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前行广释第16课串讲汤如音前面讲了八种无暇,说明人身的本体要具足闲暇——有空学法。而它的特法或必要手段,则是十种圆满。首先,以归纳性的方式阐述五种自圆满,正如龙猛菩萨在论典中所言:“为人根足生中土,业际无倒信佛法。”(一)所依圆满:“所依”指的是身份。所依圆满是指,得到了暇满人身,具足修法的顺缘。要想如理如法地修行正法,转生为人是必备的先决条件。身份对修法来讲相当重要。1,倘若转生于善趣的天界,享乐肯定远远超过人间,天人没有烦恼,所以对生死轮回能生起出离心、对无边有情生菩提心的很罕见。所以,不能成为别解脱戒的合格法器。他们的相续也不具备获得圆满佛法的机缘。2,尽管饿鬼、非人偶尔有听法意乐,也想寻找善知识,但他们的意幻身比人运动得快,一旦被外境诱惑,便会随之跑了,难以长期呆在一处听法,传承圆满的寥若晨星。3,如果转生为旁生,对它说:“你只要念诵一遍嗡嘛呢巴美吽,便可马上成佛。”它也肯定听不懂,全然不解其意,更不能说出一字一句。佛法的加持不可思议,旁生听到法之后,可依此功德转生善趣。比如,东晋后年,有条白蚯蚓听济南兴国寺大通法师,日日读诵《法华经》三年,死后转生为人,后到寺院出家,往生后示现种种瑞相。还有些旁生,是诸佛菩萨的化现。明朝有只白鹦鹉,天天早晨诵持观音菩萨圣号、白衣神咒,后安然往生。《释尊广传》中也有这类故事,像观音菩萨化现的玛哈巴拉(骏马王)、佛陀因地化现的若和达鱼等,都是佛菩萨以动物形象来度化众生。唐朝有只鹦鹉过午不食,念阿弥陀佛往生。宋朝时,还有八哥念佛往生的。藏地历来也有许多类似的故事。历史上记载的这些旁生,自有其奇特因缘,但此处华智仁波切的意思是:一般来讲,旁生的确非常愚笨,让它修行、闭关、做出世间善法,根本行持不了。4,人的所依最适合闻法,就算是最差的,即使不能长期守戒,守一天的八关斋戒也没问题;就算念不了很多咒语,念一万遍金刚萨埵心咒也应该可以。我们非常有福报,即生不仅得到人身,而且遇到这样的大乘佛法,一两百堂课的传承能够有机会全部圆满,这种身份在其他众生中根本没有。而且,贤劫千佛均以人身成就,这方面有不共缘起。我们得到这样的人身,非常值得欢喜。然而,末法时代的人得了人身也不珍惜,不愿次第修持佛法,甚至有些上师为了自己的利益,有交钱就不用修加行的错误说法。学习、研究佛法这么多年,翻阅过藏地诸多大成就者的传记,都没有见过这种观点。在藏传佛教中,不论是莲花生大士、宗喀巴大师、萨迦班智达、全知无垢光尊者、麦彭仁波切、法王如意宝,都提倡次第修行,劝弟众也是先把加行修圆满。《前行》中也说:在智悲光尊者、如来芽尊者的传承里,每个人都要磕十万头,念一千万莲师心咒。末法时代魔的力量很强,由于世人的分别念与魔非常相应,故魔王加持的法与凡夫心理极其相合。大家要注意这种邪魔的力量。应该擦亮眼睛,打开内心的智慧,再三观察其是非取舍。(二)环境圆满:若转生于佛法不兴盛的边鄙地方,也就根本遇不到佛陀的教法、证法,无法明辨取舍之理,如今已生在佛教兴盛的中土,故而环境圆满。如果是没有佛法的边地,恐怕连皈依的机会也没有,但大家现在生于佛法兴盛之地,这是相当幸运的。同时,你们处的时代也很好,要是在六七十年代,汉地也好、藏地也好,佛法遭受了惨绝人寰的毁灭,倘若生逢那时,很多人不会有今天的善根。在那样的年代,曲恰堪布每天至少看经书二十篇左右,一直没有间断过。而法王如意宝不但看经书,还冒着生命危险弘扬佛法。可是现在学佛的人,稍微有点“风吹草动”,就怕得不得了,其实,我们学佛的因缘真的很顺,处在这么好的时代中,每天可以心无杂念,无忧无虑地闻思佛法。不过,也要观察自己到底是什么样的根基?一旦时代变了,或社会风气变了,会以何种方式对待佛法?佛法在我心里到底占什么样的地位?老修行人心里全是佛法,不杂世间八法,也不受政治、经济等社会因素的冲击,一心只想利益众生、维护佛法。可是现在新一代的修行人,整天为了钱财等奔波,虽说已经皈依了佛门,但学得不虔诚、不扎实、不深入。(三)根德圆满:倘若诸根残缺不全,便会成为修法的障碍,如今无有此类过患,这就是根德圆满。就汉地而言,现在残疾人比较多,全中国大概就有八千多万,他们想听法都很困难,纵有一颗想信佛的善心,但心有余而力不足,无法全面、完整地接受佛法,我们没有转生其中,应该说很有福报。所以,大家理应懂得珍惜。(四)意乐圆满:如果业际颠倒,就会为非作歹、无恶不作,从而背离正法,如今已对善法生起信解,因此意乐圆满。这种意乐,要完全明白佛法的道理才不易退转。大家要常常祈祷上师三宝,千万不要产生邪分别念,而业际颠倒,如果生起了,宁可提前离开人间。只有佛法深入自心,有坚定的信心,一生的修行才有把握。在目前,不论出家人还是在家人,当务之急是应将佛法传播于世。寺院应该多造一些讲堂,用于讲经说法,令来自各地的人都能懂得佛法。否则,现在很多人连基本的佛理都不懂,甚深的道理更不用说了。(五)信心圆满:若于信心的对境——佛法生不起诚信,那内心也不能转向佛法,而如今自心能够转入正法,所以信心圆满。若对佛法至高无上的功德有所了解,必定会生起恭敬心。在所有的万法真理中,佛法的教义无与伦比,如果我们内心中深有感触,那时就会对它起信心。当然,要起信心的话,前世与佛法的因缘不可缺少。佛法虽然殊胜,但没有信心也无法趋入。而你们善根能苏醒过来,确实是有因缘、有信心,但是光有信心还不够,一定要依靠信心把人身用在佛法上。藏地非常伟大的大成就者荣敦秋吉,临圆寂时给弟子留了两个教言:“希望大家从此之后,白天认真地闻思,晚上精进地修行。”说完便安详示寂了。上师如意宝对此经常引用,说:“在白天,你们要认认真真地辩论、讨论、听课、讲课,跟道友共同研讨佛法,在有智慧的人面前,掏出自己的邪分别念进行剖析,以遣除一切恶念和疑惑;晚上比较清净时,要对闻思的内容进行观想。”这是传承上师的教言,我们也应以这种方式度过自己的一生!
本文标题:前行广释第16课串讲
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