大智度论推广读书会9897报告内容

《大智度論》推廣讀書會98/9/7報告內容報告人：姚永錩■《大智度論》簡介（慧日佛學班第一期講義P1-P10）一、《大智度論》的導讀與鳥瞰龍樹立此論的因緣【一】【二】龍樹其人的簡介【二】【三】【四】《大智度論》價值【五】、《大智度論》的組織綱要【六】體例與論述立場【七】【八】《大智度論》之主要內容【九】二、堅定「信根」：參照《大智度論》作者及其翻譯，釋其疑慮，對大乘法產生淨信。參考自印順法師所著「《大智度論》作者及其翻譯」。龍樹立此論的因緣：【一】【二】從緣起來了解本論的背景因素；審察何時、何地、何人、何事、為何、如何？瞭解其緣起，有助於理解內文。（一）《大智度論》是《摩訶般若波羅蜜經》的釋經論。(註1)（二）龍樹約生於西元150年至250年間，當時「初期大乘」已流行二百多年。(參1)（三）面對：1、印度的神教，2、「佛法」流傳出的部派，3、大乘自身的異義，實有分別、抉擇、貫通，確立大乘正義的必要。龍樹就是適應這一時代的要求，而成為印度佛教史上著名的第一位大乘論師。龍樹其人的簡介：【二】【三】【四】龍樹具有「經師」與「論師」的特質，其論著有「深觀」亦有「廣行」。(P2)《大智度論》價值：【五】為「佛教的百科全書」，大量引用初期大乘前的經、律、論，在文獻上有很高的參考價值。所處時代因素，唯識與如來藏思想並未納入。本論的組織綱要：【六】《大智度論》是經論的合編100卷，其中含《大品般若經》經文27卷，釋論73卷；前34卷詳釋初品，第2品以下略釋。《小品般若經》重於「般若道」，《大品般若經》則包含了「般若道」與「方便道」。《大智度論》選擇卷數適中的《大品般若經》（27卷）作註釋，不但闡揚了「絕諸戲論的般若道」，也兼顧了「嚴土熟生的方便道」，可說非常善巧。體例與論述立場：【七】【八】體例：，如僧叡《序》所說：「其為論也，初辭擬之，必標眾異以盡美；卒成之終，則舉無執以盡善。」18常針對一個問題，從各角度以「復次」、「復次」之形式列出多種回答。有時「各說並陳」而不加簡擇，有時以「無執」為宗。《大智度論》對佛法的根本立場；龍樹是大乘行者，本於深觀而修廣大行的…..。「佛法」的「四部阿含」以外，大乘經的傳出，部類眾多，宗趣不一，所以龍樹依據古說，依「四阿含」的不同特性，立四種悉檀19，以貫攝一切佛法──悉檀是宗旨、理趣的意思。四悉檀是：有的是適應俗情方便誘導向佛的「世界悉檀」，有的是針對偏蔽過失而說的「對治悉檀」，有的是啟發人心向上向善的「各各為人悉檀」，有的是顯示究竟真實的「第一義悉檀」。以此四悉檀通攝當時的一切佛說，「皆是實，無相違背」。《大智度論》之主要內容：【九】一、勸發菩提心，修學六度21、四攝22等，遍學一切法23，辨明魔事，得不退轉，莊嚴佛土，度化眾生，成就佛道。二、比較二乘與菩薩修行方法之異同。三、菩薩修行階位。（《大品般若經》〈發趣品〉無名字之菩薩十地24，「乾慧地」等共三乘十地25，「歡喜地」等菩薩十地26）四、一般人對《大品般若經》之種種疑難，《大智度論》提出巧妙的解釋。研讀《大智度論》之參考資料【十】參考1：如真的要確立人人公認的佛滅年代，那麼非透過歷史的考證不可。最有希望的，是依據北傳的，佛滅百十六年而阿育王登位；或依據南傳的，佛滅二百十八年而阿育王登位。當然，依我的廣泛辨證，相信北傳的──中國華文教典所記載的佛滅百十六年而育王登位說，是最古典的，最可信賴的傳說了。(佛教史地考論p.204)佛滅於西元前四八六年說（印順導師推論）佛滅於西元前五四四年說（一九五四年，南傳共推）佛滅於西元前五八七年說（錫蘭與緬甸的傳說）