德意志意识形态读书笔记

中国政法大学马克思主义经典原著导读《德意志意识形态》读书报告学号：1101030408专业：国际公法姓名：雷泽学院：国际法学院年级：2011级1班完成日期：《德意志意识形态》读后感（一）读后感悟综述本学期有幸能够参加到马克思主义经典原著导读这门课，经过学习，了解了马克思与恩格斯的许多著作以及其中的重要思想，其中笔者认为非常重要的一本著作就是《德意志意识形态》。这本著作是由马克思与恩格斯于1845年秋至1846年5月左右共同撰写，是马克思形成时期的重要著作。这本著作一共分为两卷，第一卷批判了费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳的唯心主义历史观，第二卷批判了当时流行于德国的“真正的社会主义”或“德国社会主义”的假社会主义本质。在批判的同时，这本著作系统阐述了唯物主义历史观并论述了科学社会主义的基本原理，因此它在马克思主义哲学形成的过程中具有特殊的地位。马克思与恩格斯希望通过这本著作同青年黑格尔派彻底决裂，并且通过这本著作总结和厘清过去的哲学信仰，通过缜密的思维和严格的形式重新阐明他们在研究中新的世界观的理论基础，其最终是为共产主义的理论和实践提供崭新的、科学的论证。这本著作在1846年至1847年间由于种种原因而没有能够出版，但是这并不妨碍这本著作它所包含的应有的价值和历史地位。该书所包含的巨大价值和不可磨灭的历史贡献就在于马克思与恩格斯创立了历史唯物主义的理论体系。就《德意志意识形态》的历史地位而言，学界均认为这本著作标志着唯物史观的创立，又因为其系统地阐述了唯物史观的基本原理，它也标志着马克思主义哲学的成熟。虽然这本书距离今天的历史已经上百年，但当我们重温这本马克思主义经典文献时，仍然能够感受到其中重要的意义以及带给我们的启示，并发自内心地对马克思和恩格斯产生由衷的敬佩之情和深深地怀恋。就这本著作的体系内容而言，第一卷阐述了历史唯物主义的基本原理，其途径是深刻分析和批判费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观思想，具体说明了历史唯物主义关于社会存在决定社会意识的原理，同时阐明了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的关系。第二卷的主要内容是对各种“真正的社会主义”哲学观点的批判，揭示了社会发展包括共产主义运动发展的一般规律。阅读这本著作的节选本，笔者深刻地体会到，它是我们进一步理解历史唯物主义和马克思主义哲学世界观的相互关系的重要著作，也是我们了解马克思主义意识形态的基本立场以及当代中国马克思主义理论创新的基础，更是丰富我们思想和指导我们实践的良师益友。（二）唯物史观的阐述显然，对唯物史观的阐述是这本著作最为核心的内容，也是这本著作的经典之处。马克思与恩格斯在阐述唯物史观的基本原理时，首先认为唯物史观的前提是现实的个人，而且不仅仅局限于现实的个人，还决定于现实的个人的活动以及物质生活的条件。在认识到唯物史观的前提之后，马克思与恩格斯进一步提出了社会存在决定社会意识的理论，这是唯物史观的核心理念。对于该理念的阐明，马克思与恩格斯又论述了生产力与生产关系的辩证关系，这也衍生出了经济基础决定上层建筑原理的阐述。正是从这样的逻辑推理之下，从这样的几个方面，马克思与恩格斯详细地阐述了唯物史观。《德意志意识形态》这本著作在阐述唯物史观时对前提的把握是很明确和成功的，它批判的就是德国唯心主义历史观，因为这种唯心主义观在前提上避开了现实的个人，而马克思与恩格斯在这本著作中准确地把握了唯物史观的前提，即以现实的个人作为唯物史观的前提，而且马克思与恩格斯认为，唯物史观的前提不仅是现实的个人，也包括了现实的个人所进行的活动和物质生产条件。现实的人如马克思与恩格斯认为的，就是那些人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的人。马克思与恩格斯还认为现实的人与他们的活动以及物质生产并不是孤立的，相反，它们三者是统一的。因此，通过马克思与恩格斯对现实的个人以及他们的活动和物质生产相统一，笔者认为，这就为阐述唯物史观作好了铺垫，因为缺少这些要素将不会产生完整的唯物史观，因为缺少现实的个人，历史唯物主义将仅仅剩下抽象的历史，而缺少现实的个人的活动以及物质生产将会使历史中的人不再是现实的个人，缺少现实的个人的历史也不会是唯物的历史。在《德意志意识形态》中，马克思与恩格斯清晰地指出：“我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。”马克思与恩格斯在《德意志意识形态》中说道：“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”这样的宣言清晰的反映了社会存在决定社会意识的唯物主义历史观。因此，马克思与恩格斯在这本著作中划清了与唯心史观的界限。马克思与恩格斯认为，现实的、从事活动的人们受到自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展的制约。意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。这充分证明在社会存在与社会意识的关系上，马克思与恩格斯肯定了社会存在先于社会意识这样的观点，因为其清晰地表明了意识是被意识到的存在。同时，由于马克思与恩格斯的出发点是现实的个人以及他们的活动和物质生产，因此，他们认为道德、宗教、形而上学和其他意识形态，以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了，最终得出，不是意识决定生活，而是生活决定意识。就论证生产力与生产关系的辩证关系而言，马克思与恩格斯着重从分工入手，认为分工是生产力和生产关系相互联系的纽带。马克思与恩格斯认为每个民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。同时，民族内部的结构也是取决于生产力和内部以及外部的交往程度。分工不仅是生产力发展的必然结果，而且分工发展的不同阶段就是所有制的各种不同形式，而分工的每一阶段便决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系。这就说明，生产力决定分工的水平，而分工的水平则制约着生产关系，从而我们可以推断出生产力决定生产关系，而分工水平反映了生产力，那么生产关系也就是生产力的反映。分工也制约着所有制的更迭，《德意志意识形态》中马克思与恩格斯展现了不同所有制的相继更迭，更加明确地体现生产力对生产关系的制约。但马克思与恩格斯并没有明确地指出生产关系的概念，而是在生产关系反映生产力的观点上认为，各个民族的交往形式如果适合了生产力的发展就会促进生产力的发展，反之则会阻碍生产力的发展。笔者认为。这里的交往形式实质上就是生产关系。关于经济基础决定上层建筑的阐明，马克思与恩格斯认为“市民社会”在其中发挥了巨大的作用，市民社会不仅受到生产力的制约，同时也制约着生产关系。在市民社会中，每个人在生产力的发展中都存在物质交往，而在这些物质交往中会发展出社会组织，正是这些社会组织构成了国家的基础以及其他观念的上层建筑的基础。这表明，市民社会其实质就是经济基础，经济基础会产生社会组织，因而经济基础决定上层建筑。唯物史观通过上述的几个方面在这本著作中得到了充分的阐述，马克思与恩格斯认为，他们眼中的历史并不是精神的产物，相反，他们是物质的结果，是生产力的总和，所以历史对马克思与恩格斯来说首先是关于人的历史，但又并非仅仅是人的历史，还是物质生产为主要内容的历史。（三）重要的价值马克思与恩格斯正是通过这几个方面在《德意志意识形态》这本著作的第一卷第一章中阐述了唯物史观的基本内容，批判了唯心主义的历史观，建立了全新的历史观，唯物史观是马克思的伟大发现之一，是马克思主义中闪耀的精华。《德意志意识形态》当仁不让地成为了唯物史观的奠基之作。马克思与恩格斯的这套科学理论不但坚定了人类社会的追求目标和发展方向，而且指明了未来共产主义社会并不是空想和虚幻的，给予了人类的共产主义运动很大的鼓舞。同时，由于马克思与恩格斯强调从“现实的人”为前提出发，其间进行的阐述为人自由而又全面地发展提供了正确的道路，这也符合马克思与恩格斯的目标，为全人类的自由发展不遗余力地作出贡献。综上所述，《德意志意识形态》中最重要的理论成果就是唯物史观，它的创立奠定了科学共产主义的理论基础，为无产阶级解放运动提供了理论纲领。马克思与恩格斯在这本著作中的贡献势必永垂不朽。