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路得记-------信心的功课神永远的计划国度的创建国度的兴衰国度的转向国度的实际-教会千年国度永远的国度国度的扩展–教会使徒行传简介•作者:撒母耳•日期:B.C1010•地点:示罗•目的:指出士师时代另一面景况,也指出大卫王之家世渊源,藉此引入下一卷有关大卫生平之撒母耳记•主旨:黑暗中的光明路得记正典位置•1.希伯来文圣经–节期书卷–箴言之后才德的女子智慧象征•2.中英文圣经–历史书卷–士师记附录暗夜曙光律法之子【节期书卷】(Megilloth)•雅歌:逾越节•路得记:五旬节•传道书:住棚节•哀歌:亚笔月9日(7-8月间)•以斯帖记:普珥节•如果说《士师记》是黑暗、惨痛的历史,那么《路得记》就是沙漠中的绿洲,是黑暗中的明星。•《路得记》是一首大时代的田园诗,被称为“希伯来文学中的珍珠”。•这是对真正认识圣经的人最丰厚的报偿之一。鲜有像它那样蕴含着采之不尽的宝藏。你愈读就愈觉得它是一本读不完,也是不愿意合上的书。虚心的人都会发现从本书所得到的是那样截然不同,就更叫本书的地位特出了。至于圣经是神所启示的证据,实在没有比路得记展示的更有力,它叫敬虔的读者得着的,永远都是最新鲜,最有力的。•——皮尔逊博士独特的地位•圣经六十六卷中,只有两卷是以女人的名字为题,一是路得记,一是以斯帖记。她们的对比十分强烈:路得是一个外邦女子,活在希伯来人之中,又嫁给一个希伯来人而成了大卫王的先祖;以斯帖是一个希伯来人,活在外邦人中,又嫁给一个外邦男子而成为一伟大王朝之后。路得与以斯帖都是非比寻常的女人,但路得记特出的地方,是圣经中唯一以整卷书之篇幅来记述一个女人的事。•路得记是一本爱情故事——一本描述伟大而尊贵的爱情故事,一种越过鸿沟与偏见的爱情,但它奇特的地方倒不是发生于少年男女之间的爱情,而是婆媳之间的,正如郭斯博士(Dr.SamuelCox)说:「这是一个发生于两个女人之间的爱情,对我们近代的人可能显得奇怪,但它确是一个年轻的寡妇对她婆婆的爱——一种强烈而尊贵的爱!」背景•当时的社会状况:•1、政治社会混乱•士师时代是有别于他国的特殊时代,老百姓经常受欺负,信仰上也很随便。“那时以色列中没有王,各人任意而行。”背景•2、国中遭遇饥荒•环境是人奉神差派管理的范围所在。但当人自己都管理不好自己时,更别说管理周围的环境了。从旧约圣经我们知道,饥荒常常是神用来管教选民的一个方式。在《玛拉基书》中神让人严守十分之一的奉献,那么神“必为你们斥责蝗虫,不容它毁坏你们的土产,你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。”而以利米勒不仅不用信仰去影响周围的人,自己更成为不幸的源头。背景•3、各人任意而行•士师时代,没有一个士师能全面领导十二个支派,只能维持局部的统辖。支派与支派之间更是任意而行。所以伊利米勒离开伯利恒去摩亚,似乎也正常。当人自己做自己的王时,他考虑的不外乎人事和环境,全家去外避荒似乎有理。其实在这种情况下,应该所有人都去逃荒才对。但我们确知那些与拿俄米熟知的人却未离开。路得与信心•一、路得至波阿斯城中(1)(信心的试炼)•二、路得至波阿斯田中(2)(信心的功课)•三、路得至波阿斯场中(3)(信心的应许)•四、路得至波阿斯家中(4)(信心的赏赐)绝望之人:拿俄米•无粮难民•无国异乡人•无夫寡妇•无子寡母•拿俄米(甜)玛拉(苦)人名与意义•「以利米勒」:意即神是王。•「玛伦」:即「羸(lei)弱」。•「基连」:就是「憔悴」。•[拿俄米]:甜。•[波阿斯]:原文字义:大有能力。•[俄尔巴]:硬着颈项。•[路得]:友善。•[犹大]:赞美。•[伯利恒]:出面包之家。•[以法他]:结果之地。路得记与律法•捡拾麦穗(申廿四19)•用衣襟遮盖(申廿二30)•摩押人不得入会(申廿三3-5)•近亲代赎(利廿五25-26)–赎回产业(耶卅二6-9,赎买田产)–赎取自由–赎娶寡妇(创卅八章)–报复血仇(民卅五9-28)耶稣的家谱中外邦女子•1.她玛;2.喇合;3.路得;4.拔示巴.•(1)福音的独特性:路得藉婚姻进入犹大家族,耶稣家谱•(2)福音的普世性:外邦人也可以藉着信进入福音•(3)福音的奥秘性:神的统治主权常藉看来似乎最不可能的人与事来成就美满家庭(路得记)•1.夫妻•(1)以利米勒与拿俄米•(2)基连玛伦与俄珥巴路得•(3)路得与波阿斯•2.父子•(1)以利米勒与基连玛伦•(2)波阿斯与俄备得•3.妯娌:俄珥巴与路得•(1)国籍相同•(2)命运相同•(3)爱心相同•(4)信仰不同•4.婆媳•(1)拿俄米爱路得•(2)路得爱拿俄米美满家庭(路得记)•5.兄弟:•(1)基连与玛伦•(2)波阿斯与至近的亲属•6.主仆:对答显出主人与仆人的虔诚•(1)主人•(2)仆人•(3)善待穷人与外人•7.亲族:属灵的大家庭•(1)坚定的信心•(2)温柔的爱心•(3)开广的胸襟•(4)属灵的盼望路得记大纲•一、两手空空-失落篇1:1-5•二:摩押挥泪-抉择篇1:6-22•三:田间巧遇-呼唤篇二章•四:谷场定情-追寻篇三章•五、城门立约-救赎篇四章•六、恩福满满-回归篇4:18-22一、两手空空-失落篇一、两手空空-失落篇(路得记1:1-5)•路得记序言向我们展示的,是神的选民离开了神之后的恶果。当神的选民失落了他们对神的爱,不再听从神的话,各人任意而行的时候,陷入了三重失落的可怕境地。•一、从寄居到长住---失落了神的家园•第一,他怀疑上帝的信实•第二,他倚靠自己的财势。•第三,他轻视属灵的团契。一、失落篇•二、从逃难到通婚---失落了神的约法•他们久住摩押地并娶摩押女子为妻,不讨神的喜悦,没有神的祝福。他们离开了神的家园,也离开了神的律法。他们不在神的圣约之中,就失去了神的保护,苦难是必然的了。一、失落篇•从古到今,神的不变的心意是要让属他的子民从世界上分别出来,为神作美好的见证。•我们活在这个世界上,也会遇到各样的困难,我们也被许许多多不信神的人包围着,承受着很大的压力。我们不能向世界低头,要顶住压力,持守我们基督徒的身份,活出与众不同的属天生命来为主作见证。一、失落篇三、从远离到隔绝---失落了神的声音•从摩押地到伯利恒并不很远,走官道绕死海,不过八十公里,三、五天的路,可他们竟拖了十年才回转。可见一旦离开神的家,离开神的约,人的耳朵就闭塞了,听不到神的声音,得不到神的帮助了。一、失落篇•序言把一个家庭的悲剧撕开了呈现在我们面前,我们当从中学功课。•首先是家庭生活方面,每个做父母都当反思,我们是怎样带领我们的家人的?我们有没有先把孩子带到主的面前?是走世界的路,还是走永生的路?在教会生活方面,我们与神的关系如何?我们看重敬拜和团契吗?我们的价值在哪里?在信仰生活方面,我们与神的关系好吗?我们听得见他的声音吗?愿我们深思,求主指引带领我们。一、失落篇•读完路得记序言的五节经文,我们感到巨大的失落。当人失去对神的爱,失去对神的信靠,离开神的家园,离开神的圣约,离开神的声音,结果必然是灾难性的。•以“两手空空”为题,是因为序言描述了四个方面的“无”-国中无君王,仓里无食粮,妻子无丈夫,母亲无儿郎。离开神,一切皆无,两手空空!二:摩押挥泪-抉择篇二:摩押挥泪-抉择篇•(一)拿俄米的抉择-爱神爱人的典范•拿俄米这个婆婆有爱心。•拿俄米这个婆婆不自私。•拿俄米这个婆婆认识神。二、抉择篇•摩押地代表远离神,伯利恒代表神的家。拿俄米离开摩押回犹大,是一个极其重要的抉择,这个决定,影响了全人类的救赎历史的走向,这是大方面。•从拿俄米个人的层面来说,这个抉择包含了两个部分。第一,拿俄米自己的回归,这是她爱神,信靠神的表现。第二,拿俄米给儿妇们选择的自由,这是她爱人,肯舍己的表现。二、抉择篇•抉择的基础是爱,爱神爱人,这是律法的精髓,是神的旨意。为拿俄米喝采!•从拿俄米身上我们看到的是,人对了,才能作出正确的选择。人人都希望作正确的决定,但是作正确决定的功夫却在作决定之外。•要想学习拿俄米的决定,必须从学习拿俄米的为人开始,从有爱心,不自私,和认识神开始。求主帮助我们在基督里培养建造属神儿女的品格,使我们能走在神的旨意当中。二、抉择篇•(二)俄珥巴的抉择-体恤肉体的代表•俄珥巴抉择的经历了从服从秩序、珍惜感情,到掂量利害、斟酌取舍的过程。这也是我们做决定的一般思维模式。•缺欠在哪里?缺了灵里的追求,没有把神放在生命的中心。想来想去,都是自己肉身的需要,体恤的是肉体。二、抉择篇(三)路得的抉择-因信称义的雏型•“不要催我回去不跟随你。你往那里去,我也往那里去;你在那里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在那里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离!不然,愿耶和华重重的降罚与我。”•首先是理性的超越,按照人的逻辑,留在摩押才对她最合理,但她超越人的逻辑,不考虑自己。•第二,律法的超越,明知那边有规定,摩押人不能进会堂,仍然前往。二、抉择篇•第三,种族的超越,以婆婆的国为自己的国。•第四,地位的超越,她把婆婆当作自己的亲生母亲,从媳妇变成女儿,要与婆婆同生活,同埋葬。•第五,最重要的一点,是信仰的超越,她离弃摩押的假神基抹而归向真神耶和华。(三)路得的抉择-因信称义的雏型二、抉择篇•怎样才能做出合神心意的选择?前提是作合神心意的人。我们要追求的是神自己,让神的生命在我们身上活出来。就如箴言3章中所说:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”•人生中最大、最重要、最蒙福的选择-跟随死而复活的救主耶稣基督。三:田间巧遇-呼唤篇三:田间巧遇-呼唤篇•路得到田间去拾麦穗,遇到了好心人波阿斯。波阿斯慷慨热心,帮助路得。路得拾穗大有斩获,所得甚多。她把粮食带回家供养婆婆,婆媳的命运有了转机。让我们从看似平淡无奇的过程中,细心体会神向他所爱的儿女发出的呼唤。•一、奇妙的时机-神在细微的安排中呼唤•二、宝贵的承诺-神在丰厚的应许中呼唤•三、耐心的等待-神在漫长的磨炼中呼唤三:田间巧遇-呼唤篇•路得与波阿斯田间巧遇是偶然的吗?路得能够走上蒙救赎的道路,要在正确的时间,出现在正确的地点,遇到正确的人,进入正确的关系。时间、地点、人物、关系,缺一不可,必须微调得恰到好处。是谁在背后调整安排这一切?•田间巧遇的奇妙时机出自神的导演,他的爱在细微的安排之中表现出来,他在爱中呼唤,让属他的儿女回到他的怀抱之中。三:田间巧遇-呼唤篇•故事仿佛把四个字,如同珍珠串在一起,放在我们眼前:恩-爱-约-赎。•这是路得故事的线索,由蒙恩到相爱,由相爱到婚约,由婚约到救赎。我们每个属神子民都是如此,蒙恩、被爱、承约、得赎,这是神的儿女的恩典之路。•神的恩典和慈爱是在神与人所立的圣约之中彰显出来的。神先与亚伯拉罕立约,之后与摩西立约。耶和华说他要作亚伯拉罕的后裔的神,作以色列人的神,赐福给一切信靠他的人(创17:7,出6:7)。三:田间巧遇-呼唤篇•波阿斯帮助路得,既真心诚意又照顾对方的自尊。他让工人把麦穗从捆里抽出一些,留在地上,给路得捡,而不是直接给路得,用心良苦。•神对人的爱亦如此,丰盛而柔和。神既给了我们自由意志,就尊重我们的自由意志。神不强迫一个人信耶稣,神只是提供各样的条件,让人们能听到福音,见到各样关于神的见证。他愿意我们以一颗自由的心来爱他,跟随他。神可以把空气、阳光、雨露都加上条件,不信耶稣就不提供,但他不这样做。神愿意我们的心回转,归向他。三、呼唤篇•我们常常觉得神既然爱我,就应当给我我想要的一切,而且是马上。所以我们常常抱怨神不听我们的祷告,没有给我一份好工作,没有医治我的病,老板和老婆都给我气受,时间和钞票都不够用.....,如此等等。然而神却是以逆境来培育我们的品格,操练我们的信心。•以赛亚书上说:“主虽以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左或向右,你必听见后边有声音说:这是正路,要行在其间。(30:20-21)”神让我们经历艰难,是让我们学习寻求他,依靠他。艰难之中,他似乎隐藏,但我们最终必亲眼看见他,进入他的怀抱,享受他的同在。三、呼唤篇•信心是坚持,信心是忍耐,信心是不抱怨
本文标题:路得记概论
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