。下雨的时候，我爱它淅沥的声音，婆婆的摆舞。3．默写古诗文名句，并写出相应的作家、篇名。（10分）①会当凌绝顶，▲。（▲《望岳》）②▲，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）③▲，直挂云帆济沧海。（李白《▲》）④春蚕到死丝方尽，▲。（李商隐《无题》）⑤树木丛生，百草丰茂。▲，▲。（曹操《观沧海》）⑥子曰：“默而识之，▲，▲，何有于我哉！”（《（论语）八则》）⑦▲，草色入帘青。（刘禹锡《陋室铭》）④臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，▲。（诸葛亮《出师表》）4．名著阅读。（5分）《水浒传》里的许多故事充满了智慧，“智取生辰纲”就策划得极其巧妙。请你说说吴用等人是怎样一步一步地“智取”生辰纲的。5．夏季来临，某物业公司准备在小区内喷洒除虫药水，时间：5月30日14：00～15：00。请你代物业公司拟一份告示（只需写出正文部分内容），告知小区居民。要求：内容清楚，语言简明、得体。（3分）第二部分（44分）阅读下面两段文宇，完成6—10题。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？（范仲淹《岳阳楼记》）育星教育网——中学语文资源站（）资源，未经授权，禁止用于任何商业目的。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。（欧阳修《醉翁亭记》）6．下面哪两组句子中加点的词的意义相同？（4分）A.浩浩汤汤．．，横无际涯媵人持汤．沃灌（《送东阳马生序》）B.朝．而往，暮而归朝．服衣冠（《邹忌讽齐王纳谏》）C.此则岳阳楼之大观．也以俟夫观．人风者得焉（《捕蛇者说》）D.山间．之朝暮也肉食者谋之，又何间．焉（《曹刿论战》）E.而乐亦无穷．也子子孙孙无穷．匮也（《愚公移山》）7．用现代汉语翻译文中画线的句子。（2分）8．“水落而石出者”一句描写的是哪一个季节？由此演化而来的成语“水落石出”表示什么意思？（2分）9．上面两段文字都写到了景物的变化，作者写这些变化有什么不同的用意？（2分）10．从全文看，欧阳修的“览物之情”，体现了他什么样的思想？他的这种“览物之情”与范仲淹笔下“迁客骚人”们的种种“览物之情”有什么根本的区别？（2分）阅读下面的文字，完成ll—12题。如今在海上，每晚和繁星相对，我把它们认得很熟了。我躺在舱面上，仰望天空。深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢！渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声说话。这时我忘记了一切。在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。（巴金《繁星》）11．文中所描写的繁星有什么独特的美？作者在海上看繁星有什么独特的感受？（3分）12．下面的一段文字描写月亮，与上文描写繁星相比较，它们的写法有什么相同的地方？请作简要分析。（2分）那竹窗帘儿里，果然有了月亮，款款地，悄没声地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜上的圆便满盈了。我们都高兴起来，又都屏气儿不出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑了呢。（贾平凹《月迹》）阅读《故乡》中的几段文字，完成l3—15题。我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：“阿！闰土哥，——你来了？……”我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。他站住了。脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”我似乎打了一个寒噤：我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。育星教育网——中学语文资源站（）资源，未经授权，禁止用于任何商业目的。他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……”……“他就是水生？第五个？都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走走。”母亲说。宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。13．文学作品中人物无声的语言也能揭示他们的心理活动，下面句子中的省略号含有丰富的潜台词，它们表现了人物怎样的心理活动？（2分）①“阿！闰土哥，——你来了？……”②“老爷！……”14．对比是小说中常用的手法之一，上面的文字中有两处对比，把它们找出来，分别说说这两处对比的表达作用。（2分）15．画线句子中所说的“厚障璧”为什么是“可悲”的？请联系全文内容和下面的资料，说说你的看法。（2分）资料链接：过去的三个月的创作，我最佩服的是鲁迅的《故乡》……我觉得这篇《故乡》的中心思想是悲哀那人与人之间的不了解，隔膜。造成这不了解的原因是历史遗留的阶级观念。……著者的本意却是在表现出人生本来是一气的，后来却隔离了这一根本观念。（茅盾《评四五六月的创作》）阅读下面的文字，完成16—18题。这次汶川发生的地震属于浅源地震。浅源地震大多发生在地表以下30公里深度以上的范围内，占地震总数的70％以上，所释放的地震能占总释放能量的85％，震源越浅，破坏越大。这次汶川地震为8级，震中地区的破坏力度在10度左右，造成房倒屋塌、地质滑坡和地面裂缝等灾害。由于汶川地震不是一次性释放所有能量，因此四川及周边地区有很多余震发生。汶川地震属于大型板块断层活动。由于印度洋板块向北运动，挤压欧亚板块，造成青藏高原隆升，能量从青藏高原向内陆释放。中国地层分为青藏高原板块、华南地区板块、华北地区板块等6大亚板块。四川汶川是地震活跃地区，处于全国6大亚扳块断裂带上。该断裂带涉及地区包括宁夏经甘肃东部、四川西部及云南，属于地震密集带。汶川在四川龙门山地震带上，虽然龙门山地区看上去构造性活动不强，但是处在应力的蓄积过程中，蓄积到了一定程度，地壳就会破裂，从而发生地震。这次地震使聚集的巨大能量突然间释放，能量沿着板块裂缝传递，对各板块进行挤压，地层破裂尺度大，导致其他地区有震感，灾情严重。还有，地震发生地汶川——茂汶大断裂带以东的四川地块相对坚硬，地震波传播的能力比较强。16．下面对汶川地震发生原因的分析哪一项不正确？（2分）A．印度洋板块挤压欧亚板块，青藏高原隆升，能量向内陆释放。B．该地区构造性活动不强，地块相对坚硬，致使能量释放巨大。C．汶川地区处于全国6大亚扳块断裂带上，是地震活跃的地区。D．龙门山地区处在应力蓄积过程中，蓄积到一定程度地壳破裂。17．下面是对造成汶川地震破坏性大的原因分析，哪一项不恰当？（2分）A．汶川地震震级8级，震中破坏力度在10度左右。B．臣大能量突然释放，地层破裂尺度大，且余震多。C．地震不是一次性释放能量，导致各板块逐渐断层。D．汶川地震属于浅源地震，震源越浅，其破坏越大。育星教育网——中学语文资源站（）资源，未经授权，禁止用于任何商业目的。18．从文中看，汶川地震时为什么全国许多地方都有震感？（2分）阅读下面一篇文章，完成19—24题。苏州，最后的园林1979年夏天我第一次来到苏州，那时候苏州看起来很旧，千年历史的城市给人的印象当然是旧的。我去了几乎所有开放的园林，这些园林过去并不是公园，而是别人的家。这种变化给后来搞建筑的一个错误印象，以为园林只是一种国家风景区的概念。园林其实就是中国人一生梦想中的家。我记得那时候园林里面游客很少，很幽静，门面混迹于寻常巷陌。有些去处，不经别人指点，还看不出来，很不起眼的一道门，偶然闯入，发现里面居然“山光悦鸟性，潭影空人心”。苏州城里那些寻常百姓家里，也藏着大大小小的园林，哪怕就是一盆假山，一笼修竹。那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，而不是为附庸风雅进行移植的结果。现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点，任何一个缝都要说出点文化意思来，倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术”展览了。苏州，这是最后的园林。一个园林要当得起园林这个祢号，就像贵族一样，要三百年。一块奇石或者一只水缸的位置，在百年间调整多次，直到园子主人从看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到顺眼，这或许要用园主人的一生，甚至几代。他们信任自然，崇尚自然，追求自然与人工的浑然天成，这也是园林的最高境界。在中国，园林是一种居住样式。俗语说，“上有天堂，下有苏杭”，中国式的天堂是在大地和人间。苏州园林是一个可以安心的地方。它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合，“上有天堂，下有苏杭”，不是随便说的，它说的就是昔日中国的生活理想。园林就是这种理想的最高体现之一，它既暗示了中国哲学最深奥的部分，可以修身养性，同时它又是一个让人可以“过日子”的地方。可以修身养性，就是所谓的“安心”，这是中国建筑与西方建筑最根本的区别。西方建筑也许更讲实用，心是无所谓的，令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行，足见在栖居方式上，修身养性、安心这些“空灵”的追求，对实用主义的西方来说，完全是匪夷所思的。苏州园林体现的是所谓“诗意的栖居”。“诗意”不只是小桥流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁……这些所谓借景的艺术，而是体现着存在的根本意义，是关系到人要活在一个什么样的世界上——这个必须要搞清楚的认识。高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错，可以加快我们的生活速度，但在加速改造之后的这一切的尽头是什么，是新的失眠纪录，还是苏州园林？是沙尘暴和污水池，还是“明月松间照，清泉石上流”？现代人被现代化的过程所迷惑，中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。哦，看哪，中国人，你们曾经有那样美轮美奂的建筑，你们本来是指望在那样的地方安你们的心的。昆明最近有个热闹的争论，就是因为很多小区的楼盘都盖成西式，取西方名字，有文章的题目叫做：这是哪国的昆明。可想见当代中国人在文化上的自卑已经到了什么程度，中国人真的连如何住在大地上都不会了么？我在这个意义上说“苏州园林”是我们民族的文化圣殿，确实像希腊的那些神庙，是有悲剧意味的。30年前我在苏州最喜欢的是网师园。那园林就像已经达到最高境界的散文。理趣、禅意，石头、书法、匾额，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭台、水榭，看起来似乎都已经是造化之功，浑然一体，本来就在那里。我的心慢慢安静下来，像无家可归的旅游者那样想入非非，我的家在这里面就好了。（节选自《祭坛上的苏州》，作者于