中国宗教文化-夏商周时期的宗教思想

第一讲夏商周时期的宗教思想一、夏商周的历史进程及历史贡献•1、历史进程•（1）夏代：中国建立的第一个王朝，其时间大约从BC21—BC16，据《史记》记载夏代从夏启开始到夏桀灭亡，其间历经14代17王，夏代疆域以豫西晋南为中心，“东为江，北为济，西为河，南为淮”，由12个部落组成。在豫西南发现出100多处夏代的遗址。对于夏代的历史，现在通过考古发现可以证明确有夏代的存在。•（2）商代：从BC16—BC11，商汤在消灭夏桀之后，建立了商代，后经过17代31王，商代的疆域以河南东北部、山东西南部、河北南部为中心，东至海滨，西达陕西，北到黄河以北，南到湖北。商代多次迁都，到盘庚时迁都到殷。商朝在发展的过程中，中间经过衰落，后经过中兴，又维持了很久。•（3）周代：从BC11—BC256，其间又分为西周、东周，东周又春秋、战国。这里所讲的周主要指西周（BC11—BC771），西周从武王到平王共13代14王。周代的祖先发源在甘肃的东部，后在迁到陕西岐山，成为商朝的附庸。在商朝的末期，由于商纣王的荒淫无度，各个部落开始联盟起来反抗商朝，后经过文王、武王的努力最终灭商纣，建立起了周朝。2、夏商周的历史贡献•（1）华夏民族的形成“华”在商时指中原之国，“夏”在西周时作为中原之人的族称。龙山文化时期，中原各文化已经加强了联系，到商、西周时期文化联系的更加紧密，并出现了明显的文化认同意识。夏商周三代都把自己的祖先推倒更前的时代，把黄帝共尊为祖先，在祭祀时把黄帝放在很重要的位置。到春秋战国以后，华夏就成为了我们种族的名称。•（2）政治制度的创新在夏商周三代，政治制度不断得到发展完善。如果说夏代还是松散的方国联盟，在商代则利用宗教关系统一了各族；在周代则形成了一套完整的政治制度，即宗法制度的建立。•王国维《殷周制度论》：“周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。”•西周政治制度：A、嫡长子继承制包含三层含义：传子不传弟、传嫡不传庶、立长不以贤•宗法制•丧服制度：《仪礼·丧服》所规定的丧服，由重至轻，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。B、庙数制度：《王制》、《礼器》、《祭法》等皆言天子七庙、诸侯五庙、卿三庙、士一庙七庙：本指四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。五庙：即父、祖、曾祖、高祖、始祖之庙。•C、同姓不婚制度：对于男女之别，周代比商代更为严格。在周代，男子一般都称氏，而女子则称姓，并且严格规定同姓是不能通婚的。•采取同姓不婚制度的原因存在多种说法：遗传原因说宗法原因说伦理原因说迷信原因说政治原因说•（3）社会生活礼仪化商周时期有很多礼仪，形成了很多礼规，祭祀、朝聘、婚丧都要遵守严格的合乎等级身份的礼节仪式。如周时婚礼有“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，包括从议婚到完婚的完整程序。二、夏商周时期宗教文化•1、万物有灵论万物有灵主要是说天地万物都有灵魂，天地万物的所作所为都是在灵魂的指导下来进行的。对万物有灵来说，在古代体现的非常明显，这从原始社会的墓葬可以看到人类最早的灵魂观念。•2、自然崇拜人们在万物有灵观念的影响下，出于对自然的感激和恐惧，形成了对自然物的崇拜，用贡献牺牲、舞蹈礼拜的方式祭祀自然界的神灵，以博取神灵的欢心，达到求福避祸的目的，这是原始的自然宗教。•3、图腾崇拜图腾崇拜是一种原始的宗教形式。“图腾”一词的意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系。•4、生殖崇拜生殖崇拜是原始社会普遍流行的风习。它是原始先民追求幸福、希望事业兴旺发达的一种表示，是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。•5、祖先崇拜（1）祖先崇拜的基础A、婚姻制度有群婚制过渡到对偶婚和一夫一妻制B、祖先崇拜观念有现实生活和社会礼仪制度作基础C、有心理需要的基础•（2）祖先崇拜的表现A、原始社会的祖先崇拜最早的祖先崇拜是母系氏族社会里的女性祖先崇拜（包含始祖崇拜和近祖崇拜两种）。到父系氏族社会，男性祖先崇拜（也包含始祖崇拜和近祖崇拜两类）逐渐成为主流。•B、夏朝的祖先崇拜夏代宗教从原始宗教中继承了祖先崇拜和灵魂崇拜的观念。如：夏启讨伐有扈氏时，对将士们宣布，“用命，赏于祖；弗用命，戮于社。”“祖”、“社”是进行祖先崇拜的神圣地，将士们受“赏”或者被“戮”，都由祖先灵魂决定，这显示了祖先崇拜在夏朝建国当中的精神作用。•C、商朝的祖先崇拜特点：上帝神与祖先神的合一形式：a、周祭：指用不同祭法，轮流祭祀所有先祖、先妣。b、选祭：指一次合祭五世以内的直系先祖、先妣若干名。•D、周朝的祖先崇拜特点：a、祖先神与上帝神的分离，表现为：降低上帝的人格色彩、上帝神与祖先神分开祭祀、天具有德性b、祭祖注重等级与仪式（丧服制度）祭天：有四种形式：郊祭、封禅、报祭、明堂祭•形式：周人祭祀祖先有“吉礼”、“凶礼”的区分“吉礼”指对远祖的祭祀。如《礼记·祭法》：“周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”“凶礼”指给新丧的祖先举行的丧葬礼仪，在服丧期间进行，表现“凶礼”的是近祖崇拜。•(3)、祖先崇拜的原因第一，通过祖先崇拜，后人可以表达对祖先的哀思之情，缅怀先烈的文明业绩；第二，通过祖先崇拜这种特定礼仪，可以与“天”交通、结合，所以，祖先崇拜可以被看成是现实个体生命“报本返始”，融入宇宙生命之中，与天合一的中间环节。第三，祖先崇拜对现实社会政治也有积极意义。