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《易经》全文讲师:林艺明QQ微博:t.qq.com/qz7007130讲师QQ:7007130主页:400.362000.com八卦卦象讲师QQ:7007130主页:400.362000.com乾元亨利贞初九,潜龙勿用九二,现龙在田,利见大人九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。九四,或跃在渊,无咎。九五,飞龙在天,利见大人讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•上九,亢龙无悔•用九,见群龙,无首,吉。•《彖曰》:大哉乾元!万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成,时乘六龙,以御天。乾道变化,各正性命。保合太和,乃利贞,首出庶物,万国咸宁。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•《象》曰:天行健,君子以自强不息。•潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•《文言》元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义,贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰:乾,元、亨、利、贞。•初九曰“潜龙勿用”,何谓也?•子曰:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名。遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•九二曰“见龙在田,利见大人”何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰:‘见龙在天,利见大人,君德也’。”•九三曰“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可以几也,只终终之,可以存义也。是故讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而剔,虽危无咎矣。”•九四曰“或跃在渊,无咎”,何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也,进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”•九五曰“飞龙在天,利见大人”,何谓也?子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就躁,云从龙,风从虎;圣人作讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”•上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”•◎潜龙勿用,下也;见龙在天,时舍也;终日乾乾,行事也;或跃在渊,自试也;飞龙在天,上治也;亢龙有悔,穷之灾也;乾元用九,天下治也。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•◎潜龙勿用,阳气潜藏;见龙在田,天下文明;终日乾乾,与时偕行;或跃在渊,乾道乃革;飞龙在天,乃位乎天德;亢龙有悔,与时偕极;乾元用九,乃见天则。•◎乾元者,始而亨者也;利贞者,性情也。乾始,能与美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也;六爻发挥,旁通情也;时乘六龙,以御天也;云行雨施,天下平也。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•◎君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰“见龙在田,利见大人”,君德也。九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而剔,虽危无咎矣。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎•夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!讲师QQ:7007130主页:400.362000.com坤•坤,元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。•《彖》曰:至哉坤元!万物资生,乃顺承天,坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨,牝马地类,行地无疆。柔顺利贞,君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。•初六,履霜,坚冰至。•《象》曰:履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。•六二、直方大,不习无不利。•《象》曰:六二之动,直以方也;不习无不利,地道光也。•六三,含章可贞,或从王事,无成有终。•《象》曰:含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•六四,括囊,无咎无誉。•《象》曰:括囊无咎,慎不害也。•六五,黄裳,元吉。•《象》曰:黄裳元吉,文在中也。•上六,龙战于野,其血玄黄。•《象》:龙战于野,其道穷也。•用六,利永贞。•《象》曰:用六永贞,以大终也。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•《文言》曰:坤,至柔而动也刚,至静而德方。后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎!承天而时行。•积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。《易》曰:履霜,坚冰至。盖言顺也。•直,其正也;方,其义也。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。直方大,不习无不利,则不疑其所行也。•阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有终也。•天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。《易》曰“括囊无咎无誉。”盖言谨也。•君子黄中通理,正位居体,讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。•阴疑于阳,必战。为其嫌于无阳也,故称龙焉;犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也。天玄而地黄。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com屯•屯,元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。•《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。•《象》:云雷屯,君子以经纶。•初九,磐桓,利居贞,利建侯。•《象》曰:虽磐桓,志行正也;以贵下贱,大得民也。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•六二,屯如,邅如。乘马班如,匪寇婚媾。女子贞不字,十年乃字。•《象》曰:六二之难,乘刚也;十年乃字,反常也。•六三,即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍,往吝。•《象》曰:即鹿无虞,以从禽也;君子舍之,往吝穷也。•六四,乘马班如,求婚媾;往吉,无不利。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•《象》曰:求而往,明也。•九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。•《象》曰:屯其膏,施未光也。•上六,乘马班如,泣血涟如。•《象》曰:泣血涟如,何可长也?讲师QQ:7007130主页:400.362000.com蒙•蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。•《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙,亨,以亨行,时中也;匪我求童蒙,童蒙求我,志应也;初筮告,以刚中也;再三渎,渎则不告。渎,蒙也。蒙以养正,圣功也。•《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。•《象》曰:利用刑人,以正法也。•九二,包蒙吉,纳妇吉,子克家。•《象》曰:子克家,刚柔接也。•六三,勿用取女。见金夫,不有躬,无攸利。•《象》:勿用取女,行不顺也。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•六四,困蒙,吝。•《象》曰:困蒙之吝,独远实也。•六五,童蒙,吉。•《象》曰:童蒙之吉,顺以巽也。•上九,击蒙,不利为寇,利御寇。•《象》曰:利用御寇,上下顺也。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com需•需,有孚,光亨,贞吉,利涉大川。•《彖》:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨贞吉,位乎天位,以正中也。。利涉大川,往有功也。•《象》曰:云上于天,需;君子以饮食宴乐。•初九,需于郊,利用恒,无咎。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•《象》曰:需于郊,不犯难行也;利用恒,无咎,未失常也。•九二,需于沙,小有言,终吉。•《象》曰:需于沙,衍在中也;虽小有言,以吉终也。•九三,需于泥,致寇至。•《象》曰:需于泥,灾在外也;自我致寇,敬慎不败也。•六四,需于血,出自穴。•《象》曰:需于血,顺以听也。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•九五,需于酒食,贞吉。•《象》曰:酒食贞吉,以中正也。•上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。•《象》曰:不速之客来,敬之终吉;虽不当位,未大失也。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com讼•讼,有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。•《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼有孚,窒惕中吉,刚来而得中也;终凶,讼不可成也;利见大人,尚中正也;不利涉大川,入于渊也。•《象》曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。•初六,不永所事,小有言,终吉。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•《象》曰:不永所事,讼不可长也;虽小有言,其辩明也。•九二,不克讼,归而逋其邑。人三百户,无眚。•《象》曰:不克讼,归逋窜也;自下讼上,患至掇也。•六三,食旧德,贞厉,终吉;或从王事,无成。•《象》曰:食旧德,从上吉也。•九四,不克讼,复即命渝,安贞吉。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•《象》复即命渝,安贞不失也•九五,讼,元吉。•《象》曰:讼元吉,以中正也。•上九,或锡之鞶带,终朝三褫之。•《象》曰:以讼受服,亦不足敬也。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com师•师,贞,丈人吉,无咎。•《彖》曰:师,众也;贞,正也;能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以次毒天下,而民从之,吉又何咎矣!•《象》曰:地中有水,师;君子以容民蓄众。•初六,师出以律,否臧凶。•《象》:师出以律,失律凶也。•九二,在师中,吉,无咎,王三锡命。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•《象》曰:在师中吉,承天宠也;王三锡命,怀万邦也。•六三,师或舆尸,凶。•《象》曰:师或舆尸,大无功也。•六四,师左次,无咎。•《象》曰:左次无咎,未失常也。•六五,田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•《象》曰:长子帅师,以中行也;弟子舆尸,使不当也。•上六,大君有命,开国承家,小人勿用。•《象》曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必乱邦也。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com比•比,吉,原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。•《彖》曰:比,吉也;比,辅也,下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。•《象》曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。•初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有他吉。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•《象》曰:比之初六,有他吉也。•六二,比之自内,贞吉。•《象》曰:比之自内,不自失也。•六三,比之匪人。•《象》曰:比之匪人,不亦伤乎?•六四,外比之,贞吉。•《象》:外比于贤,以从上也。讲师QQ:7007130主页:400.362000.com•九五,显比。王用三驱,失前禽;邑人不诫,吉。•《象》曰:显比之吉,位正中也;舍逆取顺,失前禽也;邑人不诫,上使中也。•上六,比之无首,凶。•《象》曰:比之
本文标题:《易经》全文
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