中华文化的民族性与时代性

1中华文化的民族性与时代性（中国文化史学者，艺术理论家，散文作家余秋雨）大家下午好！南京市的广大艺术工作者和读者朋友，你们在这样一个美好的季节，不做其他事情到这里来听这么一个演讲，本身就体现一种南京市的文化气氛。在深秋季节来南京，这本身是个享受，所以我的妻子马兰说，请原谅她已经到东郊去看非常美丽的南京秋色，我相信在这么一个既美丽又有文化涵养的城市里，来谈文化是合适的，刚才我走过六朝遗迹，走向这个讲堂的时候，更感到历史的厚度，章厅长所出的题目，就是我们现在乃至整个国家都在思考的一个问题，就是我们要兴起一个文化建设的高潮，我们每个文化人或者需要具有文化素养的现代人都要遇到这样一个问题，我们民族在发展文化的时候，既要考虑民族性，又要考虑时代性。如何把这两者的关系处理好，如何把这个文化真正的发展起来，我想在这个问题上，一定要冲破一个障碍，另外开辟一条道路来说一说。中国文化现在面临着问题，首先大家可能都已经发现了，大概有五六年吧，在没有任何号召的情况下，全民对文化产生超常的热情，大家都向往文化，文化的讲坛非常热闹，文化的书籍卖的非常好，文化的话题不仅出现在文化界，而且出现在各个领域，出现在企业界，出现在金融界。我自己就感觉到很多金融机构，比如他们要举办厂庆十年或者一个银行二十年，往往也是去办一个文化讲座，文化已成为一个非常大的话题，这在我们国家是个非常好的事情，同时因为中国现在这个形象，经济发展的高度、速度和建立了国际形象，使全世界对中国文化是什么产生了巨大的好奇，这个好奇，也带有某一种让我们不安的成分，是我们对他们造成了不安，所以他们的疑虑又造成了我们的不安。这话怎么讲呢？举一个简单例子，当我们的产品已经成为全世界都要享受这样的一个商品的时候，他们却不知道生产这个商品的国家他们文化逻辑是什么，带着很多的误会。比如食品质量的问题，我前不久在日本一个国际华商会上有一个演讲，居然有一些国家，一些非常大的国家都怀疑我们食品质量的问题，认为这是全中国人一个集体的阴谋，要去害他们，这让我们听起来非常奇怪，完全不可思议。那么你只能得出一个结论，只能说他们的老百姓，对这个非常庞大的民族文化不了解，你试想他们的眼光，他们在突然之间，眼前走过一个巨人，知道这个巨人走了很远，就是中国历史很长嘛。这个巨人个子很大、腰围、胸围都清清楚楚就相当于GDP呀、人口总量都清楚，但是唯一不了解是他的性格是什么？巨人的性格就是中国的文化，所以全世界都非常地希望了解中国文化是什么。这样我也向大家汇报一下，我现在比较忙，经常要到国外去讲中国文化是什么。连续好几届联合国《世界文化论坛》，我都要去发表演讲，就是讲中国文化是什么。包括他们前年审评“中国威胁论”的时候，我在联合国世界文明大会上也专门讲了“中国威胁论”在中华的文化历史上显得多么可笑。我下个月要到美国哥伦比亚大学去讲，去年在哈佛也讲，他们都迫切的需要了解中华文化是什么？十几亿人是按照什么样的文化逻辑、按照什么样的情感路线、按照什么2样的思维程序在过日子，在打发人生？这一点非常重要，这一点他们确实不太了解，当他们不了解的时候，中国的一举一动都被怀疑。就像我们对一个陌生的巨人一样，如果对他们的文化了解的话，哪怕是他们作的不好的事情，人们也会了解他。我曾经讲过，德国曾发动过两次世界大战，而且都失败了，给人类带来了很大的灾难，但是德国同时又产生了一个非常讨巧的地方，就是让我们知道了巴赫、贝多芬，知道了歌德，这些伟大的人类的教师，都是从他们那里出来的，所以对这个民族产生了一种可理解性，认为他们是一时糊涂，被坏人蒙骗了。所以歌德说，德国人每个人都非常清楚作为群体常常犯糊涂，大家就理解。但如果对他们的文化不了解，那情况就完全不一样了。我们中国现正处于一个非常好的上升势头，我们确实遇到了大问题，我们的文化怎么样让外国、让本国、让每一个人有更多的了解，这就成为一个大的需要，所以在这种情况下，我们要发展中国文化，宣传中国文化，这是一件非常大的事情，这是一个整体背景。从个人的自身需要来说也是这样，当然你的经济生活已经衣食无愁、当你的企业已有充足资金时候，继续下去该怎么走？遇到的一定是文化问题。哈佛大学教授亨林论先生几年前曾经在纽约主持过一个国际经济文化讨论会，得出的结论让我们都感到很惊讶，结论全是文化。说任何国家和个人，它发达还是不发达，都是它的文化选择而不是经济选择，任何经济行为的最终目的，全是文化，这句话我稍微解释一下，任何经济行为的目的全是文化，大家想一想企业家在南京办企业，其实要解决一辈子的温饱，这是轻而易举，那他为什么还要赚钱呢？无非有几个目的，比如有安全感，要追求安全感，发生任何情况的时候，我有一定的资金可以帮助很多人。第二，有荣耀感。第三，有幸福感，等等。或者有些人还愿意做些慈善，做慈善是完成了自己人格的一种需求。安全感也好、荣耀感也好，幸福感也好，慈善的目的也好，全部属于文化范畴，所以经济行为的最终都属于文化范畴。这下我们的文化需求慢慢就起来了。但是在这种情况下产生了大问题，文化到底是什么？就成了一个非常尖锐的问题，人们都在说文化，需要文化，外国需要你中国文化什么？我们中国人自己也要问，我们的孩子们也要问我们，到处都在问，企业家也要问，那文化到底是什么呢？这就成了一个非常严重的问题。所以前几年出现了一个有趣的怪现象，本来文化界已经有一点破败，因此转型已经慢了，有好多历史问题，好多剧团怎么办？有好多人的思路跟不上。我们首先经济上转型，我们在金融上转型，文化也有一些地方转型了，比如在广电，但就整体国家还没有转型。这个时候突然全部重视文化了，于是未被转型的领域，突然显得特别重要，未被转型的思想一下子成为大家模仿对象，这个确实产生了一个比较大的问题，就是我们过去认为唱的、跳的、写的、画的、古的、老的这些都属于文化，文化变成一个什么东西都装的进去，什么问题都建立了。文化一定要建立自身的、重要不重要、本质不本质的一个等级构架。我们画院里，如果没有绘画和书画等级的话就乱成一团了。领导军队，光是兵，兵就是军队就搞错了，这必须有构架，必须有3司令，必须有政委，必须有军区、必须有军、必须有师，这样一层一层，有了构架，才能成为这样一个军队。那文化也是这样，要讲一个构架。现在大家都需要文化，而文化又没有很好的转型，这是一个大问题。刚才章厅长所说的这个问题，就是我们要研究的，哪一些传统文化是能够在现在维持着我们民族生生不息，能够和现在交相融会？这个问题其是没有被很好思考，于是我经常非常担忧的看到坐飞机的时候，看到机场的书摊里边，几乎所有的书都是中国古代的这个谋士，那个专家怎么战胜敌人、怎么赢，怎么样能够完成自己的好多韬略，大多都是这样的书，好多人都以为，比如克敌制胜的本事就是中国文化的精华。突然去看那些历史剧，好像也有这个问题，好像宫廷里面的历史剧那么复杂，好多小孩子就以为这是中国文化。好几次在美国,美国人说，看了中国清代的一些电视剧就觉得你们中国人怎么那么厉害？没进门，就想到门外的一切，眼睛一转就知道对手的谋略，怎么会这样？看清代的电视剧，不都有这样的感觉吗？所以他们中国的威胁论就更严重了。我经常给他们讲句层次非常低的话，其实中国人没有那么坏，万家灯火，千家炊烟，一代代生活下来，还是以善良的人居多，还是以缺少谋略的人居多。于是最大的问题到底什么是文化？大家不要以为多就是好，不是的。我们太湖的蓝藻是营养过剩造成的，我们不要造成文化蓝藻，到处都在谈文化，文化的根找不到了，文化的脉死掉了，这是现在我们最担忧的事情。人们都在找文化，但是结果没有了。所以我今天想给大家，做这样的一个试验，我们来讲文化是什么？然后讲讲中国文化造成我们生生不息的生命力的那些基本点是什么？走向现代的障碍在哪里？从哪几条路可以走向现代？我们从这几个问题来讲一讲，可能就不是学术的但又是学术的，和我们心头所担忧的问题有关了。好！我们先回到一个非常难的问题上来，文化是什么？不要说，我几句话就能把它回答掉，这不对，我们要理清一下思路，世界上文化是什么的，这样一个定义有两百多条，太复杂了，这两百多条不是说哪个错，两百多条都对，麻烦就麻烦在这，没有一条是错的，如果错的也算上去，那可能是几十万条，那么我们怎么来思考文化呢？我认认真真的分析比较了一下，已经形成了一个思路，这个思路也是当代国际的一些学术家比较共同的思路，首先我们肯定，我们在讲文化这两个字的时候，它的最原始的意义指的是人的痕迹。我们在讲马家窑文化，半坡文化，什么叫文化呢？就是我们在那地质年代中，突然找到了人的痕迹，我们就叫它文化。如果没有人的痕迹，我们就不叫它文化，所以文化在正规的意义上，其实是一个以人为本的事业，因为它是最早去寻找人的痕迹的地方，最早寻找人，有人的痕迹，我们就把它叫做文化了，这是初级文化。人的痕迹当中，到底有哪一些东西慢慢的显得重要了，最重要的是生活方式，比如我们的家乡好像已经在七千年以前已经有梅干菜了，好象已经把梅干菜和野猪的肉烧在一起了。生活方式开始了，居住好像是要居住在离地面比较高的楼上了，因为下面可能有野兽，可能太潮湿，这就变成一种生活方式了，衣食住行吧。从人的痕迹慢慢的感觉到特别值得重视的4是生活方式当中的痕迹，但是又过了多少年以后，人们发现生活方式变成了一种精神价值，我为什么要这么做？为什么不这样做？我为什么不搬迁，他们为什么要搬迁？搬迁的人有他们的精神价值，不搬迁的人也有不搬迁的人的精神价值，就慢慢变成精神价值了。这个时候文化开始走向成熟，所以我给文化下定义，文化是什么呢？成熟时期的文化是已经变成了习惯的精神价值和生活方式，这是我对文化的定义，什么叫文化?是已经变成了习惯的精神价值和生活方式。一开始生活方式的前面，到成熟以后，精神价值在前面了。精神价值的生活方式，这是最根本的文化，这是文化的根本，我们的文学呀、美术呀这是在文化当中，就是属于里边的一个部类。我们最重要的一个文化构架，只能从这个意义上看，就是已经变成了习惯的精神价值和生活方式，我们创造文化，是企图让他变成习惯，企图、试图让他变成一种新的习惯，这个习惯道也可以改变，习惯都可以改变的，所以文化会发展。祖先创造文化变成了一种习惯，让后代子孙比较安全的、比较有序的往前走，他最早构成习惯并不是保守，是希望自己的子孙们能够安全的、有序的往前走，所以在这个意义上，也可以说文化是个祖先对后代的设计，他是祖先推给我们的设计。就是希望你们安全的、有序的往前走，是祖先对后代的设计，但是我们呢，又可以改变这个设计，改变这个前提要了解设计，然后再改变这个设计。好！章先生给我出的题目就是关于民族性的问题，实际上我们来了解一下，我们形成了习惯的精神价值的生活方式是什么？是怎么形成习惯的。第二就是我们的祖先到底对我们做了什么样的设计？这是个大问题，我们的文化厅和国画院的期盼，其实并不需要我在这班门弄斧的讲国画、讲书法，我就是从大的概念上来讲一讲，就我们中华民族的祖先是如何对我们的后代进行设计的。在哪一些大问题上，在哪一些大关键上，设计定了。有的设计我们现在还无法摆脱，有的设计我们现在可以有所改变。我后面讲了那么几条，这一条呢？谁都知道这个很重要。我前年在哈佛大学和美国的国会举行过演讲，我就遇到过这么一个问题，他们为什么要邀请我呢？他们说，我们看中国的书，有时候请中国的一些学者，不错的学者演讲，发现一个奇怪的现象，他们所说的中国文化特点，全世界都是一样的。比如经常会有这样一种，你们讲中华民族勤劳勇敢。他说哪个民族不勤劳勇敢？你们说中华民族，什么历史悠久，他们知道你们是很悠久，但比你们悠久的民族还有好几个，比如巴比伦文明、埃及文明，这都比中华文明还悠久。你讲来讲去，好多民族都是共通的。还有说我们己所不欲，勿施于人。这是我们用中国文言文讲的，他们用他们的语言讲的一样，所以就产生了一个非常有趣的问题。你们讲来讲去都在讲全世界都有的东西。我们爱好和平，他们说，没有一个说我们要发动战争，连战争贩子都说为了和平。所以你们讲东西为什么在讲一个都有的东西，你一定要去寻找大概限定我们民族的文化精神的东西。我们过去讲中国的文化写意，其实，到二十世纪后期，摆脱写实和写意的文化太多，