第1讲：圣经论

根据美国「导航会」宣教士梁戴珍妮编写的《简易神学》梗概制作本片我们先祷告第1讲：圣经论作者简介梁戴珍妮（JanelleDykstraLeung），美国「导航会」（Navigators）宣教士。早年毕业于威斯康辛大学（UniversityofWisconsin；WhiteWater），获荣誉学士学位；曾往日本宣教两年，后回美进修神学，1986年毕业于达拉斯神学院（DallasTheologicalSeminary）宗教教育系，获荣誉硕士学位。1987年起，随丈夫到香港担任宣教工作，已有八年之久。前言：小神学家引言「神学」这名词确实吓倒不少人！无论是信徒或非信徒。对于神学的印象是：它只属于少数的圣经学者或神学院教授花时间去钻研的科目，绝对不适合于平信徒认识和学习！这种误解的产生，一方面由于神学本身要求严谨，另一方面也由于信徒对「神学」这概念先作了一个错误的定论。因此，让我们先讨论一下什么是「神学」，然后看看神学与信徒的关系究竟是其么一回事。何谓神学？「神学」这词源自希腊文Theology（aonaoji）和logos（理性、理念、圣子）两字。前者解作「神」，后者解作「理性上的表达」。从字义解释，「神学」一定是讲及有关神的事，是以神为中心；其次，要解释有关神的事，便要从理性上的认知，用合乎理解原则的方法表达出来。查尔斯.来利（CharlesC．Rwie）在他的著作《基本神学》里，给「神学」一个简单直接的定义：「简单来说，神学就是将思想有关神的事，用一些途径把它们表达出来。」当解释完何谓「神学」之后，让我们探讨第二个问题：认识神学对信徒有什么重要关系？神学与信徒的关系神学包括不少范围：有关于天使的学说，有关于人类的学说。有关于教会的学说等（本讲义以简单易明的文字、适当的表达方法，探讨这些神学题目）。探讨和研究这些题目时，我们必须以唯一的根据作为建立神学的基础，这唯一的根据，就是圣经；我们相信圣经是完全真实可靠，它是神向人沟通的主要途径。因着这原则，所有神学的研讨，就只可单凭圣经的记载和根据，作为建立各类神学的基础了。从这角度理解和认识神学，便明白到每个人都是一个「小神学家」！因为每个人都对神有自己的理解，有若干程度的认识，甚至连那些「无神论者」都有他们的神学，因为当他们说「不相信神存在」，这就是他们对神的认识所表达出来的学说！同样，每位信徒对于神的认识，都有白己的见解及深度。所以无论我们喜欢与否，我们都是一个「小神学家」。问题是：我们属于哪一类「小神学家」？本培训的目的，就是以圣经神学为根据，用平易简单的表达方法，装备每一位「小神学家」，多认识有关神的事和神与我们的关系；也希望这书能鼓励你多向别人介绍这位神。第一部分：基本神学圣经论引言在前言中，我们已谈及有关信徒与神学的关系，也略述神学的定义。由这一章开始。我们便正式进入神学体系里的一些基要神学观。圣经是一本独特的经书。它由四十多位作者，花上约一千五百年的写作时间，带着权柄，以生动而流畅的文笔。在不同的层面讲及有关神的事。这些记事文献，互相支持引证。且互不抵触地辑于一本圣经里。让我们试从三个不同角度，认识这圣经论的概要。圣经启示圣经的「启示论」分为两类：一般启示和特殊启示。启示的意思是揭露出来，「圣经启示」是指神将一些事物或内容晓谕世人。一般启示----神向万民晓谕的启示，使他们知道：（1）神的重要；（2）神的存在；（3）人们因抵挡神而带来的祸患。一般启示的明显例于，可见于罗马书1：18:-21节对「神的创造」的描述；经文指出：神的全能属性、权柄及能力，都藉着所造之物而向世人晓谕，使人无可推诿。特殊启示----这类启示是渐进地向人晓谕。且是藉着一些媒介向某些人启示。从圣经历史可观察到的例证，就是神拣选某些人将晓谕的事启示出来。旧约圣经提及的特殊启示的方式计有：神藉着梦启示（创三十七5-9，约瑟所梦见的）；异象启示（赛一1及六1，向先知以赛亚启示）；神的使者（创十六，神向夏甲的启示）；神的话临到先知（亚一1向先知撒迦利亚的启示）。新旧约圣经分别描写天使将神的启示向人晓谕（但九20－21；路一至二）；最重要的特殊启示，要算是耶稣基督道成肉身的启示了（约一18，十四9）。既然圣经记载了这些不同的启示，圣经本身（不是内容）已是一个启示了。今天，神向人启示的事，无论一般启示或特殊启示，都已经完全记载在圣经里，再不需要其他启示；所以人要认识神的事，可从圣经得到足够的答案。圣经默示从文学评估定论，默示是指记载启示的方法及途径。「默示」这词解作「将气吹出」；但对于默示的定义，在不同的神学观，便有不同的看法，其中一个较为中肯的定义是：（1）神是写作的主导，却不是神亲自写出；（2）神用人和作者写作的方法去记录；（3）神默示的原著是无误无谬的。互动：认可吗？你的理解是什么？默示方法圣灵用不同的渠道，透过不同的作者，将神的话写出来。有些记载是神亲自向作者讲述（申9:10的十诫）；有些记载是透过搜集资料的，例如路加医生在路加福音一章1至4节里，说出他将一些见证人所述说的事，有秩序和层次，正确而真实地将基督的生平事迹写出来；有一些是属于历史的记载，例如约书亚征服迦南地。以及保罗在使徒行传记载的不同宣教旅程等。圣经有四分一是预言性的记载，而这些启示是神直接向人晓谕的。总括来说，虽然神透过不同人的手笔，也用不同方法晓谕他自己的话，但神「将气吹出」自己的信息，都引证了神的话是一致的；更奇妙的是，这些作者有不同的时代文化、意识及背景，却写出一样的话、一样的真理。如何明白圣经人能保存神的话至今，是一个历史奇迹。除了因着一些考古文学，在不同的发现中证实现今的圣经是可靠之外，还有神在历世历代中兴起不少的圣经翻译工作者，将圣经里的三一真神，向万民万邦宣讲，陈述有关基督的事迹和救恩。联合国承认全世界最多译本的著作，就是基督教的圣经。▲圣经其实很简单，神把圣经的内容要启示给谁来看：无知的的小民、穷人、孤儿寡妇，为奴的，罪人……，他不是专门启示给专家、博士的；如果圣经很神秘，很深奥，你我今天能信吗？▼我们可通过如下的途径明白圣经：一·启导启导是引导人领会及明白神所启示和默示的话语，这是圣灵在人心里的工作。圣经提及圣灵在这方面的工作有两大原则，可以从约翰福音16：12-15节，和哥林多前书2：9-3：2节看到。其主要重点如下：1.圣灵会引导人进人所有真理（约:16：13）；2.圣灵只会说出基督所吩咐和荣耀基督的事，而不是按己意说出来（约16：13-14）；3.不信的人不会明白或接受有关神的事。因为他们没有圣灵作为导师，他们反而以为相信的人是愚昧。信徒却因着圣灵的引导，能够明白有关属灵的事（林前2：14-15）；4．圣灵会教导信徒明白神预备和赐予的事；5．但有些时候，假如信徒是属乎血气或不依靠圣灵，他便「未能预备」接受属灵的事（林前3：1-3）。上述经文提示了圣灵在启导圣经真理方面的工作，这与旧约先知直接领受神的启示不一样，因为圣经正典已涵盖了神要启示人的事。因此，人要明白神的启示，便要查考和应用圣经的真理了。二·查考和应用信徒查考圣经，要有一定的释经原则，来帮助明白圣灵所启示的真理。一般释经学有不同的说法：有些是按着寓意解经法，这类解经的态度，是着重于经文的象征性含义（灵意解经）；有些解经是按着个人的神学观（先入为主），即以个人先入为主的神学概念作为解经论点;有些则按照经文字句直意直说的方法，即「字义解经、以经解经」，这解经法是根据圣经的原意、文法，以经解经，并接受「渐进启示」的概念----即神在早期曾作启示，按着时日进展，在后期的启示里会增添或改变。【我们不能将各种解经绝对化真理化】结语这简短的「圣经论」，希望能阐明圣经的启示、默示，并透过圣灵启导的工作，让人明白和懂得如何应用圣经的真理。人若真相信圣经是神向人唯一主要的启示，那么，人要认识神，便须委身投入去阅读、查考，和活出神的话来。我们来做祷告：