传统建筑看岱庙

1传统建筑看岱庙北京有故宫，无与伦比，而在我的家乡有岱庙，同样大气磅礴。岱庙神奇、神秘，它威严、辉煌；如果说泰山是中华民族文化与自然经典之作的话，岱庙则是这部鸿篇巨著的序曲。泰山岱庙坐落于今山东省泰安市区北部，泰山南麓，既是一座具有千年历史的古建筑群落，又是一座选址规划很有特色的古典园林。它与故宫、曲阜三孔、承德避暑山庄并称中国四大古建筑群。岱庙，旧称“东岳庙”，主已“东岳泰山之神”，也是古代帝王来泰山封禅告祭时居住和举行大典的地方。它的历史久远，有“秦即作畴，汉亦起宫”的记载，经多个朝代的扩建与拓修，逐渐形成了规模庞大的建筑群。不仅体现了历史与文化的结合，更是充分体现出了中国古典皇家园林建筑的设计与构思。岱庙牌坊岱庙的选址，显著地体现了古代传统规划理论：北面是巍巍泰山，南面是两大片水域——东湖和南湖；地势上北高南低，气候上春暖夏凉。由于地形高差较大，即使雨水再大，也会由滦河这样的泰山的主干泄洪道疏导至南方平原地带，而不会形成洪涝灾害，同时也能满足沿岸生活用水和灌溉的需求。东湖和南湖这两片广大水域，则会带来一定的湿润，也能实现蓄水功能，满足天旱时用水的需要。这样，岱庙选址之地，完全对应了古代传统规划理论，是块不折不扣的“风2水”宝地。岱庙按“帝王”之居的宫城形制营造，规模宏大，整个岱庙坐北朝南，呈长方形，南北长405.7米，东西宽236.7米，四周城墙高筑，四向辟门八个，门上有门楼。南面正中为正阳门，是岱庙的正门，两侧为左右掖门和仰高门、见大门；庙东西各有一门，分别叫做东华门、西华门；庙北有一门叫厚载门。四角按八卦方位建艮、巽、乾、坤四个角楼。在内部建筑的排列布局上采用了以一条南北向的纵轴线为中心，均衡对称地向横向扩展的组群形式，沿中轴线的主体建筑有：遥参亭大殿、岱庙坊、正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、中寝宫、厚载门。仁安门与天贶殿之间有东西环廊联系，构成岱庙的中心封闭院落。其主体建筑——天贶殿位于高大的双层品级台上，重檐庑殿顶，东环廊的中间为鼓楼，西环廊的中间为钟楼。同时其他建筑则均匀、规整对称地分布于两侧，东西两侧有对称的四个别院：西为唐槐院、雨花道院；东为汉柏院、东御座。具体分析，岱庙的总体布局、单体建筑都充分反映了封建礼制观念。鸟瞰岱庙3(1)岱庙古建筑群体现了“择中而宫”的设计理念。岱庙位于泰山中路的南北轴线上，以泰山作为大背景体现了一个非常宏大的艺术构思，岱庙与泰山中路建筑群构成一个完整的建筑群体，布局宏大而有致，充分体现了统一对称和中正的秩序观念。岱庙古建筑本身也突出了中轴线的作用。主要建筑置于中轴线之上，无论开间大小，进深深浅，竖向高度，装饰色彩，均比中轴线以外建筑讲究，辅助建筑分布于中轴线两侧。中轴线上的建筑都体量大，竖向高，琉璃瓦覆顶，中轴线以外的建筑都体量小，高度低，青砖灰瓦。就中轴线上的主体建筑来说，也有等级的差别：重中之重的天贶殿建在中轴线偏后点，面阔九间，重檐庑殿顶，等级最高，体现“天子中而处”的原则；后寝宫面阔五间，单檐歇山顶，低一个等级；配天门、仁安门面阔五间，单檐歇山顶，为门的形式，又低一个等级。这种布局突出了主体建筑天贶殿，并借助两翼次要建筑的对比衬托，形成了一个既统一又主次关系分明的整体。岱庙平面图4(2)岱庙主体建筑——天贶殿是采用“九五”之制的最高建筑形式。所谓“九五”之制，就是大殿开间为九，进深为五的形制。《周易·乾》中有：“九五，飞龙在天”之说。孔颖达疏其卦曰：“言九五阳气盛至于天，故云飞龙在天，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”后世均用“九五”尊称帝位。庑殿顶为古建筑中最高等级的屋顶，只有宫殿正殿才能使用。身为东岳大帝的居所——天贶殿采用九五之制及庑殿顶都是中国历代最高形制的建筑，这是符合五岳之尊的身份而名正言顺的。东岳大帝这种独尊于天下的威势，正是传统礼制的结果。宋天贶殿(3)岱庙继承了前为朝后为寝宫的制度。岱庙的建筑布局分两部分，前部以天贶殿为中心，供奉泰山神，后部以寝宫为中心，是帝后燕息之处。这种布局体现了《周礼》前朝后寝的现象。这个制度源远流长，是传统宫城设计的重要制度。(4)岱庙古建筑命名、色彩的运用等同样表现出对传统礼制的标榜。如配天门，取孔子语“德配天地”之意。仁安门，取孔子语“天下归仁”之意。岱庙在建筑色彩上享有皇宫的规格，即红墙黄瓦。黄色在我国古代是最尊贵的色彩，五行说认为黄色代表中央方位。从唐以后规定，只有皇帝宫殿、陵墓和奉旨修建的坛庙等建筑才准许使用黄琉璃瓦。红色则美满、喜庆的象征，意味着庄严、幸福、5富贵。自周代开始，宫殿建筑普遍用红色，显示“至高无上”和“尊贵富有”。总之，岱庙是中华文化中不可或缺的优秀遗产，是中国传统建筑中的一个典范，是中华民族的瑰宝。6礼运大同篇大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。