枯山水景观历史及赏析

枯山枯山水是日本为适应地理条件而建造的微式园林景观,现多见于小巧院¡.¡无高山,¡丘陵,¡无河,¡湖枯山水在园林艺术设计上探索精巧观形式的象征和心理的感受用白沙象征湖海,用线条的山水画卷,¡在其特有的而喻水,无山无水而得名.¡かれさ山水枯山水是日本为适应地理条件而建造的微现多见于小巧,¡静谧,¡深邃的禅宗寺湖,¡泊,¡溪的地理限制,使上探索精巧¡细致¡注重景的感受,用石块象征山峦,表示水纹,如一副留白在其特有的环境气氛中,因其无水んすい目出现特案总录因素点例结第一出现贵族没落,武士赞助,空间缩小,美学变化,一卷因素,武士掌权,禅宗兴起,入口改变,幽玄留白枯山水诞生在天皇和贵族衰落、武士阶级掌权的时代。平安中期以前，日本由贵族统治，瑰丽的贵族庭园在日本庭园艺术中占据主导。平安末期，日本发生了平治之乱，源氏和平氏两大武家经过一系列战争，源氏彻底击毁平氏家族。源赖朝把政权迁到远离京贵族没落，武士掌权源赖朝把政权迁到远离京都、临近今天的东京的一片清静之地——镰仓。镰仓幕府就这样建立起来。十二世纪之后，日本贵族开始失去对诸侯以及领土的控制，政权逐渐转移到武士阶层手中。日本历史大致划分的四个阶段枯山水武士最开始只是一个养家糊口的职业，直到幕府的建立使日本皇室成为傀儡，武士阶层获得更高的社会地位，开始助力文化的发展。。平安时期的贵族喜欢诗词歌赋，热爱精致艺术，但幕府武士却精通军事艺术，对简单而有气势的事物尤为喜爱。从这个时候开始，庭园设计的贵族没落，武士掌权的事物尤为喜爱。从这个时候开始，庭园设计的风格开始转变。后足利尊氏建立了室町幕府，并将政权转移到京都。京都是一座文化和商业城市，这对室町幕府以及这一时期的艺术产生了巨大影响。枯山水室町时代是一个极端分化的时代经济迅速发展，艺术创新不断又极度不稳定。为夺幕府政权而展开的应仁之战让社会更加动荡不安，连年战火使人消极避世活。这个时期日本庭园的审美风格诞生于室町幕府的简朴、苦行精神，又受到京都经济活力的影响而有所成就。日本人在社会变化和政权更迭中形成了消极避世的态度，这种态度映射到日本庭园设计中就形成了空寂、封闭、内敛水出现的社会基础贵族没落是一个极端分化的时代。一方面艺术创新不断，另一方面，社会为夺幕府政权而展开的应仁之战让社会更加连年战火使人消极避世，渴望宁静生这个时期日本庭园的审美风格诞生于室町幕又受到京都经济活力的影日本人在社会变化和政权更迭中形成了消极这种态度映射到日本庭园设计中，内敛的风格，构成了枯山社会基础贵族没落，武士掌权枯山水贵族没落武士掌权社会因素水武士赞助禅宗起源于印度，“禅”的本意是冥想。在日本，禅宗主要分为临济宗和曹洞宗两个主要派别。大多数有名的枯山水庭院，都位于临济宗的禅寺内。平安时期，禅宗由中国传入日本。但这时并没有得到普及——平安时期的贵族倾向密法宗的复杂礼法。武士赞助,禅宗兴起枯山水到了十二世纪，禅宗在中国的发展达到巅峰，而此时的日本已演化成一个武士社会，相比平安时期的贵族，武士阶层更愿意接纳禅宗。·首先，禅宗是个新兴宗派。虽然没有影响力基础，也因此不受传统佛教个干预。禅宗寺庙面积不大，但由武士阶层支持建成，武士阶层拥有控制权。·其次在于禅宗与中国的关系。宋朝灭亡，大量中国禅武士赞助·其次在于禅宗与中国的关系。宋朝灭亡，大量中国禅师逃往日本，带去大量经文和艺术品，中国文学的文化内涵受到日本禅师大力推崇。·第三在于禅宗的“自力”精神。自力，即依靠自己，通过个人努力，获得开悟。把生命中的大部分时间用于自我训练并获得成功，沉迷武功的武士就喜欢这种人生态度。·最后，禅宗能够使人通过冥想获得内在力量及沉着气度。人人都有表达对痛苦的恐惧和对享乐的渴望的冲动，禅宗会帮助人剥离冲动，达到无我状态。武士赞助,禅宗兴起枯山水水由中国传入的禅宗思想、文学思想，以及在日本本土演化过的禅宗，都深刻影响着日本的庭园设计。这些思想要求人们在看待问题的时候突破表面，看到事物内部真正的价值。这种观念在日本禅宗寺庙庭园的设计中体现的非常明显，这构成了枯山水出现的思想基础武士赞助,禅宗兴起枯山水贵族没落武士掌权社会基础武士赞助禅宗兴起水禅宗兴起思想基础枯山水空间缩小入口改变凤凰堂平等院空间缩小入口改变枯山水的出现也是因为建筑的空间尺度出现了变化。平安时期的寺庙和宫殿面积很大(如平等院凤凰堂），但此后规模逐渐缩小，因而能够用来设计庭园的外部空间也缩小了。镰仓时代，出现了独特的书院建筑（しょいんずくり）。书院作为日本知识份子象征，不仅是武士住宅的重要部分，也是禅宗寺庙方丈的重要生活区域。书院建筑的演化从几个方面影响了庭园的设计方式。大德寺南门书院建筑的正门是轻易不开的，一般是要进门必须走侧门，通过玄关和门廊之后再进入主建筑，那么正门内的一块空间就空出来了（红色区域）。大德寺南门专供皇室使用皇室到来的时候，两堆白色砂石会被平铺在庭院中（右图）南门专供皇室使用，每五十年才打开一次。两堆白色砂石会被平铺在庭院中。空间缩小,入口改变枯山水书院建筑通向主建筑的方式从直接穿过庭园改变为经由旁边的建筑进入，庭院就空出来了，可以进行艺术创作，这就是枯山水出现的空间基础。空间缩小,入口改变枯山水贵族没落武士掌权社会基础武士赞助禅宗兴起水禅宗兴起思想基础空间缩小入口改变空间基础枯山美学变幽玄留水化白统治阶级的变化以及禅宗的普及，使整个社会的审美风格逐渐倾向于节俭质朴。这个时候的日本，出现了新的美学意识。枯山水幽玄幽玄的核心是“余情”，讲究“境生象外”、意在言外，引美学变化,幽玄留白发欣赏者的联想和想象。幽玄最开始应用于诗歌，但其影响深入到歌剧、绘画，当然也包括庭园设计。在持续动乱的时代，在战争中深刻体会艰苦和残酷的人们改变了看待生活的态度，也改变了对艺术的品味——在庭园中，诞生了一种质朴而深刻的设计风格。枯山水留白最初应用于书法绘画艺术中，指的是在画面中有意留下留白最初应用于书法绘画艺术中，指的是在画面中有意留下相应的空白，给人留下想像的空间。留白不是单纯的增加白色，而是在艺术设计中思考：什么是值得留下的，什么是应该舍弃的，这就是禅宗所谓的“空”。在庭园的设计中，除去不必要的内容，利用留白来体现“空”，观者也就获得了更多冥想的空间。美学变化,幽玄留白枯山水贵族没落武士掌权社会基础武士赞助禅宗兴起美学变化幽玄留白水禅宗兴起思想基础空间缩小入口改变空间基础幽玄留白美学基础枯山水竖划三寸当千仞之高横墨数尺体百里之迥武士阶层的崛起、禅宗的传入、房屋空间的变化、以及审美意识的改变，在这些因素的共同作用下，日本禅宗寺庙的枯山水庭园逐渐形成。第二特石材石材白沙植栽二卷点类型组合纹路搭配枯山水石材日本庭园中，石头一般以石组的形式出现，即两块以上。如果将庭园比作人体的话石组则是人体的骨架，立石和伏石。日本以奇数来组合石组七、十五可以为吉祥数在日本不受欢迎。功划舍石、沓脱石形富士石、长卧石、户板石根）、欠头、剑先、元细石水类型石头一般以石组的形式出如果将庭园比作人体的话，，石组的石头大体可分为日本以奇数来组合石组。奇数中三、五、十五可以为吉祥数。偶数因可以被整除，能分沓脱石、舟石等状户板石、卧石（起岩元细石、垂觇枯山水石材类型石头按照功能可以分为舍石、沓脱石、舟石等。舍石舍石指的是散落四处孤零零放置的石头，用现代景观语言说就是起到点景作用的石头。舟石沓脱石舟石是一种象征性的石头，模仿往来神仙岛的小舟。出航时安置的较高，归途时要表现载满重荷的样子，所以要安置的低。沓脱石是进出建筑时，为了脱鞋或穿鞋方便所用的石头。通常坐在建筑边缘将脚置于沓脱石上的时候，膝盖的角度比水平稍微高，以这样的高度设置为宜，这样坐姿舒适，不会弄脏裤子。枯山水石材富士石样子的石头安泰的心情所以是很好的石头长卧石即伏石，横向长卧的石头。一般安放在立石的脚下或树丛中在水中露出水面也很好卧石有向右（左）产生的气势。向右倾的称为左胜手石（如图），同理右胜手石向左倾。户板石块之间使用石头按照形状可分为富士石卧石（起岩根）、欠头、材类型富士石是反映富士山样子的石头。因为象征安泰的心情所以是很好的石头。横向一般安放在立石的脚下或树丛中，在水中露出水面也很好。产向右倾的称，。户板石，薄的板状石块。在一定厚度的石头之间使用。石头按照形状可分为富士石、长卧石、户板石、、剑先、元细石、垂觇等枯山水石材欠头最好不要用剑先有着威压、攻击的氛围，因为不能使观者心情稳定而不适用。垂觇即各种怪诞的石头，最好不要用。元细石头细的石头定所以不好石头按照形状可分为富士石卧石（起岩根）、欠头、材类型欠头即缺失的石头，最好不要用。攻击因为不能使观。即各种怪诞的石元细石即中间粗，两头细的石头，因为不稳定所以不好。石头按照形状可分为富士石、长卧石、户板石、、剑先、元细石、垂觇等枯山水石材石组的组合需要稳定，个石头之间的联系。在日本庭园中，石头根据其功能形状有不同的名称。石头的组合稳定，这和中国园林中的太湖石所追求的飘逸灵动有所不同，而这种配置也正是日本禅宗静修所追求的稳定环境所决定的其次是联系，如同书法相互关联的有机整体，石头的组合能产生一种共同的气势水材组合，并且有气势。即强调各石头根据其功能、位置和石头的组合，最首要的是这和中国园林中的太湖石所追求的飘逸而这种配置也正是日本禅宗静修所追求的稳定环境所决定的。如同书法，各个石头之间是，而关联的方式即气势，石头的组合能产生一种共同的气势。枯山水石材左胜手石和右胜手石相互依靠。这个石组向右的气势较强，所以右侧需要开阔一些。立石和伏石产生向左的动感。所以需要左侧空间更开阔一些。水材组合左胜手石和右胜手石依靠在主要石头上，这座石组右侧需要开阔一些。左胜手石和右胜手石互相拉引，因为向右的气势比较强，所以右侧需要开阔一些。枯山水白沙枯山水中，最让人印象深刻的就是被耙子犁出的一条条像波纹一样的白砂了。白砂最初是因为在禅寺内为了环境更显洁净而使用。在禅寺中，用扫帚打扫庭院是一种修行，被称为沙纹路用扫帚打扫庭院是一种修行，被称为“作务”。而我们所看到的就是扫痕产生的砂纹。通常庭院外围的砂纹与建筑物平行，有石头的部分围绕石头留下砂纹。此外，砂纹的样式也很丰富有波纹，有鱼鳞纹等。枯山植栽搭构成庭园的景色，点近处的“近景”、中间的的“远景”构成。庭园搭配近景植栽中景植栽远景植栽山水搭配，由在建筑物或者观赏中间的“中景”和远处植物搭配主树添对前置后衬枯山水植栽壹近景植栽有两个目的，首先是调节射向建筑的光照。其次是透过近景的枝干来欣赏庭院景色，让庭园显出纵深感。作为光照调节的元素，即夏天避免强光照射，冬天需要阳光照入，常采用落叶树。为了避免遮挡视线，最好只用高树和矮树，并且是树干和枝展漂亮的树木，另外花香能够向室内飘香的树木也较好。贰中景植栽是庭园中心，此外透过中景植栽能看到远景也可以在庭园中营造纵深感。因此中景不能中断庭栽搭配营造纵深感。因此中景不能中断庭园。如果庭园狭小，中景和远景不不能充分拉开距离的话，中景和远景采用树形截然不同的植栽，就能营造清晰的纵深感。叁远景植栽作为庭园的背景起到外墙的作用。远景植栽不能让人看到树背后的事物。为了让远景的树木看起来远，最好选用枝叶纤细、阴影较多、树姿直立的树木。此外兼作庭园防火墙时，要种常绿阔叶树。枯山水植栽日本庭园的植栽所谓“主树、添、对”由三颗组成的不等边三角形构成最简单的种植单位。再添上“前附、后衬”就进一步完成了种植单位。壹主树一般采用树姿雄大树形变化的树种。因为作为庭园的骨骼需要安定、一年到头都能看到绿色，适用于常绿树。贰添用于补全主树树枝不完善的地方。树种选择与主树相同或类似的树木，树高为主树的二分之一左右。对水栽搭配叁对与主树和添相对。采用树形、树姿给人完全迥异印象的树种。因为主树或添的树形多为直立型，所以采用树枝舒展的树形比较好。前置主树、添、对的下枝欠缺时，在其前方配上矮树或者庭石。肆伍后衬作为背景植栽，在一群植栽后方种植，显示出距离感和立体感，从而衬托出植栽全体。第三案龙安金福足立美东福大德赖久三卷例安寺福寺美术馆福寺德寺久寺枯山水京金福寺位于京都北郊，属南禅寺派，这里不仅是都金福寺金福寺位于京都北郊，属南禅寺派，