现代西方哲学笔记

《现代西方哲学》笔记概论一、什么是现代西方哲学？主要指开始于黑格尔和费尔巴哈之后，即从19世纪后期一直到现在的西方哲学。二、现代西方哲学的历史渊源1.社会历史背景启蒙运动：科学主义、理性主义和乐观主义西方古代哲学：自然哲学Vs.中国古代哲学：人文哲学文艺复兴：“人的发现和世界的发现”艺术家与其在描绘这个世界，倒不如说是描绘自己的心灵。我们的教育：教人往外看，忽视了内观。启示：想做好任何事，就要对它有感觉！——心灵的发现。人的发现是一个很重要的事情。人的发现带动了科学的发现，近代科学产生了。科学说到底就是对世界的发现。科学的客观性也可以受到质疑的。客观性？科学也是和文化，或者说人文背景联系在一起的。2.对启蒙运动的继承和发展科学主义。崇拜科学：科学代表着人的理智武器对付和克服未知的能力，人的日益发展和控制自然，人的智慧的源泉。歌颂理性。衡量一切的唯一尺度。理性所倡导的真理、正义、平等和人权代替迷信、偏见、特权和压迫。——起到意识形态的作用。牛顿是最大的英雄。乐观气氛：用科学与理性、用计算和控制的世界扫除习俗和无知的世界，导致社会进步。科学与理性导致——实证主义、逻辑实证主义；强调——确凿性、精确性、确定性和严密性。3.科学主义和人本主义——并行发展古希腊：人为一切的尺度；文艺复兴：人本主义人本主义对启蒙主义的批判与反思——人的非理性都不需要了吗？反思机械论——人是机器，是人的精神世界的忽视。对实证主义、功利主义、科学主义和工具理性的人本主义反思。4.资本主义的社会矛盾社会动荡、战争、灭绝人性的迫害等。5.自然科学的发展19世纪自然科学的巨大发展：力学、光学、热学、电磁学、细胞学说、进化论等。19世纪末和20世纪初揭开了物理学革命的序幕：电子、X射线、放射性元素的发现、相对论、量子力学的建立。科学的发展推动哲学的反思，推动实证主义、科学主义的发展，近代科学发展到现代科学。近代科学不够科学。19世纪上半叶法国的孔德和英国的斯宾塞开创了实证主义。孔德：一切向自然科学学习。反形而上的科学。孔德：人类精神的三个阶段——神学阶段，一切因果关系归结为神的意志；形而上学阶段，用抽象的观念代替神的意志来解释因果关系（抽象力或属性是运动和变化的原因）；科学阶段，实证的，科学对观察到的现象加以描述，而不进行主观想象和抽象解释。经验批判主义（马赫，大科学家，其思想影响爱因斯坦）：批判将物质实体、时空、因果性和必然性非法带入经验。所谓“先天的统觉”，只是主观意识的产物，必须清除掉，“纯粹经验”构成世界的一切。马赫“要素说”：颜色、声音、压力等要素的复合（感觉的复合）构成物体。思维经济原则。以实证主义精神，感觉主义标准，区别科学与形而上学，科学的研究对象是由感觉的要素所组成。任何概念如不能还原要素都是心灵的虚构。将“神”、“自由意志”、“灵魂”“原子”、“物质”、“以太”……都清除出去。逻辑实证主义、分析哲学6.科学的负面影响又刺激了人本主义、人文主义的兴起和发展科学技术异化现象：人变成了及其的奴隶；工具理性；科学技术变成新的控制形式；内心世界的基本价值扼杀；道德衰退；精神沦丧……小科学时代产生大科学家，大科学时代产生小科学家。“约翰.纳什”的现象；问什么今天诗人很少？三、哲学渊源1.科学主义的思潮渊源：近代哲学主要两个潮流——经验主义（培根）和理性主义逻辑实证主义：经验主义（经验）+理性主义（逻辑）2.人本主义：文艺复兴的人文主义费尔巴哈人本主义：理智、情感、肉体3.对近代哲学的突破科学主义抛弃了形而上学，使哲学更加自然科学化，主张科学高于哲学。反对“绝对理念”和思辨哲学。形而上学即神秘、独断、纯思辨的“知识”。不能证实。不存在比科学方法更高的哲学方法。科学方法是最高、最有效、最可靠的方法。科学方法研究应当是哲学的中心内容。科学高于哲学，哲学必须以科学为根据，为科学服务。——这就是哲学中科学主义倾向。人本主义突破以认识论为中心的哲学模式，转向对人本身的研究，主张以“人”为本。（近代哲学主要以认识论为中心，如人怎么认识世界等）。认为黑格尔的三段式（正、反、合）拐杖是个铁框框，扼杀了人。而重要的是人的意志、欲望、情感本能、非理性应当高于理性。4.人本主义和科学主义两大思潮人本主义：这个人是非理性的，非理性主义强调非理性的体验、意志、本能、生命等，重视诗、艺术、文学、音乐等人文艺术。人本主义排斥科学。科学主义：唯科学主义、实证主义、理性主义，强调科学、理性和逻辑，排斥非理性的情感体验。幸福是理性的，还是非理性的？幸福要自己体验。5.现代西方哲学对我国的影响与根源分析科学与玄学的论战——中国20世纪20年代中国思想界著名论战。导火线是张君劢1923年2月在清华大学“人生观”演讲。人生观高于科学！Vs.丁文江：科学方法是万能的。——对中国新文化运动，民主和科学的影响巨大。90年代“科学精神与人文精神”大讨论。1993年《上海文学》。有人说科学家从根本上说不是真正的知识分子，不是思想家，而只是工匠。孟建伟——科学精神和人文精神是一致的，不是对立的。科学里很深的是一种文化的东西。知识不等于文化。科学本身也是一种文化。实证主义、科学主义对当代科学观、文化观和教育观的影响。文化是丰满而完整的人性（孟建伟）。科学家更是思想家，思想是无价的。1981年、1996年人生观大讨论。人本主义思潮：萨特热；尼采热；弗洛伊德热；马斯洛热。后现代主义思潮进入中国。反科学、反文化、反艺术、反美学、反崇高、无中心、多元论、反元话语，反元叙事，反本质主义。美学树立起来，生活中另类的东西也起来了。颓废主义出现——解构进步、理想、深刻、境界、崇高和终极关怀。根源分析：1.十年浩劫——社会背景，之后，人们开始追求自我价值；2.从计划经济走向市场经济——经济背景；意志主义一、叔本华——意志本原论1.意志主义：是一种把意志视为最高原则，用意志去构建世界、规范人生的理论。非理性的欲求——意志高于理性，非理性是本性，派生出理性。理性只是工具而已。代表人物：叔本华（人本主义源头）。理性只是人的外表——叔本华。人是理性的——巨大的谬误。2.“人的本质是意志”这个观点使得理性和意志的关系发生了哥白尼式的转变。不仅人的心灵是由意志支配的，而且心灵所驱动的行为也是意志的表现。理性的判断和推理，包括直觉想象等等都是被意志统帅的。3．世界的本质也是意志的。4.意志的特性：本原性（意志客观化为世界万事万物）、等级性（万事万物是意志不同等级的客观化）、普遍性、永恒性、欲求性（不安宁，无尽的努力和追求）、自由性（不服从任何根据和必然性）、现实性。5.世界表象论康德：看到的是现象；之后是自在之物。叔本华说找到了自在之物——就是意志。“世界是我的表象”，我是世界的支柱，没有我也就没有表象“存在就是被感知”——贝克莱6.人生痛苦论意志是我的本原，世界是表象。意志——欲求——需要——匮乏——不满人生还比一个钟表，好像一场短梦。将痛苦与意志联系在一起来解释。解脱之途：艺术审美（休息、宁静和喜悦，只有少数天才才能体会，得到的满足很短暂）；禁欲主义（断绝对世界的迷恋，禁绝性欲和食欲）所以意志的否定结果使一切成为虚无，虚无的境界是真正的、神圣的人生所在。形而上学上肯定意志，伦理上否定意志二、尼采“生命意志的本性不是求生存，而是创造，意志是一种强大的、不可遏制的创造冲动。强力意志构成世界和人生，决定人生是一场战斗，是强力、冲动、创造、奋击和战斗。”批判重建的哲学：反基督教、反传统、反科学、反理性。强力意志的人——超人。超人是真正的人。重估——强力意志——超人——悲剧美精神三变：骆驼——坚韧负重；狮子——批判传统，获得自由；婴孩——一切重新开始。在近代理性主义和基督教的道德重压下，人被扭曲。1.上帝死了。理智的混乱便是上帝之道，上帝是人创造的。——整个欧洲道德的崩溃。“我是第一个非伦理主义者！”2.理性的原罪——理性和科学是对生命意志的另一个束缚。理性来源于非理性。科学是肤浅的，是人性的否定——尼采任何科学都是有限的。因为有不少公理都是不可证明。科学是不关心人的，冰冷的面孔。科学让人服从外在世界的逻辑。——破除科学的迷信！！《快乐的科学》——恢复人性科学本身不是目的，不能取代对人本身的关注。在理性的裁剪下世界和人变得简单化和片面化了。3.成为你自己：推翻一切奴役人的偶像。4.强力意志：叔本华——本性求生存的欲望；生命意志是无目的的，无意义的；生命意志是表象后的“自在之物”。尼采——本性是创造，生存乃是创造过程中的产物。冲动、创造的本性——不断超越自我；世界是一个统一体，任何地方、任何事物都表现为强力意志。5.超人。是一个破坏者，是道德的破坏者，要粉碎一切枷锁，让人回到自身，获得自由。超人是大地的意义，大地是真实的，基督教宣扬的灵魂和天国是虚妄的说教，大地给了人血肉之躯、激情、冲动和创造的本能，人的本性。超人是自由的创造者，自己的主人，不需要任何偶像，是真理和道德的准绳，是规范和价值的创造者。超人的生理状态：敏锐、健康、勇敢、愉快！强者即善，弱者即恶；6.人生是审美的科学把人生放在手术台上解剖给人看，用锋利的理性之刀戳破人生美丽的迷梦，使美女变成尸骨。——尼采酒神精神！阿波罗——人生需要日神精神，因为人生需要幻想，需要迷梦，来掩饰自己的苦难。所以更需要酒神精神。艺术的境界——梦的境界&醉的境界在日神状态中，艺术“作为趋向幻觉之迫力”，造型艺术，表现在荷马史诗和希腊雕塑中的奥林匹斯众神形象。悲剧和抒情诗求诸日神的形式，但在本质上也是酒神艺术，是世界本体情绪的表露。生命哲学是指19世纪末在德、法等国开始出现的所谓生命哲学家的哲学。广义：所有哲学都是生命哲学。但我们说的是狭义的生命哲学。一、基本特征1.赋予生命的本质以本体论（而不是生物学）的意义。生命是一种赋予创造性的活力，是一种自由释放的能量，可称为活力或生物能，其特征是非物质的，不能度量的，连续性的，非实体的及非理性的。2.传统形而上学的中心点是“存在”，其意义是本体、本质；生命哲学中心点是“生成”，其意义是过程、是创造。3.具有反科学倾向，特别是反机械论。用“生机论”“活力论”反对机械论。4.把“科学”的概念由自然领域扩大至人文社会领域。科学研究对象是一切有生命的事物，，自然事物只是其中一类，更重要的是研究社会和人的精神。“与生命本体论相结合的认识论。”传统的认识论只适合科学的对象：自然的经验实在，不适合人的生命和生活关联。认识生命世界的范畴，不能先验地给予。不能从认识主体的心理结构抽离出来，只能由语言、思想、文化体系和历史的给予。狄尔泰：认识物理世界的范畴不适用于把握生活世界。把握生命的认识范畴：领会（与认识不同，认识指科学的方法，精确地把握）、说明（解释）、体验。领会——人的认识方法，把握一种相互传达的意义，不仅是对对象的认识，也是对自己的认识。说明（解释）——在表达某种意义，又仿佛在寻找一种意义。不确定性。解释地说明。（蔡志忠：漫画家，漫画集有《老夫子》等）体验——一种更为基本的生活方式，不是镜子式的反映，而是有限生命对生活的反思。5.人文科学的方法论：强调用自然科学应对外在事物。向外部探索。人文科学是历史的、社会的现实，是人的活动。不是描述社会的外部现象，而是探索社会现象的内在价值，人的内在活动，触及生命。自然科学——外在客体；人文科学——内在客体。人的研究方法不仅要想自然科学方法那样是描述性的和理论性的，而且还有它自己的规范性（事实、公理、价值评价和规则）。力图把人文科学建立为阐明性的科学，将个体经验，以及创造性表达方式来表现这一体验和这一体验反思。（体验——表达体验——反思体验）。人文科学的方法论贡献：人文科学的历史性，区分两种认识类型、认识领域、认识方式。二、亨利.柏格森（1859-1941）犹太人，法国哲学家，文笔优美，思想富于吸引力，曾获诺贝尔文学奖。《时间与自由意志》（1889）；《物质与记忆》（1896）。当时法国出现“柏格森狂”！《形而上学导言》等。哲学观点：公开举起非理性的旗帜，围绕时间——生命问题，提出一系列与