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佛教40问答销售培训课程之一十五2013-8-9佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法（BuddhaDhamma）。1.什么是佛教？2.佛是什么？佛，梵文Buddha音译“佛陀”的简称[梵文Buddha]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。据称，凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。释迦牟尼的时代，约当西元前六世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子同时。他是当时迦毗罗国国王的长子，父亲名净饭，母亲名摩耶。摩耶夫人生产前，根据当时习俗，回到母家去，路过蓝毗尼园,在树下休息的时候，生下了佛陀王子。摩耶夫人产后不久就死了。幼年时代的释迦牟尼是由他的姨母波阇波提夫人养育的。他自小从婆罗门学者们学习文学、哲学、算学等等，知识很广博；又从武士们学习武术，是一个骑射击剑的能手。他父亲净饭王因为他天资聪慧，相貌奇伟，对他期望很大，希望他继承王位后，建功立业，成为一个‘转轮王’（统一天下的君主）。但他心思不在这上面，最终他父亲同意他出家。3.释迦牟尼？菩萨名字来源于梵文“菩提萨埵Bodhisattva”的音译和简化，“菩提”义译为“觉”，“萨埵”义译是“众生”或“有情”（一切有情众生），汉译为“觉有情”，包括自觉和觉他两层意思。简单地解释，凡是抱著广大的志愿，要将自己和一切众生一齐从苦恼中救度出来，而得到究竟安乐（自度度他）；要将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟（自觉觉他）—这种人便叫做菩萨。4.什么叫菩萨？5.什么是罗汉?罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。地位：阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。古印度称师长为Upadhyaya，音译为邬波陀耶或邬波遮耶，省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。喇嘛：出家的男人受十戒的称沙弥，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。僧伽：僧伽是出家佛教徒的团体，至少要有四个人以上才能组成僧伽。所以一个人不能称僧伽，只能称僧人。法师：一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。更高的是三藏法师，是遍通经律论三藏者的学位。活佛：汉族人对蒙藏佛教修行的人的教法。僧王：如泰国，全国选出一位僧伽的领袖叫做僧王。6.和尚，喇叭，僧伽，法师，活佛，僧王？意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义；也即成佛。佛教认为，轮回是一个必然过程；人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回。依自性涅槃只有一种。依分别的根据则成两种：有余涅槃界与无余涅槃界。依不同的方面，涅槃有三种：空、无相与无愿。7.什么叫做圆寂、涅槃？8.什么叫做般若波罗蜜？【般若】这是梵文，我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。【波罗】此言彼岸；因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。【蜜】是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅槃，涅槃就是清净。9.弥勒佛？未来佛，弥勒为贤劫千佛之第五佛。自今经五十六亿七千万年出世于第十之灭劫。继绍释迦佛。于龙华树下以三会之说法，化了一切之人天也。大肚佛，其实是布袋和尚的造型。10.婆娑世界？西天极乐世界？婆娑世界：意译堪忍。为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。西天极乐世界：皆是四宝周匝围绕，又有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、颇梨合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、车磲、赤珠、马瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。彼国又有阿弥陀佛所幻化之种种奇妙杂色之鸟——白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，昼夜六时出和雅音，演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法，令其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。往生此世界之有情。11.八苦、三毒？八苦：生老病死、爱别离、怨憎会苦、求不得、五蕴会三毒：贪嗔痴贪：佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。嗔：指仇视、怨恨和损害他人的心理。痴：指心性迷暗，愚昧无知。在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝，佛宝指圆成佛道的本师释迦牟尼佛；法宝指佛的一切教法，包括三藏十二部经、八万四千法门；僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。后以指佛教。七宝：金、银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀。浮屠：佛塔，最高七层。胜造七级浮屠，胜过建造最高的佛塔。12.‘三宝’是什么？七宝？胜造七级浮屠？印就是印玺。国王的印玺可以证明档的真实（有通行无阻的作用），藉以比喻佛教的主要教义，也以符合‘法印’而证明其为真正佛法（掌握了它，便能对一切法通达无碍），所以称为法印。‘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静’，并称三法印，或者加上‘有漏皆苦’，亦称四法印（释：佛说世间有无量的苦，苦不是孤立的自己生起来的，也不是造物主给予的，也不是偶然的，而是有因缘的。上面所说因惑而造业，因业而有生死苦，就是佛教对苦的缘起解释）。13.法印是什么？菩萨为了利益众生，必须广学多闻。佛教要求菩萨行者学习五明（Vidyq就是‘学’）：（1）声明，即声韵学和语文学；（2）工巧明，即一切工艺、技术、算学、历数等；（3）医方明，即医药学；（4）因明，即逻辑学；（5）因明，即佛学。五明是学者必须学习之处。‘学处广大，悲心恳切’是菩萨的条件。大乘佛教号召难学能学，尽一切学。所以中国古代，最有学问的是和尚，寺庙往往是藏书最多的地方，很多出名的人都在寺庙长大，比如韩愈、吕蒙正，在寺庙读书成才。14.菩萨学问怎么来的，菩萨如何悟道？15.转轮圣王与法轮功来历佛陀之理想政道，决非分裂之国家，乃为统括四海为一国，所谓转轮王（Cakkavatti^）之治世是也。案转轮王之理想，起于佛时代之前后，当时印度各邦之分裂已有渐趋统一之势，爰有适应于此之理想王，即退一步言，佛陀为太子时，亦当受其熏陶，此征诸种种事实，可信为无疑者。是故佛陀纵以出家，舍弃政治的转轮王之思想，然其替代者则有为法界转轮王之自觉，故其实际的政道理想，仍为此种转轮王之治世，要亦自然之数也。16.佛的涅槃日是哪一天？7、8月为什么大我国一般认为农历二月十五日是佛涅槃日，四月初八日是佛诞生日，十二月初八日是佛成道日。这是为什么中国有一个说法，凡事农历2月份出生的人命不好，包括孔子，也是2月份走的。七八月大，是渥太华太阳历有关，8月份是渥太华的生日。舍利（Sarira）就是遗体，但这个名称一般只用于佛和有德行的出家人的遗体。舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。17.舍利是什么？18.小乘佛教经典有哪些？小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮迥）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不能成佛。大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。又，小乘佛教要求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本，以灭尽身智为究竟，纯是出世的，所以大乘佛教讥讽他为“自了汉”。大乘佛教则自称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为目标。他认为，修证需要经过无数生死，历劫修行，以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的，又强调要适应世间，开大方便门，以引渡众生。代表作：《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》、《杂阿含经》19.大乘佛教经典有哪些？主要著作：《大般若经》、《妙法莲华经》、《华严经》、《大涅盘经》、以及《大智度论》、《中论》（龙树造）、《瑜伽师地论》（传为弥勒造）、《摄大乘论》主要分布：亚洲地区韩国、朝鲜、日本等地。释迦牟尼当初出家的目的是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。当时印度许多教派都是有最后解脱的理想的。佛教教义的基本内容简单地说来，就是说世间的苦（苦谛Dukkha-sacca）和苦的原因（因谛或称集谛Samudaya-sacca），说苦的消灭（灭谛Nirodha-sacca）和灭苦的方法（道谛Magga-sacca）。佛教经籍非常繁多，其实不超出这四圣谛（Cattqri-ariya-saccqni，谛的意义就是真理），而四谛所依据的根本原理则是缘起论（Pawiccasamuppqda）。佛教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来的。20.佛法的基本内容是什么？‘缘起’即‘诸法由因缘而起’。简单地说，就是一切事物或一切现象的生起，都是相待（相对）的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因（Hetu）、缘（Paccaya），一般地解释，就是关系和条件。佛曾给‘缘起’下了这样的定义：□若此有则彼有，若此生则彼生；□若此无则彼无，若此灭则彼灭。□这四句就是表示同时的或者异时的互存关系。21.缘起是什么意思？如果有人要你展开双臂飞翔，你会说我不能飞。但是，假设你在睡眠中梦见自己在空中飞翔，然后你会飞走。佛陀会同意这两种情况－－当你醒着时，你不能飞；而当你睡着时，你能飞。这道理是在于因缘是否具足；要能飞翔的一个缘，是睡眠。当你没有它，你就不能飞，有了它，你就能飞。假设你梦见你能飞，而醒来后还继续相信你能飞，那就麻烦了。你会掉下来，而且会失望。佛陀说，即使在相对世界中醒着，我们还是在无明中沉睡，如同在他出走那夜的宫女一般。恰当的因缘聚合时，任何事情都可能出现。但当因缘消散，显现也就停止。山、桌子、姓名、人类等等都是姻缘组合的，除掉了姻缘，就不成为单独的名词，这是佛对于姻缘的解释。姻缘“因缘果报”，也可以理解为“因——缘——果”，一粒种子埋进土里，如果没有水分养分和阳光照耀的“缘”，也未必能够开花结果。这种同时互存和异时互存关系，其实也就是佛教所谓因果的关系。例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。一切诸果皆从因起一切诸报皆从业起《华严经》从逻辑学上讲，你努力学习加父母遗传的智商是因