试论日本古代史上的天庆之乱

龙源期刊网试论日本古代史上的天庆之乱作者：秦春香来源：《经济研究导刊》2012年第21期摘要：平安中期如果宫中或是地方发生较大规模的叛乱，京中贵族就会将其与平将门之乱作比较，平将门之乱后即使武艺超群有的被称为武士，有的则不能被称为武士。那么，平将门之乱到底是怎样的叛乱有何影响，将对此展开论述。关键词：平将门之乱；武士；叛乱中图分类号：K1文献标志码：A文章编号：1673-291X（2012）21-0249-02一、天庆之乱的爆发日本史上的天庆之乱不光指发生在平安中期的东国平将门之乱也包括了西国藤原纯友之乱。1.平将门之乱平将门是平高望之子镇守府将军良持的嫡子，10世纪30年代后半期一边与叔父、堂兄弟及姻亲展开家族主导权的斗争，一边于938年参与调停武藏国权守兴世王、介源经基与郡司判官代武藏武芝之间的公务纷争，另外还应常陆国有力负名藤原玄明（反抗受领藤原维几强行收纳）的救援请求，围攻国厅捕捉介维几占领国府。平将门的以上行为实际上发挥了维持治安的作用，理应受到政府表彰，而事实并非如此，政府并未对其进行表彰。平将门的期待极大受挫，于939年在食客兴世王的挑唆下占领坂东诸国，并在下总国猿岛郡岩井乡建“王城”，自称“新皇”，举行百官任命仪式。入田建宣夫将平将门创立的这一政权看做是最初的武士政权。面对平将门之乱，政府紧急下达追讨将门的宣旨与追讨官符，任命东海道藤原忠舒、东三道小野维干、山阳道小野好古为追捕使，补任将门的宿敌坂东诸国的藤原秀乡、平贞盛、平公雅、橘远保等八人（与将门一样都为有力的地方武者）为东国掾兼押领使，动员诸国田堵负名参战。另外，根据追讨官符，“杀贼首者授予朱紫之品（五位以上），给予永久传给子孙的功田。斩杀次将的根据勋功授予位阶”，藤原秀乡、平贞盛、平公雅、橘远保及其他田堵负名积极参与追讨。940年2月平将门被秀乡、平贞盛斩杀，兴世王被平公雅斩杀。四月将门的首级在平安京的东市示众。2.藤原纯友之乱龙源期刊网西国承平海贼平定后，藤原纯友、藤原文远、藤原三辰分别奔赴伊予、备前、■岐，维护当地治安，但是他们对勋功申请没被批准抱有强烈不满。939年夏，旱灾严重，不堪忍受介藤原子高压迫的文远，向曾经的盟友藤原纯友求救。12月藤原纯友断然拒绝纪淑人的制止向备前出发支援文远。被纯友救援的文远在摂津须岐驿捕捉了逃走的藤原子高，合战末，为了雪恨将子高处以私刑。对纯友之乱，中央不仅任命小野好古、源经基、大藏春实等为追捕海贼使，还在备后、伊予、■岐、阿波等国设置了警固使。在大宰府合战中战败的纯友在逃回伊予的途中被从坂东转战回来的警固使橘远保、源泉（二者也为地方武者）逮捕而后死在狱中。二、天庆之乱与平安贵族不管是9世纪中期以后的群盗海贼的蜂起，还是体制转化期的东国、承平海贼之乱，叛乱者是一般的普通富豪，军事力量并不强大，也没有出现自称天皇的人，因此，以往叛乱对国家政权并没有造成威胁。而这次的天庆之乱尤其是平将门之乱就不同了。首先，叛乱者自己是以往叛乱的镇压者，被国衙委任发挥维持地方治安的作用。因此，最初并无叛乱之意，直至勋功申请被抹杀而怀有强烈不满才叛乱的。其次，叛乱者已不是普通的富豪，而是军事力量强大并经历了近百年的叛乱镇压在实战方面经验丰富的地方武者。另外，最为重要的是平将门之乱中，平将门不仅占领坂东地方，而且建立了新政权，虽然政权比较短命，对朝廷及平安贵族而言却是极为惊恐的，而且这种惊恐一直持续到中世。宫中若发生大的骚动或者较大规模的兵乱，京中贵族经常拿这些动乱的规模与平将门之乱做比较。《日本纪略》安和二年三月二十五日条记载，安和之变（969年）之际“京中的骚动有如天庆大乱”；听说1113年源赖朝举兵的消息后藤原兼实说“好似将门”。由于平安贵族对天庆之乱的惊恐程度之深，为了维持首都平安京及边境的治安，有意识的任命天庆之乱镇压者及子孙为武官或摄关家的家司，这对武士家系的成立及武士势力的发展产生很大的影响。比如，平贞盛940年根据将门追讨符取得右马助的中央武官并兼任常陆大撰的地位，947年任镇守府将军，974年由丹波守转任陆奥守，历任东国、奥州受领及将军，981年以前平维将（平贞盛之子）任相模介，990—995年间维叙（平贞盛之子）任陆奥守，997年维茂任出羽介，1006年以前维衡（平贞盛的养子）任伊势守，1020年维衡出任常陆介，以东国为据点，借受领、介的权威，联合地方领主，培养自己的势力。三、天庆之乱与武士身份的确立按照政府在将门追讨官符末尾的保证“斩杀贼首者授予朱紫之品（五位以上）赐予永久传给子孙的功田。斩杀次将的按勋功授予位阶”，藤原秀乡被授予从四位下，出任下野、武藏两国守，平贞盛被授予从五位上，任右马助（中央武官）的同时出任常陆大撰等任官者达几十人。纯友之乱平定后，政府于942年根据追讨官符论功行赏。多数勋功者获得位阶、官职，橘远保任美浓介，大藏春实任对马守。龙源期刊网从中士武士的系谱看，成为中士武士的恰恰是天庆之乱镇压者中接受勋功表彰的贞盛流平氏、源经基流清和源氏、藤原秀乡流藤原流的子孙，那些接受了表彰的橘远保、大藏春实、小野好古及未接受表彰的子孙则没有成为中世武士。乱后出任受领的橘远保在乱后不久就被贼人杀死，这一族没有得到发展。大藏春实、小野好古及其子孙之所以没得到发展是因为当时的上流贵族仅限于藤原氏及源平两氏，其他氏族都被贵族政治排除在外了。另外，据《三代实录》记载，小野等诸氏人的卒传中散见着“家业武艺”、“家业绝伦”的记述，他们的武艺属于律令武艺，虽然作为观赏性武艺在赌射、马赛等宫廷礼仪上表现出色，但缺乏实战经验锻炼。因此，9世纪被称为“家业武艺”、“武艺绝伦”的武艺官人的家系进入10世纪未能转变成武士。反过来讲，即使再怎么精通武艺，如果不是天庆勋功者的子孙也不会承认其是武士。1028年左卫门尉藤原范基被看做是杀人嫌疑犯之际，右大臣藤原实资曾说过“岂有此理，范基爱好武艺是众人不可原谅的，他的父母双方都不是武者继承人”。这里的武者就是天庆勋功者。换句话说，在宫廷贵族之间，如果父方或母方与天庆勋功者没有关联就不能随便爱好武艺。也就是说，只有天庆勋功者的子孙才能享有真正武士的资格与荣誉，武士身份得到政府、宫廷以及地方国衙的认可。四、天庆之乱与武士家系的起源如“唐皮铠甲、小鸟刀从平将军贞盛起自维盛传了九代”所示，平贞盛被当做了平家武士的始祖，从源赖信奉八幡神的告文中可以看出源基经被奉为源氏武士的始祖，藤原流则将藤原秀乡视为始祖，中世武士的多数在其系谱中将在天庆之乱中立过勋功的英雄们视为始祖，证明武士家系的起源是天庆之乱。又如“我乃昔日消灭朝廷宿敌将门蒙受恩赏藤原秀乡第十代，足利太郎俊纲我子、又太郎忠纲，今年十七岁……”所示，在合战之际，武士们总是先摆出始祖以来的功勋然后各报姓名，进入一骑单打的状态。由此可以看出，武士们对是源经基、平贞盛、藤原秀乡的子孙一事非常看重。这也可以证明武士家系源于天庆勋功者。五、结语由地方富豪成长起来的天庆功勋者及其子孙因为天庆之乱没有走上别的道路而走上了武士之路。正因为天庆之乱，地方武者所持有的武力被政府重新认识，乱后作为国家的重要武装力量被利用，当然被利用的不是一般的地方武者，而是天庆功勋者及其子孙。另外受摄关期特殊技能家业化的影响，近百年的叛乱镇压过程中磨炼出的武艺也家业化。总之，天庆之乱后，作为国家武装力量被利用发展，因为武艺家业化，天庆功勋者及其子孙走上了武士之路。参考文献：[1]木村茂光.10世紀の転換と王朝国家[G]//日本史講座中世の形成.日本:東京大学出版会,2004.龙源期刊网[2]吉田孝,佐々木恵介,大隅清陽.九-十世紀の日本——平安京[G]//日本通史第5巻(古代).日本:岩波書店,1994.[3]入間田宣夫.武者の世に[M].日本:集英社,1991:23.