大愿法师：把握改造命运的方法

大愿法师：把握改造命运的方法菩提子摘录于大愿法师《八识规矩颂》学记第二、三讲（一）事实上如果我们通达了唯识学上的种子论，就懂得了命运的运作规律，就能够改造命运，就能够消除负面的成分，成就辉煌的人生，就懂得了怎样真正地去运用《八识规矩颂》的道理，去成就心想事成的秘密。有些人讲：“既然有这么好的方法，为什么不一开始就把我的人生设计得好一点？你看，我从小到大，受那么多痛苦、受那么多折磨，我活得好累！到底为什么？是谁在掌控这一切？”如果你能够明白《八识规矩颂》，当然你就可以知道怎样转变它。没有谁掌控这一切。不过是我们自己，一直把种种的种子熏到第八识阿赖耶识里面去，又加上遇到各种各样的缘，当然我们就有了种种的人生际遇。昨天请一位画家画了一张图，这样我们一看就可以明白，这个八识讲什么。插图马车图你看，这是两匹马，马车夫在赶这匹马；这一辆马车，后面坐着一位乘客。你知道这个图是什么吗？就是我们的人生轨迹图，我们的命运图。每个人的命运，看这个图你就可以知道了。我们懂得了这个图，基本上就懂得了唯识学的种子论，那么也就懂得改造命运的方法。这个图其实就代表着我们人生的道路，人生的运作规律。这个图上我们分几层来说：首先是马车，马车就代表着我们的命。各种马车构造和质量都不相同，表示有些人命好、有一些人命不好。命好的人，是六轮大车，他是口含着金汤匙出生的，生在钟鸣鼎食的富贵人家；或者聪明能干、或者相好庄严、美貌迷人，种种种种，总而言之，命好。有些人的命就不佳了，就好像是两个轮子的小破车子。两个小轮子也要混一生，出生就很穷困，生不逢时、才智平庸、或者是其貌不扬等等，这都是指命。马车就指命，马车的构造不同、装饰不同、质量不同。第二个方面，马车走的路就表示我们的运。你看，马车有时候走在康庄大道上，有时候走在崎岖的羊肠小道上。我们人生之中有时候是一帆风顺、志得意满；有一些时候是崎岖坎坷、遭遇挫折，这就好像马车走的路一样，这个是指运，种种的遭遇。第三个方面，就是这个马了。这匹马拉着车在跑，马是指什么？马就代表我们的意识，第六识。马车的前进要靠这匹马。如果你去问这匹马：“你有没有权力决定怎么前进？”这匹马就会回答你说：“有啊！你看，我这不就是在努力地往前进吗？没有我，这个车怎么会走得动呢？所以这个车怎么动，是我——马决定的。”如果你再问它：“那么你刚才为什么会向左转呢？”这个马就回答：“我觉得左边的脸紧紧的，我就往左边拐弯了。”马车夫把缰绳往左边拉，马觉得左边脸紧紧的，就往左转过去了。凡夫众生没有明白《八识规矩颂》，不懂得唯识，总是自以为可以操控我们的生活，可以操控我们的人生，可以自由做出我们的选择，但是实际上我们的意识它是受末那识限制和影响的，它是以末那识为根的。这末那识是什么？有智慧的同学就会知道，就是指马车夫。第四个方面，这个马车夫就是末那识。末那识对内，执着于第八阿赖耶识的见分，认为这个就是我，执持这个就是我；对外它就有一个强化，加强第六意识的分别作用，作为前六识的依靠，然后产生四种迷惑。四种迷惑就是四种永远的迷茫，表面看起来我们可以自由做种种的人生选择，但是你知道，你那个选择在受到什么限制吗？在受你的习气的限制、在受你的这个我执末那识的限制。末那识有四种迷惑：第一种是“我痴”。因为末那识，所以永远想保护自己，迷失了正确的判断，致使极度地自私自利。第二种是“我见”。这个世间为什么会不团结？因为每一个人都有我见。夫妻之间为什么吵架呢？因为双方都有我见。丈夫认为：“老婆一定要听我的！”；老婆说：“丈夫一定要听我的！”两个人就对干起来了。所以这个我见就会产生争执，就会产生对抗。有了我见，认为我永远都是对的，这样的话，就会为自己找种种的理由、找种种的借口，然后越想就越对、越说就越对了。我见重的人，他容易觉得委屈，说不了两句话就哭，这个是我见重。老觉得我好委屈，为什么委屈？你执着于你那个见解，认为是正确的，认为大家都不理解你，都看不起你，都不能同情你，你本来是好心，你想着：“我这个意见本来是对的，为什么大家都不理解我？”就好委屈，容易觉得委屈的人都是我见很重的人。第三种是“我慢”。这个男众好难突破，自尊心很强，太强了，不容易接受人家的劝告，所以我慢心，执着于自己的才能、自己的势力、自己的地位、自己的能力等等，生起慢心来，不接受人家的劝告，听不进人家的意见，老是看不起人家。你看不起人家很容易，要真正地降伏自心就很困难。第四种是“我爱”。有种种的嗜好：有些人爱名；有些人爱钱；有些人他就爱自己这个身体，早上起来打扮、化妆，都要花两个小时，浪费时间，顾影自怜，生我爱执了；还有些人执着于自己的成就；更奇怪的是有些人随便什么都会执着。有一个演员她拍电影，专门拍她那个手，她手生得很好，你知道她怎样？她在保险公司交了一百万美金，保什么？保这个手不会受意外的伤害，这样就是我爱习气重。所以你看看，我们有这些我痴、我见、我慢、我爱，当然就限制了第六意识的判断，我们还不知道，我们还搞不清楚，我们认为是我的自主选择、我自己思考、自己决定的。其实你知道，真的是你自己吗？你不过是一个好像皮影戏，扯的那个傀儡——广东话叫做“扯线公仔”。马是受马夫的控制，第六意识其实是受末那识的限制、局限，种种的障碍由此而产生。第五个方面，这马车夫后面还有一位乘客。乘客是谁？阿赖耶识。马车夫会自己作决定吗？不会啦！他听乘客的，乘客说去北京，马车夫就把车往北京赶。所以我们要知道，真正发号施令的是坐在后面的乘客，真正发号施令的是阿赖耶识。阿赖耶识含藏万法的种子，是万法的根源，我们阿赖耶识里面有种种的习气，含藏了种种的善法、恶法的种子，所以根本上来说，它决定了我们人生的轨迹。我们看了这个图就可以明白了：我们怎么去突破障碍呢？你首先要知道反省，我们的阿赖耶识里面藏了一些什么样的种子？你知道怎么去反省吗？怎么去观察吗？……我们有一个问题，就是为什么我们不能够心想事成，往往还是事与愿违？你看，我们的意识也很努力，我们一直想，比方说我希望考出好的成绩、或者我希望事业成就、婚姻美满，但是为什么偏偏可能千挑万选，成就的那个婚姻，往往可能还是比较差的，然后最后也走向失败，原因是什么？我们意识不是下了很大的功夫，一直去选择，为什么总会选一个比较差的？当时自己会很欢喜，最后才会后悔，然后离婚。我们的工作也是这样。我们找种种的工作，我们认为这种是最好的，然后也很努力去做了，为什么最后往往也会失败，原因是什么？为什么总是会事与愿违？我们大家都看到这个图应该就可以明白了。我们昨天拿的这个马车图上面，其实就告诉我们这个答案是什么？因为我们一直以为，通过意识的努力，我们就会成功。但是你错掉了！为什么？我问你：你说这匹马能够决定前进的方向吗？不能啊！最终是谁决定？坐在最后面的那个乘客决定。同样的，也就是说，我们阿赖耶识之中含藏什么样的种子，它决定了我们人生的命运，决定了我们所遭遇的一切环境，决定了我们的成与败。所以这样我们就知道了。你看，世间人他有种种的一些方法，但是那个都不究竟。现在不是有一种叫什么成功学，他们就把那些学员召集起来，每一个人都大喊：“我要成功！”最后你看看有没有一个成功的？一百个里面还没有一个成功的。原因是什么？就好像这个马，大喊说：“我要去北京！”能够听这个马的吗？如果这个乘客要去福州的话，这个马喊着要去北京，有可能去到吗？不可能的！同样的，也就是说，不管你的意识怎么主观地认为你要成就事业，你要儿子读书成绩好，这个都是你的主观愿望，但是客观事实你能达得到吗？达不到。为什么？因为你的意识仅仅是这匹马而已，它不能做主，马是被马车夫控制的，马车夫要听乘客的。同样的，你要知道我们在意识层面，对于自己的身心状态的认知和了解，只是占到我们身心状态全貌的1%。这个冰山的理论：露出来给我们看到的只有1%，海面以下的有99%。同样的，也就是说现在的心理学，一百多年以前，心理学有了比较大的发展，但是跟唯识学比较起来，那还差得很远！有一些东西，这个缘起的秘密，用心理学是不能够完全解释通的，但是唯识能够解释得很圆满、很透彻。心理学不了解我们唯学上所讲的末那识和阿赖耶识，所以他就笼统地把它称之为潜意识，其它的99%都是潜意识。那么你就知道了，这个潜意识控制了我们的思想、感觉、行为模式、心智模式，以及对人、事、物的看法和反应。这样我们就知道，原来最根本的是要能够在我们阿赖耶识之中去熏习无漏法的种子、解脱法的种子。对于世间来说，要熏习善法的种子。这样，它会有一种自动化的运作模式，那你人生轨迹就自动往善的方面、往解脱的方向走了，所以这是我们要把握的。这张图能够给我们哪一些启示？我们在后续还会要继续用到。第一个启示，就是说如果我们仅仅依靠马，是不能够到达目的地的；同样的，我们要心想事成，也不可以单单依靠意识。因为意识主观地认为说，是自主选择的、自主决定的、自主思考判断的；而其实，它这个判断的模式、它的价值观，都取决于潜意识，取决于阿赖耶识之中含藏的种子。第二个启示，就是世间的人，他不懂得唯识的道理，他往往认为凭我个人的小聪明，我拼命去钻营，我就会成功，但是最后的结果是什么？“君子乐得为君子，小人冤枉做小人。”如果你没有改善你的种子，不管你怎么钻营、不管你怎么努力，你求到的，仍然还是你命里面本来就有的；命里面没有的，你照样求不到，不过是把你后续的生命之中，该要得到的福报提前拿过来透支了，所以这个不是好方法。而且如果你用不正当的手段的话，你一直用贪嗔痴的心态，去追求世间的名与利，就算你得到名利，也是你命里面应该有的；而且还有一个负面的作用，是什么？你种下了贪嗔痴的恶种子，让你八识田中的恶种子更加有力量，你说你的命运会好得起来吗？所以“小人冤枉做小人”。第三个启示，就是我们一定要在阿赖耶识的种子上去下功夫，要去改善我们的心智模式、改善我们的这个自动化运作模式。第四个启示，就是要能够消除障碍，要知道一切的念头都是有能量的。你那个负面的念头，你把它压抑在里面的话，它并不会因此而消除，照样还会不停地在增长，这个唯识学上，叫做“种子生种子”——种子生种子，种子生现行，现行熏种子。今天马上就会讲到这个熏习，能熏四义、所熏四义，学懂以后你就知道，原来我们这个缘起法的秘密在这里。所以我们如果是有负面的情绪、或者念头产生的时候，不可以用压抑的方法，而应该是直接面对，然后消除它。要消除障碍，要把我们八识田中，阿赖耶识之中含藏的恶种子都清除。阿赖耶识之中含藏的恶种子，它怎么体现出来，你怎么找得到它？从三个层面，我们后续的课程会一层一层把它解析。最浅的一个层面是身体上的障碍。我们除了这个身体之外，其实还有一个痛苦之身。是什么意思，你知道吗？你这个身体里面，你如果曾经有某一种情绪，这个情绪没有发泄出来，它还是有一种能量；这个能量并不会马上就消掉，它没有释放，它没有起现行，它就会藏在你身体的某一个部位。比方说如果一个人，他心里面很不高兴，又不敢发出来，他就压抑着，那就会怎么样？就会有胃溃疡，当时他就会感觉，这个胃好痛，甚至于胃痉挛；还有一些，他情绪一直波动，容易发脾气，但是他也不敢发出来，那这个痛苦之身，这个能量会藏在哪里呢？对于女众来说，它就会藏在乳腺、或者子宫，然后久了，就会有乳腺增生、子宫肌瘤等等的问题都会出现。这种能量体它自成一个体系，心理学上给它一个名词，叫做“痛苦之身”。你这个身体的障碍，怎么清除它？怎么消除它？我们今天就会讲到了。第二种障碍是什么？情绪上的障碍。第三种障碍，是思想上的障碍。你要把这些障碍一层一层清除了，最后这个心性的真如自性的本体，就彻底显发出来了。佛陀说过，这个世间有四种人：第一种人，是由痛苦走向痛苦的人。他过去种的因也不太好，今生命很苦，我们昨天说的是什么？两个小轮子，一辆破车子，也要走一辈子。这样的人，前生种下的因也就不太好，所以这个是在黑暗之中；然后他又不知道去忏悔，不知道去改善自己的命运，一直去怨天尤人，不会在自己这边找责任，一直到外面去找原因，一直生活在负面情绪里面，每一天都很焦虑、很悲伤、或者很愤怒、很具有攻击性。这个是由痛苦走向痛苦，由黑暗走向黑暗的人，今生也痛苦，来生更痛苦。第二种人，是由光明走向黑暗的人。他过去生种的因很好，也比较有